曾国藩-冰鉴-第2部分
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相额相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
【译文】
凡是现人形貌，观姿容以七尺躯体为限度，看面貌则以两只眼睛来
评断。人的胸腹手足，对应都和五行即金、木、水、火、土相互关系，
都有它们的某种属性和特征；人的耳目口鼻，都和四气即春、夏、秋、
冬四时之气相互贯通，也具有它们的某种属性和特征。人体的各个部
位，如果相一照应、匹配，彼此对称、协调，那么就会为人带来福分，而
如果相互背离或彼此拥挤，使相貌显得乱七八糟支离破碎，其命运就不值
一提了。
容贵“整”，“整”非整齐之谓。短不累蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊
寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦，手直温软，曲若弯弓，足宜丰满，下直藏蛋，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
【译文】
人的姿容可贵之处就在于“整”，这个“整”并非整齐划一的意思，
而是要人整个身体的各个组成部分要均衡、匀称，使之构成一个有机的完
美的整体，就身材而言，人的个子可以矮但不要矮得像一头蹲着的猪；个
子也可以高，但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着。从体形来看，体态
可以胖，但又不能胖得像一头贪吃的熊一样的臃肿；体态瘦也不妨，但又
不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄。这些就是本节所说的“整”。再从身体
各部位来看，背部要浑圆而厚实，腹部要突出而平坦，手要温润柔软，手
掌则要弯曲如引脚背要丰厚饱满，脚心要空，空到能藏下鸡蛋则佳，这也
是所谓的“整”。五短身材虽看似不甚了了，却大多地位高贵，两腿长得
过分的长往往命运不佳。一个人走起路来如同背了重物，那么此人必定有
高官之运，走路若像老鼠般步子细碎急促，两眼又左顾右盼且目光闪烁不
定者，必是贪财好利之徒。这些都是固定格局，屡试不爽。还有其他的格
局：如两手长于上身（最好超过膝盖），上身比下身长，再有着一副上佳
之骨，那么一定会有公侯之封。再如皮肤细腻柔润，就好像绫罗布满全
身。胸部骨骼又隐而不现，文秀别致，再有一副奇佳的神态的话，日后必
然志向远大。
貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一亦资。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此格。
【译文】
人的面貌之相有清秀、古朴、奇伟、秀致的分别。这四种相貌主要以
科名星和阴骘纹为主去辨别，科名星在十三岁到三十九岁这段时间随时都
可以看到，阴骘纹，在十九岁到四十六岁这段时间也可随时看见。阴骘纹
和科名星这两样都俱备的话，将来会成为人物，能够得到其中一样，也会
富贵。科名星显现在印堂和眉彩之间，有时会出现，有时又隐藏不现，形
状有时像钢针，有时如小球，是一种红光紫气。在喝酒之后和发怒时容易
看见，阴骘纹出现在眼角之处，遇到阴天或下雨天便能看见，像三股叉的
样子。在人快要睡着的时候最容易看见。有科名星者，少年时就会发达荣
耀，有阴骘纹者，发迹的时间要晚一些。两者都没有的话，前程就别问
了。另外，明骘纹若现于咽喉部位，主人喜得贵子。若明骘纹出现在其他
部位，则不能这样断定，也就是不一定会得贵子。
目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千种，齿多而圆木家食。眼角入鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：出责征也。舌肥无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。
【译文】
人的眼睛如同面部的两方水潭，神气不深沉含蓄，面部就不会清朗明
爽。鼻子如同支撑面部的山脉，鼻梁不挺拔，准头不学园，面部就不会现
机灵聪慧之气。嘴巴宽阔又方正，主人有享千钟之福禄，牙齿细小而圆
润，适合在外地发展事业。两眼秀长并播至鬓发处者，必掌司法大权，秃
发谢顶而使头与面额相连，无限界，能掌财政大权。口吃者无官运。面部
肌肤粗糙如桔子皮的人不会发达。文人若左眼有伤那么文星陷落而无所作
为。鼻子如鹰嘴的人，必定内心阴险狠毒，喜伤人，（后面）这些都是贫
贱的征兆。
第四情态
容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常性神之不足。久往观人精神，乍见现人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。
【译文】
一个人的容貌是其骨骼状态的余韵，常常能够弥补骨骼的缺陷。情态
是精神的流韵，常常能够弥补精神的不足。久久注目，要着重看入的精
神；乍一放眼，则要首先看人的情态。凡属大家如高官显宦、硕儒高增
的举止动作，即使是羞涩之态，也不失为一种佳相；而凡属小儿举动，如
市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫，愈是矫揉造作，反而愈是显得幼稚粗
俗。看人的情态，对于大处当然也要分辨清浊，而对细处则不但要分辨清
浊，而且还要分辨主次方可做出取舍。
有弱态，有狂态，有疏懒态，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也。不衫不履，旁若无人，此狂志也。坐止自如，问答随意，此疏懒态也。饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。皆报其情，不由矫枉。弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。大概亦得二三矣。
【译文】
常见的情态有以下四种：委婉柔弱的弱态，狂放不羁的狂态，怠慢懒
散的疏懒态，交际圆滑周到的周旋态。如小鸟依依，情致婉转，娇柔亲
切，这就是弱态；衣着不整，不修边幅，恃才傲物，目空一切，旁若无
人，这就是狂态；想做什么就做什么，想怎么说就怎么说，不分场合，不
论忌宜，这就是疏懒态；把心机深深地掩藏起来，处处察颜观色，事事趋
吉避凶，与人接触圆滑周到，这就是周旋态。这些情态，都来自于内心的
真情实性，不由人任意虚饰造作。委婉柔弱而不曲意连媚，狂放不羁而不
喧哗取闹，怠慢懒散却坦诚纯真，交际圆润却强干豪雄，日后都能成为有
用之材；反之，即委婉柔弱又曲意诌媚，狂放不羁而又喧哗取闹，怠慢懒
散却不坦诚纯真，交际圆滑却不强干豪雄，日后都会沦为无用的废物。情
态变化不定，难于准确把握，不过只要看到其大致情形，日后谁会成为有
用之材，谁会论为无用的废物，也能看出个二三成。
前者恒态，又有时态。方有对谈，种忽地往；众方称言，此独冷笑；探险难
近，不足与论情。言不必当，极口称是，未交此人，故意低毁；卑庸可耻，不足与论事。漫无可否，临事迟回；不甚关情，亦为堕泪。妇人之仁，不足与谈心。三者不必定人终身。反此以求，可以交天下土。
【译文】
前一章所说的，是在人们生活中经常出现的情态，称之为“恒态”。
除此之外，还有几种情态，是不经常出现的，称之为“时态”。如正在跟
人进行交谈时，他却忽然把目光和思路转向其他地方去了，足见这种人毫
无诚意；在众人言笑正欢的时候，他却在一旁漠然冷笑，足见这种人冷峻
寡情。这类人城府深沉，居心险恶，不能跟他们建立友情；别人发表的意
见未必完全妥当，他却在一旁连声附和，足见此人胸无定见；还没有跟这
个人打交道，他却在背后对人家进行恶意诽谤和诬蔑，足见此人信口开
河，不负责任。这类人庸俗下流，卑鄙可耻，不能跟他们合作共事；无论
遇到什么事情都不置可否，而一旦事到临头就迟疑不决，犹豫不前，足见
此人优柔寡断；遇到一件根本不值得大动感情的事情，他却伤心落泪，大
动感情，足见此人缺乏理智。这类人的仁慈纯属“妇人之仁”，不能跟他
们推诚交心。然而以上三种情态却不一定能够决定一个人终身的命运。如
果能够反以上三种人而求之，那么就几乎可以遍交天下之士了。
第五须眉
“须眉男子”。未有须眉不具可称男子者。“少年两道眉，临老一付须。”此
言眉生早成，须主晚运也。然而紫面无须自责，暴腮缺须亦荣：郭令公半部不全，
霍骠骁一副寡脸。此等间逢，毕竟有须眉者，十之九也。
【译文】
人们常说“须眉男子”，这就是将须眉作为男子的代名词。事实上也
的确如此，因为还没有见过既无胡须又无眉毛的人而称为是男子。人们还
常说：“少年两道眉，临老一付须”。这两句话则是说，一个人少年时的
命运如何，是要看眉毛的相，而晚年运气怎么样，则以看胡须为主。但是
也有例处，脸面呈紫气，即使没有胡须，地位也会高贵；两腮突露者，就
算胡须稀少，也能够声名显达；郭子仪虽然胡须稀疏，却位极人臣，富甲
天下；霍去病虽然没有胡须，只是一副寡脸相，却功高盖世。但这种情
况，不过只是偶然碰到，毕竟有胡须有眉毛的人，占百分之九十以上。
眉尚彩，彩者，秒处反光也。贵人有三层彩，有一二层者。所谓“文明气
象”，直疏爽不宜凝滞。一望有乘风翔舞之势，上也；如泼墨者，最下。倒竖者，
上也；下垂者，最下。长有起伏，短有神气；浓忌浮光，淡忌枯索。如剑者掌兵
权，如帚者赴法切。个中亦有征范，不可不辨。但如压眼不利，散乱多优，细而带媚，粗而无文，是最下乘。
【译文】
眉崇尚光彩，而所谓的光彩，就是眉毛消部闪现出的亮光。富贵的
人，他眉毛的根外、中处、梢处共有三层光彩，当然有的只有两层，有的
只有一层，通常所说的“文明之象”指的就是眉毛要疏密有效、清秀润
朗，不要厚重呆板，又波又一密。远远望去，象两只凤在乘风翱翔，如一
对龙在乘风飞舞，这就是上佳的眉梢。如果象一团散浸的墨汁，则是最下
等的眉相。双眉倒竖，呈倒八字形，是好的眉相。又眉下垂，呈八字形，
是下等的相，眉毛
