后汉书-第121部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
注'一'易稽览图曰:“凡异所生,灾所起,各以其政,变之则除,其不可变,则施之亦除。”郑玄注云:“改其政者,谓失火令则行水令,失土令则行木令,失金令则行火令,则灾除去也。不可变谓杀贤者也。施之者,死者不可复生,封禄其子孙,使得血食,则灾除也。”
注'二'论语曾子曰“吾日三省吾身”也。
注'三'只,大也。易复卦初九曰:“无只悔元吉。”
方今时俗奢佚,浅恩薄义。夫救奢必于俭约,拯薄无若敦厚,安上理人,莫善于礼。修礼遵约,盖惟上兴,革文变薄,事不在下。故周南之德,关雎政本。'一'
本立道生,风行草从,澄其源者流清,溷其本者末浊。天地之道,其犹鼓钥,以虚为德,自近及远者也。'二'伏见往年以来,园陵数灾,'三'炎光炽猛,惊动神灵。易天人应曰:“君子不思遵利,兹谓无泽,厥灾孽火烧其宫。”又曰:
“君高台府,犯阴侵阳,厥灾火。”又曰:“上不俭,下不节,炎火并作烧君室。”
自顷缮理西苑,修复太学,'四'宫殿官府,多所构饰。昔盘庚迁殷,去奢即俭,'五'夏后卑室,尽力致美。'六'又鲁人为长府,闵子骞曰:“仍旧贯,何必改作。”'七'臣愚以为诸所缮修,事可省减,禀恤贫人,赈赡孤寡,此天之意也,人之庆也,仁之本也,俭之要也。焉有应天养人,为仁为俭,而不降福者哉?
注'一'周南诗序曰:“关雎,风之始也,所以风化天下而正夫妇也。”故夫妇为政本也。
注'二'钥如笛,六孔。鼓钥,其形内虚而气无穷。老子曰:“天地之闲其犹□钥,虚而不屈,动而愈出。”
注'三'阳嘉元年冬,恭陵百丈庑灾。永建元年秋,茂陵园寑灾。
注'四'永建六年修太学也。
注'五'帝王纪曰:“盘庚以耿在河北,迫近山川,自祖辛以来奢淫不绝,乃度河将徙都亳之殷地。人咨嗟相怨,不欲徙,盘庚乃作书三篇以告喻之。”今尚书盘庚三篇是也。亳在偃师。
注'六'论语孔子曰:“禹恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。”
注'七'长府,鲁之府名也。仍,因也。贯,事也。言因旧事则可,何必更作。
见论语。
土者地只,阴性澄静,宜以施化之时,敬而勿扰,窃见正月以来,阴闇连日。
易内传曰:“久阴不雨,乱气也,蒙之比也。蒙者,君臣上下相冒乱也。”'一'
又曰:“欲德不用,厥异常阴。”夫贤者化之本,云者雨之具也。得贤而不用,犹久阴而不雨也。又顷前数日,寒过其节,冰既解释,还复凝合。夫寒往则暑来,暑往则寒来,'二'此言日月相推,寒暑相避,以成物也。今立春之后,火卦用事,当温而寒,违反时节,由功赏不至,而刑罚必加也。宜须立秋,顺气行罚。
注'一'易稽览图曰:“日食之比,阴*(得)**'覆'*阳*'也'*。蒙之比也,阴冒阳也。”郑玄注云:“蒙,气也。比非一也。邪臣谋覆冒其君,先雾从夜昏起,或从夜半或平旦。君不觉悟,日中不解,遂成蒙;君复不觉悟,下为雾也。”比音庇。
注'二'易系词之文也。
臣伏案飞候,参察觽政,'一'以为立夏之后,当有震裂涌水之害。又比荧惑失度,盈缩往来,涉历舆鬼,环绕轩辕。'二'火精南方,夏之政也。政有失礼,不从夏令,则荧惑失行。'三'正月三日至乎九日,三公卦*'也'*。'四'三公上应台阶,下同元首。'五'政失其道,则寒阴反节。“节彼南山”,咏自周诗;'六'
“股肱良哉”,着于虞典。而今之在位,竞托高虚,纳累钟之奉,忘天下之忧,'七'栖彁偃仰,寑疾自逸,被策文,得赐钱,即复起矣。何疾之易而愈之速?
以此消伏灾眚,兴致升平,其可得乎?今选举牧守,委任三府。'八'长吏不良,既咎州郡,州郡有失,岂得不归责举者?而陛下崇之弥优,自下慢事愈甚,所谓大网疏,小网数。'九'三公非臣之仇,臣非狂夫之作,所以发愤忘食,恳恳不已者,诚念朝廷欲致兴平,非不能面誉也。
注'一'京房作易飞候。
注'二'天官书曰,舆鬼,南方之宿。轩辕黄龙体,女主后宫之象也。
注'三'荧惑,南方,主夏,为礼为视。礼亏视失,不行夏令,则荧惑逆行也。
见天文志。
注'四'凡卦法,一为元士,二为大夫,三为三公,四为诸侯,五为王位,六为宗庙。前书曰:“梁人焦延寿,字赣,长于灾变,分六十四卦,更直日用事,以风﹑雨﹑寒﹑温为候。”音义云:“分卦直日之法,爻主一日,即三日九日,并为三公之*(日)**'卦'*也。”
注'五'春秋元命包曰:“魁下六星,两两而比,曰三台。”前书音义曰:“泰阶,三台也。”又黄帝泰阶六符经曰:“泰阶者,天之三阶也。上阶为天子,中阶为诸侯﹑公卿﹑大夫,下阶为士﹑庶人。三阶平则阴阳和,风雨时。”尚书曰:“君为元首,臣作股肱。”言三公上象天之台阶,下与人君同体也。
注'六'诗小雅曰:“节彼南山,维石岩岩,赫赫师尹,人具尔瞻。”注云:“节,高峻貌也。喻三公之位,人所高严也。赫赫,显盛也。师尹,三公也。言三公之位,天下之人共瞻视之。”
注'七'六斛四斗曰钟,左传曰四*(斗)**'升'*为豆,四豆为区,四区为釜,*(四)**'十'*釜为钟也。
注'八'三公也。
注'九'谓缓于三公,切于州郡也。
臣生长草野,不晓禁忌,披露肝胆,书不择言。伏锧鼎镬,死不敢恨。谨诣阙奉章,伏待重诛。
书奏,帝复使对尚书。'一'顗对曰:
注'一'使就尚书更对也。
臣闻明王圣主好闻其过,忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类,而禀性愚悫,不识忌讳,故出死忘命,恳恳重言。'一'诚欲陛下修乾坤之德,开日月之明,披图籍,案经典,览帝王之务,识先后之政。如有阙遗,退而自改。本文武之业,拟尧舜之道,攘灾延庆,号令天下。此诚臣顗区区之愿,夙夜梦寤,尽心所计。谨条序前章,畅其旨趣,'二'条便宜七事,具如状对:
注'一'重,再也。
注'二'谓前诣阙所上章也。
一事:陵园至重,圣神攸冯,而灾火炎赫,迫近寑殿,魂而有灵,犹将惊动。
寻宫殿官府,近始永平,岁时未积,便更修造。又西苑之设,禽畜是处,离房别观,本不常居,而皆务精土木,营建无已,消功单贿,巨亿为计。易内传曰:
“人君奢侈,多饰宫室,其时旱,其灾火。”是故鲁僖遭旱,修政自□,下钟鼓之县,休缮治之官,'一'虽则不宁,而时雨自降。'二'由此言之,天之应人,敏于景响。'三'今月十七日戊午,征日也,'四'日加申,'五'风从寅来,丑时而止。丑﹑寅﹑申皆征也,不有火灾,必当为旱。'六'愿陛下校计缮修之费,永念百姓之劳,罢将作之官,减雕文之饰,损庖厨之馔,退宴私之乐。易中孚传曰:“阳感天,不旋日。”'七'如是,则景云降集,眚沴息矣。'八'
注'一'春秋考异邮曰:“僖公三年春夏不雨,于是僖公忧闵,玄服避舍,释更徭之逋,罢军寇之诛,去苛刻峻文惨毒之教,所蠲浮令四十五事。曰:‘方今天旱,野无生稼,寡人当死,百姓何*(谤)**'罪'*?不敢烦人请命,愿抚万人害,以身塞无状。’祷已,舍齐南郊,雨大澍也。”
注'二'左传僖公“六月雨”。
注'三'敏,疾也。
注'四'阳嘉二年正月。
注'五'日在申时也。
注'六'南方为征,故为火及旱也。
注'七'易中孚传曰:“阳感天,不旋日,诸侯不旋时,大夫不过儙。”郑玄注云:
“阳者天子,为善一日,天立应以善;为恶一日,天立应以恶。诸侯为善一时,天立应以善;为恶一时,天立应以恶。大夫为善一岁,天亦立应以善;为恶一岁,天亦立应以恶。”一说云“不旋日,立应之;不过时,三辰闲;不过儙,从今旦至明日旦”也。阳即指天子也。
注'八'景云,五色云也,一曰庆云。孝经援神契曰:“德至山陵则景云出。”顗以陵园火灾,故引之也。眚沴谓灾气。
二事:去年已来,兑卦用事,类多不暛。易传曰:“有貌无实,佞人也;有实无貌,道人也。”寒温为实,清浊为貌。'一'今三公皆令色足恭,外厉内荏,以虚事上,无佐国之实,故清浊效而寒温不效也,是以阴寒侵犯消息。'二'占曰:
“日乘则有妖风,日蒙则有地裂。”如是三年,则致日食,阴侵其阳,渐积所致。立春前后温气应节者,诏令宽也。其后复寒者,无宽之实也。夫十室之邑,必有忠信,率土之人,岂无贞贤,未闻朝廷有所赏拔,非所以求善赞务,弘济元元。宜采纳良臣,以助圣化。
注'一'易稽览图曰:“有实无貌,屈道人也;有貌无实,佞人也。”郑玄注曰:
“有寒温,无貌浊清静,此贤者屈道,仕于不肖君也。有貌浊清静,无寒温,此佞人以便巧仕于世也。”
注'二'易稽览图曰:“侵消息者,或阴专政,或阴侵阳。”郑玄注:“温卦以温侵,寒卦以寒侵。阳者君也,阴者臣也,专君政事亦阴侵阳也。”
三事:臣闻天道不远,三五复反。'一'今年少阳之岁,法当乘起,恐后年已往,将遂惊动,涉历天门,灾成戊己。'二'今春当旱,夏必有水,臣以六日七分候之可知。夫灾眚之来,缘类而应。行有玷缺,则气逆于天,精感变出,以戒人君。王者之义,时有不登,则损滋彻膳。数年以来,谷收稍减,家贫户馑,岁不如昔。百姓不足,君谁与足?水旱之灾,虽尚未至,然君子远览,防微虑萌。
老子曰:“人之饥也,以其上食税之多也。”故孝文皇帝绨袍革舄,木器无文,'三'约身薄赋,时致升平。今陛下圣德中兴,宜遵前典,惟节惟约,天下幸甚。
易曰:“天道无亲,常与善人。”是故高宗以享福,'四'宋景以延年。'五'
注'一'春秋合诚图曰:“至道不远,三五而反。”宋均注云:“三,三正也。五,五行也。三正五行,王者改代之际会也。能于此际自新如初,则通无穷也。”
注'二'戌亥之闲为天门也。
注'三'前书曰:“孝文帝身衣弋绨,足履革舄,兵木无刃,衣缊无文。”
注'四'高宗,殷王武丁也。尚书大传曰:“武丁祭成汤,有雉飞升鼎耳而呴,祖己曰:‘雉者野鸟,升于鼎者,欲为用也,无则远方将有来朝者。’故武丁内反诸己,以思先王之道。三年,编发重译来朝者六国。孔子曰:‘吾于高宗肜日见德之有报之疾也。’”帝王纪曰“高宗飨国五十有九年,年百岁”也。
注'五'吕氏春秋曰“宋景公时,荧惑在心,召子韦问焉。子韦曰:‘祸当君。虽然,可移宰相。’公曰:‘宰相,寡人所与理国家也。’曰:‘可移于人。’公曰:‘人死,寡人将谁为君?’曰:‘可移于岁。’公曰:‘岁饥人饿,谁以我为君乎?’子韦曰:‘君有至德之言三,天必三赏君,荧惑必退三舍。一舍行七星,星当一年,君延二十一年矣。’荧惑果退三舍”也。
四事:臣窃见皇子未立,储宫无主,仰观天文,太子不明。'