五代史演义-第3部分
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可也有偏激之见，他在《民国演义》中却欣赏张勋，第八十四回的总批中说：
但观民国诸当局之各私其私，尚不若张辫帅之始终如一，其迹可訾，其
心尚堪共谅也。
这虽是有所为而发，究竟不能算是正论。
蔡东藩对历史上的民族关系，虽然承袭了旧史的大汉族主义观点，但也
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有实事求是的地方。他对元朝初年的历史叙述很详，并无多大贬语；对清朝
历史的评论，也有不少地方比较公正。他在《清史演义》第一回中说：
后来武昌发难，各省响应，竟把那二百六十八年的清室推翻了，二十二
省的江山光复了。自此以后，人人说清朝政治不良，百般辱骂；甚至说他是
犬羊贱种，豺虎心肠。又把那无中生有的事情附会上去，好像清朝的皇帝，
无一非昏淫暴虐；清朝的臣子，无一非卑鄙龌龊，这也未免言过其实哩！……
小子无事时，曾把清朝史事，约略考究，有坏处，也有好处；有淫暴处，也
有仁德处。若照时人所说，连两三年的帝位都保不牢，如何能支撑到二百六
十多年？
像这种说法，还是比较客观的。他又在第三十回中说：
康熙帝在位六十一年，守成之中，兼寓创业。……自奉勤俭，待民宽
惠。……满族中得此奇人，总要算出乎其类，拔乎其萃了！这个对康熙的评
语，更有实事求是的精神。他在全书中反对迷信，对宗教迷信采取否定的态
度，这一点比较突出。但他毕竟是封建思想浓厚的人，他的历史观点有比旧
史学家进步的一面，可是主要面仍是传统的唯心史观。
贯穿在《中国历代演义》中最显著的错误观点，是贬低农民起义。以陈
胜、吴广那样第一次轰轰烈烈的农民起义，司马迁曾把陈胜列入世家，比之
于汤武革命；蔡东藩在《前汉演义》第九回总批中却说陈胜、吴广是：
贪富贵，孳孳为利。……起兵于蕲，实则皆为叛乱之首而已。杀将驱卒，
斩木揭竿，乱秦有余，平秦不足。
这些话，充分表示他的地主阶级立场是根深蒂固的。所谓“乱秦有余，
平秦不足”，明明是农民起义推翻暴秦统治以后，胜利的果实被地主阶级的
野心家篡夺了，他却反过来说农民只能破坏社会安宁，不能安定社会秩序，
这是因果倒置。
最严重的问题是关于对太平天国革命的认识。《中等新论说文范》有“论
洪杨失败之原因”一文，其中有一段说：
洪杨有革命之思想，而无革命之政术。洪杨皆盗魁，托天父天兄以愚人，
犹是白莲、天理诸教徒之末算耳！堂堂正正之师，彼固未尝耳闻及之也。且
其起事以后，蹂躏十余省，戮杀无算，至今父老犹痛嫉之。这是他在辛亥革
命那一年的思想，他反对洪杨，但总算还承认洪杨“有革命之思想”。到写
《清史演义》六十二回时，他不但不承认洪杨有革命思想，甚至于说：
曾国藩始练湘勇，继办水师，沿湖出江，为剿平洪杨之基础。后人目为
汉贼，以其辅满灭汉故。平心而论，洪杨之乱，毒痡海内，不特于汉族无益，
反大有害于汉族。是洪杨假名光复，阴张凶焰，实为汉族之一大罪人。曾氏
不出，洪杨其能治国乎？多见其残民自逞而已！故洪杨可原也而实可恨，曾
氏可恨也而实可原。
第七十三回又说：
后人还说“长毛”乃是义兵，实是革命的大人物，小子万万不敢赞同。
这两段话露骨地反映了蔡东藩反对太平天国革命的根本立场。他明知辛
亥革命时期的人已经把曾国藩叫做“汉贼”，把太平军称为“义兵”，而他
却左一个“长毛”，右一个“罪人”。这比当时资产阶级革命派的思想远远
落后。
其次，他对旧的历史评论中的所谓“女祸”，看得非常严重。在前后汉
“演义”中大说女宠，在《唐史演义》开篇就发挥“唐乌龟”的议论，他说：
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唐朝演义，好做了三段立论：第一段是女祸，第二段是阉祸，第三段
是藩镇祸。若从根本问题上解决起来，实自宫闱淫乱，造成种种的恶果。所
以评断唐史，用了最简单的三字，叫做“唐乌龟”。这真所谓一言以蔽呢！
把女祸作为亡国乱政的主要原因，这是旧的历史学家轻视妇女的结果。
这部书中，常常把亡国的罪过推给后妃，即使在一般叙述中，也常常有轻视
妇女的议论，特别是在批注中，随处可见。像《南北史演义》第十六回注云：
“世间最毒妇人心”；《五代史演义》第二十九回注云：“妇人心肠究比男
子为毒。”这都是旧社会轻视妇女的恶毒语言。不仅如此，作者对“演义”
中男女关系，虽自言不敢导淫，可是在不少地方却有意渲染，这也是和轻视
妇女思想分不开的。
此外，这部书中还有许多旧的历史观点，这里就不及一一指出了。总之，
我们对于《中国历代演义》，既要重视其中的精华，也要批判其中的糟粕，
才是对待文化遗产的正确态度。
一九六二年十月
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五代世系图
梁
①太祖朱温更名晃在位六年
②末帝友贞在位十一年唐
①庄宗李存勖在位四年
②明宗嗣源在位八年
③闵帝从厚在位一年④废帝从珂在位二年
晋
①高祖石敬瑭在位七年
②出帝重贵在位四年
汉
①高祖刘知远更名暠在位二年
②隐帝承祐在位二年
周
①太祖郭威在位三年
②世宗荣在位六年
③恭帝宗训在位一年
以上五代十三主共五十三年按上列年数应得五十七年惟易代
时尝同年改元故实数止五十三年
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自序
读史至五季之世，辄为之太息曰：“甚矣哉中国之乱，未有逾于五季者
也！”天地闭，贤人隐，王者不作而乱贼盈天下。其狡且黠者，挟诈力以欺
凌人世，一或得志，即肆意妄行，君不君，臣不臣，父不父，子不子。铤而
走险，虽夷虏犹尊亲也，急则生变，虽骨肉犹仇敌也。元首如奕棋，国家若
传舍，生民膏血涂草野，骸骼暴原隰，而私斗尚无已时。天欤人欤？何世变
之亟，一至于此？盖尝屈指数之，五代共五十有三年，汴、洛之间，君十三，
易姓者八，而南北东西之割据一隅，与五代相错者，前后凡十国，而梁、唐
时之岐燕，尚不与焉。辽以外裔踞朔方，猾诸夏，史家以其异族也，而夷之。
辽固一夷也，而如五代之无礼义，无廉耻，亦何在非夷？甚且恐不夷若也。
宋薛居正撰《五代史》百五十卷，事实备矣，而书法未彰。欧阳永叔删芜存
简，得七十四卷，援笔则笔，削则削之义，逐加断制，体例精严，既足声奸
臣逆子之罪，复足树人心世道之防。后人或病其太略，谓不如薛史之渊博，
误矣！他若王溥之《五代会要》，陶岳之《五代史补》、尹洙之《五代春秋》，
袁枢之 《五代纪事本末》，以及路振之《九国志》，刘恕之《十国纪年》，
吴任臣之《十国春秋》等书，大都以裒辑遗闻为宗旨，而月旦之评，卒让欧
阳。孔圣作《春秋》而乱贼惧，欧阳公其庶几近之乎？鄙人前编唐、宋“通
俗演义”，已付手民印行，而五代史则踵唐之后，开宋之先，亦不得不更为
演述，以餍阅者。叙事则蒐证各籍，持义则特仿庐陵，不敢拟古，亦不敢违
古，将以借粗俗之芜词，显文忠之遗旨，世有大雅，当勿笑我为效颦也。抑
鄙人更有进者，五代之祸烈矣，而推厥祸胎，实始于唐季之藩镇。病根不除，
愈沿愈剧，因有此五代史之结果。今则距五季已阅千年，而军阀乘权，争端
迭起，纵横捭阖，各戴一尊，几使全国人民，涂肝醢脑于武夫之腕下，抑何
与五季相似欤？况乎纲常凌替，道德沦亡，内治不修，外侮益甚，是又与五
季之世有同慨焉者。殷鉴不远，覆辙具存。告往而果能知来，则泯泯棼棼之
中国，其或可转祸为福，不致如五季五十余年之扰乱也欤？书既竣，爰慨然
而为之序。中华民国十有二年夏正暮春之月，古越蔡东帆自识于临江书舍。
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重印说明
这套历史演义，原名《历朝通俗演义》，包括前汉、后汉、两晋、南北
史、唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、民国等十一种，于1916年至
1926年9月陆续由上海会文堂新记书局印行，系有光纸石印插图本。1935
年加上许廑父续写的《民国演义》四十回，改排为铅印本。1962年，我社根
据铅印本重印，改名为 《中国历代演义》，先出版的有《前汉演义》、《后
汉演义》、《两晋演义》三种。1979年起又将《南北史演义》等八种陆续出
齐。
作者蔡东藩是清末民初的一位历史学家和演义作家。他在写这套演义
时，史料上一遵其“以正史为经，务求确凿，以轶闻为纬，不尚虚诬”的原
则，十分注重历史的真实性，对史料选择和运用都经过一番审慎的考核。因
此，这一套断代史通俗读物问世后，流传很广，为广大读者所喜爱，在历史
知识的传播上，起着二十四史等正史所不能起到的作用。当然，这套书由于
作者受时代的局限，缺乏历史唯物主义观点，在选用史料和解释史料方面不
可避免地存在着一些问题。诸如对农民起义的错误认识以及民族关系上的大
汉族主义观点等。希望读者阅读此书时加以分析。
本书这次重印是根据我社1962年和1979年版重印的。经过多年的广为
流传，我们听取了读者的意见，此次重印又作了认真的校勘，这对本书质量
的提高会是有益的。我杜1962年重印《前汉演义》等书时，曾请柴德赓先生
写了《蔡东藩及其〈中国历代演义〉》一文，对本书内容及其作者作了评介，
现仍印在卷首，供读者参考。
一九九五年五月
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中国历代演义？五代史演义
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第一回 睹赤蛇老母觉异徵 得艳凤枭雄偿夙愿
治久必乱，合久必分，这是我中国古人的陈言。其实是太平日久，朝野
上下，不知祖宗创业的艰难，守成的辛苦，一味儿骄奢淫佚，纵欲败度，所
有先人遗泽，逐渐耗尽，造化小儿，又故意弄人，今年大水，明年大旱，害
得饥馑荐臻，盗贼蜂起。平民无可如何，与其饿死冻死，不如跟了强盗，同
去掳掠一番，倒反得食粱肉，衣文锦，或且做个伪官，发点大财，好夺几个
娇妻美妾，享那后半世的荣华。于是乱势日炽，分据一方，就中有三五枭雄，
趁着国家扰乱的时候，号召徒党，张着一帜，不是僭号称帝，就是拥土称王。
咳！天下有许多帝，许多王，这岂还能平靖么！绝大道理，绝大议论。
小子旷览古史，查考遗事，似这种乱世分裂的情状，实是不止一两次，
东周时有列国，后汉时有三国，东晋后有南北朝，晚唐后有五代，统是东反
