后汉书-第193部分
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は睾兰遥患滥顺缟ァ；蛑两鹇朴裣唬瑱撹鳂F錻，多埋珍宝偶人车马，造起大頉，广种松柏，庐舍祠堂，务崇华侈。案鄗毕之陵，南城之頉，＇六＇周公非不忠，曾子非不孝，以为曪君爱父，不在于聚财，扬名显亲，无取于车马。昔晋灵公多赋以雕墙，春秋以为*（非）**＇不＇*君；
＇七＇华元、乐举厚葬文公，君子以为不臣。＇八＇况于髃司士庶，乃可僭侈主上，过天道乎？＇九＇
注＇一＇易系辞之言也。
注＇二＇尸子曰：“禹之丧法，死于陵者葬于陵，死于泽者葬于泽，桐棺三寸，制丧三日。”墨子曰：“舜西教乎七戎，道死，葬南巴之中，衣衾三领，款木之棺，葛以缄之。”采犹蔓也。缄，束也。
注＇三＇檽音乃豆反，见埤苍。尔雅曰：“栵檽。”音而。注云“檽似槲□而痹小”，恐非棺椁之用。豫章即樟木也。
注＇四＇孔子合葬母于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。”于是封之崇四尺。孔子先反，门人后，雨甚至。孔子曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。”孔子泫然流涕曰：“吾闻之，古不修墓。”见礼记也。
注＇五＇县名，属京兆，文帝后改曰霸陵。
注＇六＇毕，周文王、武王葬地也。司马迁云“在鄗东南杜中”，无坟陇，在今咸阳县西北。孔安国注尚书云在长安西北。南城山，曾子父所葬，在今沂州费县西南也。
注＇七＇左传：“晋灵公不君，厚敛以雕墙。”杜预注云：“不君，失君道也。雕，画也。”
注＇八＇左传：“宋文公卒，始厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉，旘有四阿，棺有翰桧。君子谓华元、乐举于是不臣，是□君于恶也。”
注＇九＇前书贡禹曰：“今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。”
实贡篇曰：
国以贤兴，以谄衰；君以忠安，以佞危。此古今之常论，而时所共知也。然衰国危君，继踵不绝者，岂时无忠信正直之士哉，诚苦其道不得行耳。夫十步之闲，必有茂草；十室之邑，必有忠信。＇一＇是故乱殷有三仁，小恚Ф嗑印＃Ф�
今以大汉之广土，士民之繁庶，朝廷之清明，上下之修正，而官无善吏，位无良臣。此岂时之无贤，谅由取之乖实。夫志道者少与，逐俗者多畴，是以朋党用私，背实趋华。其贡士者，不复依其质干，准其才行，但虚造声誉，妄生羽毛。略计所举，岁且二百。览察其状，则德侔颜、冉，详核厥能，则鲜及中人，皆总务升官，自相推达。夫士者贵其用也，不必求备。故四友虽美，能不相兼；
＇三＇三仁齐致，事不一节。高祖佐命，出自亡秦；光武得士，亦资暴莽。况太平之时，而云无士乎！
注＇一＇说苑曰：“十步之泽，必有芳草。”论语曰“十室之邑，必有忠信”也。
注＇二＇乱殷谓纣时也。三仁，箕子、微子、比干也。左传，吴季札适恚В棉捐ァ⑹饭贰⑹贰酢⒐泳！⒐宸ⅰ⒐映唬骸绊＇多君子，未有患也。”又臧宣叔曰：“恚е诮坏梦喂！倍旁ぷ⒃疲骸按呵镏保郧咳跷笮。＇虽侯爵，犹为小国。”
注＇三＇尚书大传孔子曰：“文王得四臣，丘亦得四友。”谓回也为胥附，赐也为奔走，师也为先后，由也为御侮，其能各不同也。
夫明君之诏也若声，忠臣之和也如响。长短大小，清浊疾徐，必相应也。且攻玉以石，洗金以盐，＇一＇濯锦以鱼，浣布以灰。夫物固有以贱理贵，以丑化好者矣。智者□短取长，以致其功。今使贡士必核以实，其有小疵，勿强衣饰，＇二＇
出处默语，各因其方，则萧、曹、周、韩之伦，何足不致，吴、邓、梁、窦之属，企踵可待。孔子曰：“未之思也，夫何远之有？”
注＇一＇诗小雅曰：“它山之石，可以攻玉。”今之金工发金色者，皆淬之于盐水焉。
注＇二＇衣饰谓装饰以成其过也。衣音于气反。
爱日篇曰：
国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化国之日舒以长，故其民闲暇而力有余；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。舒长者，非谓羲和安行，＇一＇
乃君明民静而力有余也。促短者，非谓分度损减，＇二＇乃上闇下乱，力不足也。
孔子称“既庶则富之，既富乃教之”。是故礼义生于富足，盗窃起于贫穷；富足生于宽暇，贫穷起于无日。
圣人深知力者民之本，国之基也，故务省徭役，使之爱日。是以尧□羲和，钦若昊天，敬授民时。明帝时，公车以反支日不受章奏，＇三＇帝闻而怪曰：“民废农桑，远来诣阙，而复拘以禁忌，岂为政之意乎！”于是遂蠲其制。*（令）**＇今＇*冤民仰希申诉，而令长以神自畜，＇四＇百姓废农桑而趋府廷者，相续道路，非朝餔不得通，非意气不得见。＇五＇或连日累月，更相瞻视；或转请邻里，馈粮应对。岁功既亏，天下岂无受其饥者乎？
注＇一＇羲和，日也。山海经曰：“东南海之外，甘水之闲，有羲和之国。有女子曰羲和，方浴日于甘泉。羲和者，帝俊之妻，是生十日。”郭璞注曰：“羲和盖天地始生日月者也。”
注＇二＇洛书甄耀度曰“凡周天三百六十五度四分度之一，一度为千九百三十二里。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之一”也。
注＇三＇凡反支日，用月朔为正。戌﹑亥朔一日反支，申﹑酉朔二日反支，午﹑未朔三日反支，辰﹑巳朔四日反支，寅﹑卯朔五日反支，子﹑丑朔六日反支。
见阴阳书也。
注＇四＇难见如神也。
注＇五＇说文曰：“餔谓日加申时也。”今为“晡”字也。
孔子曰：“听讼吾犹人也。”从此言之，中才以上，足议曲直，乡亭部吏，亦有任决断者，而类多枉曲，盖有故焉。夫理直则恃正而不桡，事曲则谄意以行赇。
不桡故无恩于吏，行赇故见私于法。若事有反复，吏应坐之，吏以应坐之故，不得不枉之于庭。以羸民之少党，而与豪吏对讼，其埶得无屈乎？县承吏言，故与之同。
若事有反复，县亦应坐之，县以应坐之故，而排之于郡。以一民之轻，而与一县为讼，其理岂得申乎？事有反复，郡亦坐之，郡以共坐之故，而排之于州。
以一民之轻，与一郡为讼，其事岂获胜乎？既不肯理，故乃远诣公府。公府复不能察，而当延以日月。贫弱者无以旷旬，强富者可盈千日。理讼若此，何枉之能理乎？正士怀怨结而不见信，＇一＇猾吏崇奸轨而不被坐，此小民所以易侵苦，而天下所以多困穷也。
注＇一＇信读曰伸。
且除上天感痛致醔，但以人功见事言之。自三府州郡，至于乡县典司之吏，辞讼之民，官事相连，更相检对者，日可有十万人。一人有事，二人经营，是为日三十万人废其业也。以中农率之，则是岁三百万人受其饥者也。然则盗贼何从而销，太平何由而作乎？诗云：“莫肯念乱，谁无父母？”＇一＇百姓不足，君谁与足？可无思哉！可无思哉！
注＇一＇诗小雅也。
述赦篇曰：
凡疗病者，必知脉之虚实，气之所结，然后为之方，故疾可愈而寿可长也。为国者，必先知民之所苦，祸之所起，然后为之禁，故奸可塞而国可安也。今日贼良民之甚者，莫大于数赦赎。赦赎数，则恶人昌而善人伤矣。何以明之哉？
夫谨□之人，身不蹈非，又有为吏正直，不避强御，而奸猾之党横加诬言者，皆知赦之不久故也。善人君子，被侵怨而能至阙庭自明者，万无数人；数人之中得省问者，百不过一；既对尚书而空遣去者，复什六七矣。其轻薄奸轨，既陷罪法，怨毒之家冀其辜戮，以解畜愤，而反一燍悉蒙赦释，令恶人高会而夸箢，老盗服臧而过门，孝子见雠而不得讨，遭盗者鷪物而不敢取，痛莫甚焉！
夫养稂莠者伤禾稼，惠奸轨者贼良民。＇一＇书曰：“文王作罚，刑兹无赦。”＇二＇
先王之制刑法也，非好伤人肌肤，断人寿命也；贵威奸惩恶，除人害也。故经称“天命有德，五服五章哉，天讨有罪，五刑五用哉”；诗刺“彼宜有罪，汝反脱之”。＇三＇古者唯始受命之君，承大乱之极，寇贼奸轨，难为法禁，故不得不有一赦，与之更新，颐育万民，以成大化。非以养奸活罪，放纵天贼也。夫性恶之民，民之豺狼，虽得放宥之泽，终无改悔之心。旦脱重梏，夕还囹圄，严明令尹，不能使其断绝。何也？凡敢为大奸者，才必有过于觽，而能自媚于上者也。多散诞得之财，奉以谄谀之辞，以转相驱，＇四＇
非有第五公之廉直，孰不为顾哉？＇五＇论者多曰：“久不赦则奸轨炽而吏不制，宜数肆眚以解散之。”此未昭政乱之本源，不察祸福之所生也。
注＇一＇尔雅曰：“稂，童彻。”郭璞注云：“莠类也。”诗曰：“不稂不莠。”稂音郎。
注＇二＇康诰之言也。
注＇三＇诗大雅也。“此宜无罪，汝反收之；彼宜有罪，汝反脱之”。毛苌注云：“脱，赦也。”
注＇四＇诞犹虚也。
注＇五＇谓第五伦也。为司空，性廉直也。
后度辽将军皇甫规解官归安定，乡人有以货得鴈门太守者，亦去职还家，书刺谒规。规卧不迎，既入而问：“卿前在郡食鴈美乎？”有顷，又白王符在门。规素闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援符手而还，与同坐，极欢。
时人为之语曰：“徒见二千石，不如一缝掖。”＇一＇言书生道义之为贵也。符竟不仕，终于家。
注＇一＇礼记儒行孔子曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣。”郑玄注曰：“逢犹大也。
大掖之衣，大袂单衣也。”
仲长统字公理，山阳高平人也。少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，游学青﹑徐﹑并﹑冀之闲，与交友者多异之。并州刺史高干，袁绍甥也。素贵有名，招致四方游士，士多归附。统过干，干善待遇，访以当时之事。统谓干曰：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。”干雅自多，不纳其言，统遂去之。无几，干以并州叛，卒至于败。＇一＇并冀之士皆以是异统。＇二＇
注＇一＇魏志曰：“高干叛，欲*＇南＇*奔*（南）*荆州，上洛都尉王琰捕斩之”也。
注＇二＇异其有知人之鉴也。
统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。每州郡命召，辄称疾不就。常以为凡游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱，欲卜居清旷，以乐其志，论之曰：“使居有良田广宅，背山临流，沟池环澘，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之艰，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。＇一＇良朋萃止，则陈酒肴以娱之；嘉时吉日，则亨羔豚以奉之。朩躇畦苑，游戏平林，＇二＇濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。讽于舞雩之下，咏归高堂之上。＇三＇安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。＇四＇与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物。弹南风之雅操，发清商之妙曲。＇五＇消摇一世之上，睥睨天地之闲。不受当时之责，永保性命之期。如是，则可以陵霄汉，�
