澳洲史-第69部分

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传说他是最高的精灵，创造了万物，是位大巫师，具有人形，有两个妻子。
他还创造了人并教给以各种技能和仪式，崇拜最高精灵，表明澳洲黑人的酋
长和长老的权力在扩大，社会在向前演变。
应指出的是，图腾说教、精灵观念和宗教性的仪式在澳洲黑人那里是水
乳交融，三位一体的。这三位一体的东西向前迈出一步便会走上宗教形成的
道路，但是1788　年以后基督教却闯入了澳大利亚大陆，便毁坏了这条道路。
五、土著黑人的神话、舞蹈与绘画
在土著文化中，神话、舞蹈与绘画占有极为重要的地位。
澳洲黑人没有文字，他们的文学主要是口头的，口头文学以童话为主。
澳大利亚的童话是很古老的，在童话中出场的角色或人，或兽或半人半兽，
十分精彩深刻，题材多为周围日常的生活，如狩猎、吃食、睡眠、斗殴、残
杀等，活灵活现，极为生动。童话和神话不同，童话和现实生活密切相联，
而神话则和迷信、宗教仪式、巫术相联系；童话尽人皆知，而神话对妇女和
未献身者保密；童话强调真实，而神话则强调信仰。
澳大利亚黑人也有自己的神话，这点和其他民族一样。神话是远古人民
集体口头创作的一种文学形式，它是征服自然力幼稚的想象和主观幻想的表
现，因而是积极的、美丽的。从他们的神话中，我们更加看出了这一点，例

如，他们关于月亮的神话。因月亮时有时无，便联想到人的死亡和繁殖。在
阿兰达部落里，关于月亮的传说是这样的，本无月亮，属于负鼠图腾的氏族
的一个人死了，被埋葬后不久又复活了，后来又死了，死后升上天去，变成
了月亮，所以，在澳洲黑人那里白色是死亡的象征。此外在沃托巴卢克部落
那里也有类似的神话。
澳洲黑人中也有关于洪水的神话，因为澳大利亚东南部河流纵横，水流
量大，雨水多，易于发生洪水。神话之一说，青蛙把大地上的所有的水都喝
到自己的肚子里，鳗鱼嘲笑大肚子的青蛙，青蛙吐出了水，淹没了大地。神
话之二说，一只鸟喝足了水，使肚子破了，因而遍地是洪水。另外广泛流行
于澳洲黑人各部落的神话是“虹——蛇”。澳大利亚神话的特点虽然是企图
回答为什么的问题，但不能科学地回答，而是假借一种主观幻想和幼稚想象
的一种东西来回答。
可以说澳洲黑人个个都是音乐家和舞蹈家，他们幼年时都受过严格的训
练。
在音乐方面，他们有各种各样的乐器：低音笛子“笛捷里都”、敲击棒、
枕鼓、牛吼器、泼浪鼓、发响声的木锉，其中“笛捷里都”是主要的乐器，
余皆为配合它的乐器。澳洲黑人尚不知有旋律的乐器，只有在北澳有一种鼻
箫，这可能是从新几内亚传入的。歌曲多是二、三音调，曲调特点是节拍感
特强。
他们的音乐通常是伴之以舞蹈，不仅巧妙地把音乐和舞蹈结合在一起，
还巧妙地把歌唱和演戏结合在一起，而狂欢舞会就是这种结合的典型，称“科
罗博里”。“科罗博里”是一个综合性的舞蹈，从单纯的娱乐性的舞蹈到宗
教仪式舞蹈、唱歌、演戏都包括在内，但主要内容是图腾崇拜，模仿所崇拜
动物的一些象征性的动作，间或有表演梦。“科罗博里”举行时十分隆重，
用草堆燃起熊熊篝火，男女在其周围狂歌狂舞，达到高潮时，以群交告终。
澳洲黑人舞蹈的特点是集体性。无论什么歌舞都是由几个人到几十个人
集体表演的，如宗教性仪式舞蹈，是由许多成年男子来表演，妇女和未献身
的男子不能参加。普通的科罗博里舞，妇孺均可参加，但多系分成组，有的
表演，有的作为打拍或伴唱者而出场。
绘画是澳洲黑人“精美发达的文化”的典型。他们的绘画艺术形式多种
多样，诸如石窟画、树皮画、板画、地面画，其中最突出的是石窟画。石窟
画在澳大利亚北部有大批的发现。这类画是画在人们够不到的石窟顶部和壁
上，题材一般为渔猎、故事、传说、神话、男女交媾，等等。最有名的石窟
画有汪纳吉石窟画和艾尔斯山石窟画。汪纳吉石窟画画的是一个无嘴巴的巨
首像，看来鬼气十足，令人望而生畏。艾尔斯山石窟画画的是一些蜥蜴人像
和半人半猿像。此外还有两种石窟画的变种：“X　光画”和“米米画”。X　
光画是澳洲黑人独有的，这类画在世界其他国家尚未发现过，作者不仅画出
飞禽、走兽、游鱼、爬虫的外形，还画出它们的体内的骨骼和器官，好象X　
光透视一样。
绘画以神话、传说、图腾崇拜为题材，如澳北区的德拉米尔附近的闪电
兄弟二人巨幅画像。该像画在一个高达60　英尺的巨大岩石上。画家把这位兄
弟画成身高9　英尺的彪形大汉。他们还在一些工具、武器上画各种图案，如
在狼牙棒、飞去来器和各种盾牌上画各种花纹和岩石、石块模样的图画。
他们绘画可分两大类：一类是宗教巫术性的形象和图案；另一类是纯美

的图案。据斯宾塞和吉伦考查研究，从卡奔塔利亚湾到斯宾塞湾划一条直线，
而东半边主要是以画实物（摹仿）为主，在西半边以画几何图案为主。
澳洲黑人的雕刻艺术也达到较高水平，他们的雕刻主要有两类：一类是
在使用的工具或武器上的雕刻；另一类是在岩石上的雕刻。岩石雕刻通常是
以崇拜的动物为主要题材，即图腾崇拜为主要题材。
澳洲黑人在医学上有一些成就，这些成就反映了他们有了医学的萌芽，
其为：
在治疗外伤方面，用软木树皮包扎伤口，用木炭、灰烬、蜘蛛网、鬣蜥
蜴的脂肪作止血剂。在治疗骨折方面，用树皮作绷带包扎骨折，再用木板固
定。治疗蛇咬伤采用吸毒液、扎紧蛇咬部分、炙烙咬伤处以及环状切除等办
法。用贴敷蛇草等含有麻醉剂的植物叶子止疼。治疗皮肤病采用敷胶泥、涂
红赭石、擦树皮浸液、用泥洗涤等方法。用蜂蜜、叶胶和蓖麻油来治疗便秘，
用各种酊剂、齿舌苔球、胶泥等做止泻药。用绳来拔除病牙。还采用冷洗剂
治炎症，用发汗治感冒和风湿病。所有这些医学成就都是片断、零散的，并
且许多和巫术结合在一起，但总是具有科学的因素，不能不说是医学科学的
萌芽和起点。
上述澳洲黑人在文化上伟大的成就，以铁的事实证实了克拉克的观点的
正确性。正如弗雷泽所指出的那样，黑人的文化，是可以和白人的文化媲美
的。
澳洲黑人的文化是形成澳大利亚民族文化的主要因素。澳大利亚民族文
化是流，而澳洲黑人的文化是源。两者的关系是流与源的关系。澳大利亚的
民族文化是多元文化，各个民族对形成这种文化都做出了自己的贡献，但是，
贡献最大的是澳洲黑人的文化和不列颠民族的文化。因此，澳洲黑人的文化
是澳大利亚民族文化的生命之源。
六、塔斯马尼亚人的原始文化
塔斯马尼亚人已有灵魂和精灵观念，他们相信人死后有灵魂存在，说灵
魂在人死后藏在山洞里，或躲在岩谷里、树穴里或幽静谷地里。塔斯马尼亚
人的灵魂观念还可以从其殡葬方式上看出。他们以土葬和火葬为主，不过有
时把死者埋在山洞或大树洞中。他们认为人死是外出。
塔斯马尼亚人异常惧怕黑夜的精灵，认为精灵一般是善良的，但发怒时
是凶恶的，危害活人。他们还有崇拜月亮和白天精灵等观念。
塔斯马尼亚人亦有图腾崇拜，表现为食物禁忌。一些部落不吃公性有袋
动物，另一些部落不吃母性有袋动物。
像澳洲大陆一样，塔斯马尼亚人也有举行成人礼的习俗，举行此种仪式
时不准妇女观看，一般用旋转板做成人礼的巫术工具。
塔斯马尼亚亦有巫医，其巫术雷同于澳洲大陆。
总之，塔斯马尼亚人有了前宗教观念。
1802　年，考总学家在塔斯马尼亚发掘土人坟墓，发掘出有花纹的树皮，
上边有四边形、圆形以及人物的图画。后来又在许多地方发现了这样的图画。
此外还发现了用煤炭做的月形画，上画有鸵鸟、人物、狗以及人投矛捕捉动
物的画，其中有一幅战争画。还发现了岩壁画和树干画。树干画有太阳、月
亮和小船等。令人惊异的是，在麦西山峭壁上发现了浮雕。
塔斯马尼亚人，在音乐方面有敲打乐器，是用兽皮卷成管状制做的，用

以伴舞。他们的舞蹈类似澳洲大陆上的。还有歌唱狩猎和战争的歌曲。
在漫长的历史长河中，塔斯马尼亚人创造自己的文化，尽管是原始文化。

第三节建国后澳大利亚多元的民族文化
一、二战前的文学艺术
随着澳大利亚民族国家的出现，澳大利亚的民族文化也形成了。自1901　
年建国到70　年代，澳大利亚使自己的文化逐步完善和繁荣起来，这反映了澳
大利亚民族国家的成熟程度。建国初期文学艺术上的成就，就是这种民族文
化完善和繁荣的最初阶段。
这一历史时期（1901—1939　）文化上的最大成就是音乐、绘画和文学。
以音乐言，逐步摆脱了英国的控制与垄断，向民族化、即澳大利亚化方向迈
进。如1906　年，音乐家艾伯特·齐尔门组织了墨尔本交响乐队；1908　年另
一个著名音乐家W·A　·奥查德领导建立了悉尼交响乐队；1916　年，为了培养
本民族音乐家创建了新南威尔士音乐学院，该院于1923　年创建了管弦乐队。
这几件事充分表明，澳大利亚的民族音乐正在逐步形成。在声乐方面，这时
出现了像内莉亚·梅尔夫人（1861—1931　）这样在国际上有极大声誉的歌唱
家。她是第一个澳大利亚土生土长的花腔抒情女高音歌唱家，为澳大利亚争
得极大荣誉。
在绘画艺术上也像音乐一样出现了民族化的发展趋势，并有新的突破。
这主要表现在海德尔堡客观印象派的作品上，属于这一派的画家有罗伯茨、
斯特利敦、麦克库宾和库德尔等，他们的作品被视为澳大利亚风景画的典型。
帕特逊是另一位澳大利亚大画家，他的风景画是以浪漫主义风格而著名。
这里应着重介绍一下土著黑人出身的大画家艾伯特·纳马特杰拉。1902　
年，他生于澳大利亚中部地区的一个名为格尔曼斯堡教会区。青年时期，他
充当过牧场工人、零工。1934　年，纳马特杰拉因参观一次画展而决心从事绘
画艺术，拜土著画师雷克斯·巴特比为师。他学艺后，很快表现出绘画的天
才。纳马特杰拉善画风景画与骨炭赭石画。1938　年，他开始举行画展，十年
内连续举行画展10　次，从而名声大振，引起艺术界重视，授与他以绘画艺术
院士称号，被认为是澳大利亚最杰出的风景画大师。他的作品被收藏在墨尔
本国家绘画展览馆里，视为瑰宝。但令人无法容忍的是作为艺术大师的纳马
特杰拉却不能去观看自己的画展，因为种族主义弥漫的澳大利亚禁止土著黑
人进入大城市。在他的影响和精心培育下出现了一大批土著画家，从而形成
了“格尔曼斯堡绘画学派”。在这批画家中有他的三个儿子：伊诺斯·纳马
特杰拉、奥斯卡·纳马特杰拉和埃瓦尔德·纳马特杰拉。格尔曼斯堡学派的
出现是澳大利亚艺术史上的重大事件。
文学上，在这一时期也