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《My Foolish Lover》 SM我想,我这个在1913.1.13,星期五下午一点十三分出生的人一生中最幸运的便是遇见了我的傻瓜恋人。啊,忘了自我介绍。我是奇辛,纽约警属十三分局十三小队的队长。而小队里不多不少,只有十三人……有时我真怀疑,我和上帝结了什么梁子,他要这么整我!!!!!!!!!十三号,星期五。奇辛开着崭新的警车在蒙蒙细雨中巡街。(原先那辆撞坏了)他的心情恶劣到了极点。因为这辆车的车号好巧不巧又是13!!!!!!!。天知道,他恨透这个数字了!!!!!!!巷尾的惨叫声吸引了他的注意。哈,斗殴!凭什么平时不斗今天斗?下雨天打架比较有情调吗?他把对车号的不满转到他们身上,打开扬声器,以最快的速度向他们冲去。一瞬间,巷子里不见一个人影…………不,还有一个,他停下了车。...
╭╮╭╮ ╭╮╭╮⌒ ∨(﹏).. (﹏)╰╯社交谋略与技巧 作者:第一章 社交需要谋略——为何而交一、从宗族人演变成社会人在古老的中国社会,邑然不是如老子所描述的“鸡犬声相闻,老死不相往来”的“小国寡民”社会,但由于自给自足的自然经济影响,人们的交往空间是十分狭小的,个人话动,主要发生在家庭内部。衣食住行(织衣、吃饭、居住、耕作),这种人类的四大生存活动,基本上都在家庭内部进行。家庭就是一个相对独立的小社会,个人从家庭中获取生活所需的一切。家庭成了个人生活的支持系统。一个人,一旦离了家,就成了漂泊的游子,生活便失去了依靠。这种以家庭为主要生活来源的人,被称为“宗族人”。宗族人为了能保持生活支持系统的长久性。稳定性和广阔性,于是把家庭发展得很大,凡是一个姓的人,都被称为“一家人”,用一笔难写两个‘李’字、‘赵’字、‘王’字,作为联系纽带,结成一种互为倚靠的关系,所以家...
作者:雪漠大漠祭 第一部分 代序●雷达我理解,《大漠祭》的题旨主要是写生存。写大西北农村的当代生存,这自有其广涵性,包含着物质的生存、精神的生存、自然的生存、文化的生存。所幸作者没把题旨搞得过纯、过狭。它没有中心大事件,也没有揪人的悬念,却能像胶一样粘住读者,究竟为什么?表面看来,是它那逼真的、灵动的、奇异的生活化描写达到了笔酣墨饱的境界,硬是靠人物和语言抓住了读者,但从深层次看,是它在原生态外貌下对于典型化的追求所致。换句话说,它得力于对中国农民精神品性的深刻发掘。《大漠祭》承继我国现实主义优良传统,饱蕴着强烈的忧患意识和正视现实人生的勇气。它不回避什么,包括不回避农民负担过重和大西北贫困的现状。它的审美根基是写出生存的真实,甚至严峻的真实,这样才能起到激人奋进的作用。它尤重心灵的真实。从内容看,作品写的是腾格里沙漠边缘上一家农民和一个村庄一年间的生活:驯鹰、猎...
作者:张卫波前言抗日中国人一定要记住的惨案1945年9月2日,日本代表在投降书上签字,至此,中国的抗日战争胜利结束.转眼间,60年过去了.日本帝国主义发动的这场侵华战争,是20世纪乃至整个世界历史上最残酷、最血腥的战争.在中国近代史中,没有哪一段历史比日本帝国主义侵略中国使中华民族遭受的灾难和压迫更为深重、更为屈辱.由于这场战争,中国仅伤亡人数就达到了3500万,人民流离失所、财产丧失殆尽的更不在少数.然而,不能不看到,在战争过去60年后,有人在有意识地淡忘这段历史,"过去的就让它过去了,今后一切积极向前看",是这种论调的代表性观点.更有人在歪曲历史.由日本新历史教科书编撰会推出的《新历史教科书》,对早有公论的历史事实肆意篡改.只略举几例:甲午战争的爆发,是由于"清不想失掉最后的朝贡国朝鲜,开始将日本作为敌人";九·一八事变,是由于"中国排日运动活跃";卢沟桥事变,是因为"中国一侧对日持续射击,进...
《那学期在雨中长大》作者:佚名主人公的话:一旦女孩子清醒之后就会发现,无论这个男人是不是你爱的,你怀孕他会不会对你好,会不会无微不至地待你,都不值得,不值得牺牲自己的身体去博得这些东西。因为那个牺牲太大了。教育想达到的目的,就是不要让中学生发生这个事。我希望的是他们做之前应当很明白——不光是知识,是对这件事认识得很透彻。要达到这一点,有赖于教育、有赖于要坐下来讨论这个体制该怎么教育人,不是讨论我该几年后第一次做爱。我并不后悔中学时代就有男朋友或者性爱,我最痛恨的是怀孕!当时连带那个让我怀孕的人也痛恨!那把美好的爱情也埋葬掉了,成为一个黑暗的回忆。从1995年到2002年我一直在编辑一本和青少年有关的杂志。几乎生活在青少年中间,有一年的春节,我不想在人山人海的情况下回老家,于是留在北京过除夕,有几位中学生朋友过来陪我。...
妈的!鸡芭萎男又把他那还在念五专的马子带回来睡!今晚又要吵得吱吱叫,想到就不爽!干!果然,以往我们三个室友总是很知趣的自动出去交谊厅看电视,但是我今天才和女友吵了一架,正在不爽中,於是就埋头打着BBS,不想起来。龟德正要出去,看到我都没动静,走到我旁边低头说:喂!走啦!你自己先走,我要打BBS。我说。龟德看了我一下,就自己出去了。或许是我在的关系,床上就安静了好久。但後来萎男还是冻未条,开始对他马子毛手毛脚起来,因为我又听到他马子的娇喘声,其中还叁杂几句对话。虽然听不太清楚,但用猜的也知道,他马子大概是说下面有人,不要啦!萎男当然就讲没关系,小声就好之类的。然後就继续HAPPY。干!为什麽他马子那麽乖,我的三天两头就要和我吵一次!...
《厚黑学完全使用手册》全集【精校版】作者:雾满拦江简介:《厚黑学完全使用手册》是雾满拦江最新力作,是一本关于官场厚黑之道的实用之书。目前绝大部分版本的《厚黑学》都只是以介绍“厚黑学”中的原理为主,而对于如何运用这些原理在人生的竞技场上获得优势地位却语焉不详。作者有鉴于此,在全面领会《厚黑学》主旨立意的基础上,提炼出《厚黑学》中的精华要点,通过历史上大量正反两方面的事例,深入浅出地诠释了官场上的厚黑之道,首次揭开《厚黑学》背后的升迁潜规则,和盘托出上司与同事永远不会告诉你的官场博弈技巧,可谓是洞悉法门,直抵玄妙,务实可用,可操作性极强。读者如果能够掌握这些被历朝历代的从政者视若珍宝的智慧,并纯熟地在实践中加以运用,就一定能在变幻无常的官场中安身立命,前程似锦。”...
作者:(明)袁了凡【由文,】正文前言明代袁了凡所著的《了凡四训》,是在社会上广泛流行的一本劝善书。该书一经问世,便受到人们的喜爱,成为人们修身立命的理论指导。该书主要阐述“命由我作,福自己求”的思想;讲述“趋吉避凶”的方法;强调命运掌握在自己手中,只要积善累德、谦恭卑下、感格上天,就能够求福得福,善报无尽。该书糅合了儒佛道三家的思想学说,运用因果报应、福善祸淫之理,阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。通过对此书的阅读,我们可以对中国的传统文化有感性的认识,从而一窥儒、佛、道三家之学的梗概;同时也对我们个人品格的修养大有助益。《了凡四训》,顾名思义,该书由四部分组成,分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。四篇文章来自袁了凡不同的著作,其中“立命之学”是袁了凡晚年总结人生经验以训诫儿子的《立命篇》;“改过之法”和“积善之方”是他早年著作《祈...
作者:(明)王夫之【由文】《读通鉴论》(上部)作者简介王夫之(1619--1692)字而农,号姜斋,别号一壶道人,是明清之际杰出的哲学家、思想家,与顾炎武,黄宗羲同称明清三大学者。衡阳(今属湖南)人。晚年居衡阳之石船山,学者称“船山先生”。明崇祯年间,王夫之求学岳麓书院,师从吴道行,崇祯十一年(1638)肄业。在校期间,吴道行教以湖湘家学,传授朱张之道,较早地影响了王夫之的思想,形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络。明亡后,清顺治五年(1648),王夫之在衡阳举兵抗清,阻击清军南下,战败退肇庆,任南明桂王政府行人司行人,以反对王化澄,几陷大狱。至桂林依瞿式耜,桂林陷没,式耜殉难,乃决心隐遁。辗转湘西以及郴、永、涟、邵间,窜身瑶洞,伏处深山,后回到家乡衡阳潜心治学,在石船山下筑草堂而居,人称“湘西草堂”,在此撰写了许多重要的学术著作。...
《梼杌萃编》第一回 尤伯青凑趣开筵 贾端甫临崖勒马这龙师爷,名钟仁,号实生,是浙江萧山人,年纪有六十多岁,就了三十多年的州县馆,于百姓的脂膏上虽然不甚顾惜,于东家的面子上却是十分恭维。所以,馆运很好,积赚的幕囊也很不少,他的太太早已死了,大的儿子是太太生的,名叫玉年,号伯青,在衙门里跟着学幕,也有二十多岁。小的儿子叫玉田,号研香,才七八岁,是姨太太生的。姨太太据说姓杨,东台人,有的说是花烟馆里的,有的说是一位东家收用过的丫头,因为太太吃醋,送与这龙师爷的,却也不知其底细。但是这位杨姨太太,打得一手的好烟,能把烟丝拖到一尺多长,然后卷起上在斗内,又是一双好小脚儿,进门就生了一位小姐,是梦见飞燕投胎生的,取名玉燕,又起了个号叫做梦飞。今年已十一岁,脚是他姐替他裹的,也甚校这贾端甫教的就是这姨太太的儿子龙玉田。这玉燕小姐每天早晨,也跟着识几个字,读两句女儿经、千家诗。光...