问镜-第941部分
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张天吉也在其中，勉强辨出了自家龙虎符箓的影子。
“都是定星之宝，示警法则之变。回去门中，怕是又要熬白几根头发还好，仍在天地大劫期间，还有缓冲的余地。”
便在张天吉以为行将至此结束之际，更远遥的天外，忽有恢宏禅唱，如旭日之升，光照大千，西方天域，几乎映成白日，更隐隐映出灵山金顶，无边极乐世界。
佛国禅唱！
怎么西边那些和尚也来凑热闹？
自劫起东华山之后，西方佛国确实与东方修行界交流频繁许多，甚至听说，他日勘天定元，也要伸一把手。可张天吉一直缺乏直接的感触，直至此刻，才有了更直观的认知。
“西方佛国，几自成一界，封闭得很，天地法则体系都有不同。那边做出反应，难道已经影响了过去？”
张天吉理解不了，他已经算是好的，此界九成九的人们，根本不会察觉到天地法则体系的微妙变化，浑浑噩噩，逆来顺受。
可相应的，他们也不会受到太多影响。
真正困扰的，是此时摇曳在劫云之上，撼摇九天的各路灵光、法音、真意下方，那些立志于荣登巅峰之位，跨入无上境界的人物；还有那些要延续宗门传承，维护势力地位的宗门高层。
此时此刻，这批真界最顶尖的人物，正一个个绞尽脑汁，苦苦思索。
反应永远都是一个彼此的过程。
余慈神意与中天紫微帝御法相同化，在真实之域开辟一方世界，也在真界烙下自己的痕迹。芸芸众生，因他而惊悸；四极八荒，因他而颤抖；门阀大宗，因他而群起响应。
一应变化回馈入心，他焉能不为所动？
紫微帝御法相自然变化印诀，坐镇中天星域，洒落无边神意，遥感一界，呼应诸方。
在真实之域，刚刚有一些模样的别样天地之中，分明涌起了无量混浊之海，那是亿万生灵的浑噩意念聚化而成，只是很快，又在诸天星力的运转之下，净化驱离。
饶是如此，亦在其自辟天地间，留下了隐隐的“冲刷”痕迹，随他意念生灭，随时可以再度涨潮——那是生灵**的执念，尤其那些身具“灵性”，与搭建这一方天地的动静、生死法则颇具缘份的人物，都使余慈有感于心。
也是这一缘故，当此法相立于中天，四方钟鼓相和，琴剑共鸣之时，又有一部分修士，甚至还有凡俗之辈，莫名心潮涌动，不管见或不见，都仰望天际，神思缈然。
这就是真正的神主之能。
冥冥之中，不可思议的威仪加持其身。
冥冥之中，不可思议的神通加持其身。
冥冥之中，不可思议的因果加持其身。
余慈挟太玄之妙诣，共同搭建了这一方根植于真界，却又超拔于真界的奇妙天地，也使得自己成功在真实之域站稳了脚跟。
当一个人不需要再为“立身之地”伤脑筋的时候，思维总会变得从容起来。
再加上与他此时的境界相匹配的眼光和神通，他总算有余暇，真正去感受对手的状态。
此时的真界天地法则体系中，其实是有两处“塌陷”，一处属于他，另一处属于罗刹鬼王。
两处塌陷，就像是两个巨大的漩涡，不断扭曲撕扯既有的体系结构，使得相应或相近的法则，几有崩解之势。
其实本不至于此，然而天地大劫期间，本就是法则体系最为混乱、最为敏感之时，这种趋势就特别明显。
余慈心中又是微动。观真界各处，灵光穿云，摇曳变化，每一处，都是强横真意，显化其中。
可竟然没有任何一处，堪与他和罗刹鬼王相提并论的。
都是赫赫门阀，煌煌大宗，地仙大能怎么也该有十几位，又不尽是论剑轩那类不受天地法则约束的剑仙，怎么都如此“低调”？
一念方动，真实之域忽生动荡，在离幻天和心内虚空交锋对抗的区域之处，又有人挥下笔锋
不，是直接投影显化，形神俱妙，继而稽首：
“贫道不才，欲厚颜作一回和事佬。”
第三十二章 八景巨擘 后圣真名（上）
第三十二章八景巨擘后圣真名（上）
余慈带着几分好奇，观察这位突然插入战局的道人。
算上自己，他在真实之域一共见过五人。其余四个，除了眼下的道人，还有罗刹鬼王，就是当年在东华虚空之时，遭遇的元始魔主，还有一个，他则怀疑是黄泉夫人。
还不太确定、又只是惊鸿一瞥的“黄泉夫人”暂且不论，剩下这几位，要数元始魔主的存在方式最为“自然”。
因为余慈当时完全没有任何荒芜空荡之感，回想起来，仿佛整个真实之域都被元始魔主的深邃魔意所覆盖，没有任何空隙。
当时余慈浑浑噩噩，也是几乎没有真实之域的概念，只觉恐怖，而不知恐怖在何处，眼下自然是另一番感觉。
至于罗刹鬼王，还有刚架起一方世界的自己，虽说是根底、火候上还有相当的差距，离幻天的完整程度，更远非他此时所能企及。可总体来看，走的也是一条路子。
都是将自辟天地的神通，“搬运”到真实之域来。
都是以此为根基，创立法则，在真实之域圈占地盘。
可眼下的道人，和他们都不太一样。
遥观其人，固然形神俱妙，颇有实质之感，却能一眼看出是个投影，其身外微微发光，像是一朵燃烧的烛火。
真实之域是一个超拔出现实世界的层面，根本没有可供“燃烧”的法则，道人实是以某种极其内敛的方式，在他投影内部，形成了相关的架构，做到了这点。
这就不算是自辟天地了。
余慈还注意到，这位道士出现在真实之域，看起来实实在在的。
可在真界，别说他和罗刹鬼王形成的巨大塌陷，甚至根本找不到任何与此人相牵系的反应。
难道他不在真界之中？
正琢磨的时候，他感应到真实之域，有罗刹鬼王发声：
“小圣人四处舍面皮，如今还留得几张？”
小圣人？
“让罗刹道友见笑了。贫道此来，实为此界亿万生灵请命。二位神通无量，而天地大劫之下，非比他日，这一方世界已经禁受不起。至于法则重构，也未当其时，罗刹大人既然欲有所为，何必平添变数？”
“要你管？”
罗刹鬼王的回应很“任性”，可就在此同时，此界如油煎火燎的焦躁情绪冲击，却是开始降温，杀意和排斥之力同降。
两人一个来回，透露的信息，让余慈很是惊讶。
他以为罗刹鬼王和大黑天的盘算，很少有人知道呢，可如今看来，似乎只是一个不是秘密第三十二章八景巨擘后圣真名（上）
的秘密？
还是说
余慈很想问那道人：你知道大黑天吗？
这句话终究没问出来，因为余慈也突然怀疑起来，他所知道的罗刹鬼王的计划，在“完整的真实”中，又占了多少比例？
这份心思来得突然，却极有份量，余慈某些不成体系的思绪，受其统摄，渐渐理出一些脉络。
也在此时，罗刹鬼王把他牵了进来：
“你们两个以前可见过？用不用我来介绍？这位是壁虎神主”
“”
那道人很聪明地没有搭话。
余慈却已懒得理会罗刹鬼王往他头上泼的脏水，也不会为其喜怒无常而头痛。
似乎，他真的已经抓到了某些实际的线索
至于这位看起来仙风道骨的方外羽士为何人，他更是早有概念。
世间大能，随修为的高下，各自的称号也不同，具备严密体系的佛门不用说，魔门的魔君、玄门的天君、天尊，儒门圣贤等，都是有实际定义的，平时说说，送顶高帽没问题，在正式场合，称呼错了，就是天大的笑话，甚至是泼天大祸。
罗刹鬼王的心思变化几乎没人能猜得到，但在这种场合，调侃可以，乱讲话就实在有失水准了。
想来她也不会去做。
古往今来，只有一类玄门中人，被称为“圣人”。
那就是八景宫的历代掌教，其全称则是“掌教圣人”。
八景宫，自上古以来，就一直传承至今的玄门正统，修行界五劫以来，没有任何疑义的中天巨擘，第一门阀。
东华真君陆沉，号称“五劫以来第一人”，纵横天下，几无抗手，然而他所创立的东华宫，相对于八景宫，完全不是一个档次；
罗刹鬼王，开天辟地以来，仅有的五大神主之一，可她座下的罗刹教，与八景宫相比，至少在真界，仍有一段难以逾越的距离。
毫无疑问，眼前这位，就是真界最顶尖的大能，地位最高的领袖，甚至没有之一。
若是较真的话，恐怕只能把元始魔主真身请来，才能稳压他一头。
唔，是不是该叫一声“幸会”？
“这位萧圣人，你应该知道了，八景宫掌教，玄门领袖，呵呵，也是萧垒之兄，兄弟两人一居中天，一居北地，都打下偌大基业，好不让人羡煞，对了萧垒你知道吧？”
哪个萧萧垒？
日魔君萧垒？那个东阳正教不是掌教，胜似掌教的绝代魔君？
这也行？第三十二章八景巨擘后圣真名（上）
余慈真的给惊到了，谁能料到，罗刹鬼王随口道出的，竟然是这么一个惊天秘闻！
还是说，这本就是此界大能之间，一个早已流传开来的谈资？
看萧道人的反应，或是后者居多。他面色不变，又向余慈施礼：
“贫道萧森，这位道友，敢问名号？”
此时的余慈，其实已经有足够的资格，将真实名号宣示于人，然而形势莫测，他不至于给自己添乱，只将一份意念送出：
“劫余之人，何必多言？”
萧道人微微一怔，没有立刻反应，末了方是微微叹息：“上清之劫，玄门之殃。道友能于劫后，以一己之力，重振上清气象，不让王、魏，堪比杨、葛，可谓‘后圣’欤？”
显然，他是往上一劫末，上清宗覆灭之事联想过去了，而且将余慈与开派立教的王、魏、杨三祖，以及三世葛祖师相提并论，顺势送了好大一顶高帽。可天知道，除了一个早已身殒的朱老先生，余慈那个时代的上清宗高人，几乎是八杆子打不着。
偏偏余慈并没有说谎，劫余之人——此界长生中人，哪个不是“劫余”之人？
好笑之余，他忽又醒悟一事：罗刹鬼王上去就揭萧森的老底，是不是在“提醒”他什么？
第三十二章 八景巨擘 后圣真名（中）
罗刹鬼王不可信。
萧道人，还有他背后的八景宫，同样让人无法心安。
余慈当然不会相信，同为玄门，就是亲如一家，具体的看南国“三道相冲”的局面，就再明确不过了。
当然，面子上，对待萧道人，肯定要拿出与对待罗刹鬼王不一样的态度。
余慈选择的是冷漠。
“多年以来，未能重塑山门一砖一瓦，不称罪人已是侥幸，焉敢与祖师并列？”
他放出的意念没有携带任何情绪，此时解读，却有明显的疏离味道。
萧道人却是没有半点儿架子，若有，也是属于掌教圣人的雍容之态：
“道友何必妄自菲薄，使上清一脉道统不绝，气象重聚，便有不世之功。复起山门，不过是时间问题。贫道此时便再厚颜求份邀约，愿于贵宗重开山门之时，亲呈一份贺仪，不知道友意下如何？”
要说
