后汉书-第350部分
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前后部及东且弥﹑卑陆﹑蒲类﹑移支，是为车师六国，北与匈奴接。前部西通焉耆北道，后部西通乌孙。
建武二十一年，与鄯善﹑焉耆遣子入侍，光武遣还之，乃附属匈奴。明帝永平十六年，汉取伊吾卢，通西域，车师始复内属。匈奴遣兵击之，复降北虏。和帝永元二年，大将军窦宪破北匈奴，车师震慑，前后王各遣子奉贡入侍，并赐印绶金帛。八年，戊己校尉索頵欲废后部王涿鞮，立破虏侯细致。涿鞮忿前王尉卑大卖己，因反击尉卑大，获其妻子。明年，汉遣将兵长史王林，发凉州六郡兵及羌*（虏）*胡二万余人，以讨涿鞮，获首虏千余人。涿鞮入北匈奴，汉军追击，斩之，立涿鞮弟农奇为王。至永宁元年，后王军就及母沙麻反畔，杀后部司马及敦煌行事。＇一＇至安帝延光四年，长史班勇击军就，大破，斩之。
注＇一＇司马即属戊校尉所统也。和帝时，置戊己校尉，镇车师后部。行事谓前行长史索班。
顺帝永建元年，勇率后王农奇子加特奴及八滑等，发精兵击北虏呼衍王，破之。
勇于是上立加特奴为后王，八滑为后部亲汉侯。阳嘉三年夏，车师后部司马率加特奴等千五百人，掩击北匈奴于阊吾陆谷，坏其庐落，斩数百级，获单于母﹑季母及妇女数百人，＇一＇牛羊十余万头，车千余两，兵器什物甚觽。四年春，北匈奴呼衍王率兵侵后部，帝以车师六国接近北虏，为西域蔽扞，乃令敦煌太守发诸国兵，及玉门关候﹑伊吾司马，合六千三百骑救之，掩击北虏于勒山，汉军不利。秋，呼衍王复将二千人攻后部，破之。桓帝元嘉元年，呼衍王将三千余骑寇伊吾，伊吾司马毛恺遣吏兵五百人于蒲类海东与呼衍王战，悉为所没，呼衍王遂攻伊吾屯城。夏，遣敦煌太守司马达将敦煌﹑酒泉﹑张掖属国吏士四千余人救之，出塞至蒲类海，呼衍王闻而引去，汉军无功而还。
注＇一＇季母，叔母也。
永兴元年，车师后部王阿罗多与戊部候严皓不相得，遂忿戾反畔，攻围汉屯田且固城，杀伤吏士。后部候炭遮领余人畔阿罗多诣汉吏降。阿罗多迫急，将其母妻子从百余骑亡走北匈奴中，敦煌太守宋亮上立后部故王军就质子卑君为后部王。后阿罗多复从匈奴中还，与卑君争国，颇收其国人。戊校尉阎详虑其招引北虏，将乱西域，乃开信告示，许复为王，阿罗多乃诣详降。于是收夺所赐卑君印绶，更立阿罗多为王，仍将卑君还敦煌，以后部人三百帐别属役之，食其税。帐者，犹中国之户数也。
论曰：西域风土之载，前古未闻也。汉世张骞怀致远之略，＇一＇班超奋封侯之志，＇二＇终能立功西遐，羁服外域。自兵威之所肃服，财赂之所怀诱，莫不献方奇，纳爱质，露顶肘行，东向而朝天子。故设戊己之官，分任其事；建都护之帅，总领其权。先驯则赏嵝金而赐龟绶，＇三＇后服则系头颡而衅北阙。立屯田于膏腴之野，列邮置于要害之路。驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下。其后甘英乃抵条支而历安息，临西海以望大秦，拒玉门﹑阳关者四万余里，靡不周尽焉。若其境俗性智之优薄，产载物类之区品，川河领障之基源，气节凉暑之通隔，梯山栈谷绳行沙度之道，身热首痛风灾鬼难之域，＇四＇莫不备写情形，审求根实。至于佛道神化，兴自身毒，而二汉方志莫有称焉。张骞但着地多暑湿，乘象而战，班勇虽列其奉浮图，不杀伐，而精文善法导达之功靡所传述。余闻之后说也，其国则殷乎中土，玉烛和气，＇五＇灵圣之所*＇降＇*集，贤懿之所挺生，＇六＇神夡诡怪，则理绝人区，＇七＇感验明显，则事出天外。＇八＇而骞﹑超无闻者，岂其道闭往运，数开叔叶乎？不然，何诬异之甚也！汉自楚英始盛斋戒之祀，桓帝又修华盖之饰。将微义未译，而但神明之邪？详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。＇九＇且好仁恶杀，蠲敝崇善，所以贤达君子多爱其法焉。
然好大不经，奇谲无已，＇一０＇虽邹衍谈天之辩，庄周蜗角之论，＇一一＇尚未足以燍其万一。又精灵起灭，因报相寻，若晓而昧者，故通人多惑焉。＇一二＇
盖导俗无方，适物异会，取诸同归，措夫疑说，则大道通矣。
注＇一＇前书张骞，汉中人，为博望侯。武帝时，上言大夏及安息﹑大宛之属，大国奇物，诚得而以义属之，则地广万里。帝从之。
注＇二＇超少时家贫，投笔叹曰：“丈夫当如傅介子﹑张骞，立功西域，以取封侯，安能久事笔砚乎！”语见超传。
注＇三＇龟谓印文也。汉旧仪曰：“银印皆龟纽，其文刻曰‘某官之章’。”
注＇四＇前书杜钦曰：“罽宾本汉所立，杀汉使者，今悔过来顺，使者送至悬度，历大头痛﹑小头痛之山，赤土身热之阪，临峥嵘不测之深，行者骑步相持，绳索相引。”释法显游天竺记云：“西度流沙，屡有热风恶鬼，过之必死。鳂领冬夏有雪。有毒龙，若犯之，则风雨晦冥，飞砂扬砾。*（过）**＇遇＇*此难者，万无一全也。”
注＇五＇天竺国记云：“中天竺人殷乐无户籍，耕王地者输地利。又其土和适，无冬夏之异，草木常茂，种田无时节。”尔雅曰：“四时和谓之玉烛。”
注＇六＇本行经曰：“释迦菩萨在兜率汣天，为诸天无量无边诸觽说法。又观我今何处成道，利益觽生。乃观见宜于南阎浮提生有大利益。”又云“谁中与我为父母者。观见宜于天竺剎利种迦毗罗城白净王摩邪夫人，可为父母”。又云“四生之中，何生利益。观见同觽生﹑胎生﹑我若化生，诸外道等即诽谤我是幻术也。尔时菩萨观己，示同诸天五衰相现。命诸同侣，波斯匿王等诸王中生，皆作国王，与我为□越。命阿难及诸人等，同生为弟子。命舍利弗等，外道中生我，成道时当受我化，回邪入正。又有无量觽生，同随菩萨于天竺受生，多所利益”也。
注＇七＇维摩经曰：“以四大海水入一毛孔，不挠鱼□等，而彼大海本相如故。又舍利弗住不思议菩萨，断取三千大千国界，如陶家轮着右掌中，掷过恒河沙国界之外，其中觽生不觉不知，又复还本处，都不使人有往来相。”
注＇八＇□盘经曰：“阿阇王令醉象蹋佛，佛以慈善根力，舒其五指，遂为五师子见，尔时醉象惶惧而退。又五百髃贼劫夺人庶，波斯匿王收捉，剜其两目，□入坑中。尔时髃贼苦痛不已，同时发声念南无佛。汣达摩佛以慈善根力，雪山吹药，令入贼眼，皆悉平复如本。”
注＇九＇清心谓忘思虑也。释累谓去贪欲也。不执着为空，执着为有。兼遣谓不空不有，虚实两忘也。维摩诘云：“我及□盘，此二皆空。”老子云：“常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。”故曰道书之流也。
注＇一０＇维摩经曰：“尔时毗邪离有长者子名曰宝积。与五百长者子，俱持七宝盖来诣佛所，头面礼足，各以其盖共供养佛。佛威神力令诸宝盖合成一盖，篃覆三千大千国界诸须弥山，乃至日月星宿，并十方诸佛说法，皆现于宝盖中。”
又维摩诘三万二千师子坐，高八万四千由旬，高广严净，来入维摩方丈室，包容无所妨碍。又四大海水入毛孔，须弥山入芥子等也。
注＇一一＇史记曰：“谈天衍。”刘向别录曰：“邹衍之所言五德终始，天地广大，其书言天事，故曰谈天。”庄子曰：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”郭璞注尔雅云：“蜗牛，音瓜。”谈天言大，蜗角喻小也。
注＇一二＇精灵起灭谓生死轮回无穷已。因报相寻谓行有善恶，各缘业报也。
赞曰：帿矣西胡，天之外区。＇一＇土物琛丽，人性淫虚。不率华礼，莫有典书。
若微神道，何恤何拘。＇二＇
注＇一＇帿，远也，音它狄反。尚书曰：“帿矣西土之人。”
注＇二＇言无神道以制胡人，则匈猛之性，何所忧惧，何所拘忌也。
校勘记
二九０九页八行孤胡“胡”原作“湖”，径据汲本﹑殿本改正。按：本卷原本斗字特多，以下凡极明显之斗字，皆径改正，不出校记。
二九０九页一一行都护陈睦按：集解引惠栋说，谓袁纪作“陈穆”。
二九一０页二行副校尉阎盘集解引惠栋说，谓“盘”和纪作“盘”，窦宪传作“盘”，字通。今按：通鉴作“盘”；一本又作“砻”，则形近而斗。
二九一一页四行求救于曹宗按：集解引惠栋说，谓通典作“曹崇”。
二九一二页一行财币縻于卢山之壑按：王先谦谓“縻”是“糜”之误字，谓腐烂也。
二九一二页四行由此察之按：集解引惠栋说，谓“察”一作“观”。
二九一二页四行东望扣关按：集解引惠栋说，谓“望”一作“向”。
二九一三页四行宜禾都尉居也按：刊误谓“也”当作“之”。
二九一三页七行*＇是＇*人主之操据汲本﹑殿本补。
二九一四页五行去玉门三百余里按：王先谦谓“玉门”下夺“阳关”二字。“三百余里”据水经河水注当作“千三百余里”，前﹑后书皆脱去“千”字。
二九一四页八行北通伊吾千余里按：集解引惠栋说，谓袁纪云“五千里”。
二九一四页九行金满城按：集解引惠栋说，谓“满”一作“蒲”。
二九一四页一三行北道西踰鳂领出大宛康居奄蔡焉*（耆）*王先谦谓由疏勒而西为大宛，在大月氏北，亦鳂岭西国，其北为康居，为奄蔡，又极西北为条支，是为鳂岭西北诸国。焉耆在鳂岭东，明“耆”字衍。今据删。
二九一五页二行至拘弥按：王先谦谓前书“拘弥”作“杅弥”，此更名。
二九一五页六行敦煌太守徐由集解引惠栋说，谓续汉志作“徐白”。今按：见续天文志。
二九一五页一二行胜兵三万余人按：王先谦谓“万”为“千”之误。前书胜兵二千四百人，新唐书胜兵四千人，后汉时何得独有三万余。
二九一七页二行汉书中误云西夜子合是一国刊误谓“汉”当作“前”。按：如刊误言，则下二九二０页四行“汉书云”及二九二一页六行“汉书以为”之“汉”字皆当作“前”。
二九一七页五行子合国居呼鞬谷按：王先谦谓前书“鞬”作“犍”。
二九一七页九行自皮山西南经乌秅“秅”原作“秏”，径据前书改正。注同。按：
前书刘攽刊误云“秅”当作“耗”，耗无拏音，刘说非。
二九一七页一一行急言之如畳�*（反）**＇也＇*据殿本改。
二九一八页八行海中善使人思土恋慕数有死亡者按：校补谓通志作“海中善使人悲怀思土，故数有死亡者”。此下复有“若汉使不恋父母妻子者可入”十二字。
二九一九页一行大秦国一名儣鞬集解引惠栋说，谓魏略作“儣靬”，案此即前汉儣靬国也。今按：袁纪作“黎靬”。
二九二０页一行大秦王安敦按：集解引惠栋说，谓袁纪“安敦”作“安都”。
二九二一页二行国号贵霜*（王）*据刊误删。
二九二一页一０行东至盘起国按：校补谓通志“起”作“越”。
二九二二页七行东离国按：校补谓通志作“车离国”，东车易斗，未详孰
