黄帝玉璧-第19部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
他走了进去，多年的考古经验使他一眼就能确认，这些人并不是石雕或者陶模，而是实实在在的人，死了数千年的尸体，全都是些干尸。
这个空间里的空气很湿润，按道理人死后会很快腐烂，死了那么多年的古人，能够剩下骸骨就相当不错了，这么多干尸是怎么形成的呢？
看这些干尸脸上的表情，并不痛苦，身上也没有刀砍斧剁的痕迹，完全不同于古代残暴制度下的人殉，不是被人杀的。何况大禹生活的年代，是原始社会向奴隶社会的转型期，人与人之间的社会地位，相对来说要平等得多。
但是这些人有老也有少，若按自然定律去推断的话，不可能同时死亡。那他们又是如何死在这里，怎样变成干尸的呢？
盘鱼女虽说在当时拥有相当高的社会地位，得到民众的爱戴，但是她死后，依照当时的社会情况，大禹不可能用这么多人为她殉葬，除非这些人是盘鱼女的族人，自愿留在这里殉葬。
但就算是殉葬，死后的姿势大都是或靠或躺，绝不可能有站得这么笔直的。
确实是个谜！
顺着那些人的目光朝上首望去，见上首是一个石台，石台上成圆形排开九个造型怪异的石鼎，石鼎的四个角上，还有四个手举大石盘的石人，石盘上放着一些土和石头，活脱脱一件古代艺术性的盆景。
《淮南子·览冥篇》中称：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。
在古代，九鼎就是九州，代表整个世界。那四个石人手里的石盘，代表着东西南北四极，后来逐步被后人称为东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲这四大洲。
石鼎与石人的摆放方式，迎合了古人对天圆地方的解释。
这间外墓室的结构，四周是正方形，石块砌到十几米的高度后，便呈拱形向顶上垒去，留下正中那个圆形的孔。整个墓室内，没有一根用来做支撑的石柱，其建筑原理与古代的拱形石桥的原理一样，全靠石块与石块之间的相互抵冲力。但是这么大的一个建筑物，历经数千年仍无任何损毁现象，不能不说是中国古代建筑史上的奇迹。
石鼎后面的墙壁上，是一张雕刻出来的人脸，人脸长约10米，高约8米，线条柔和古朴，依稀可以分辨出是一张女人的脸。
莫非就是坟墓的主人盘鱼女？
古代无论是雕刻和绘画，女人的嘴巴大多是紧闭着的，但是眼前的雕刻不同，嘴巴完全张开着。
那是门，通往第二层墓室的门。
苗君儒一步步地往前走着，渐渐来到石台下，如果刘白没有说错，第一层墓室应该是“人”，接下来就是“天”或者“地”了。
他的脚刚踏上石台的台阶，耳边似乎听到有人说话的声音，以为是刘白他们进来了，转身望去，见进来的方向空无一人。
突然感觉脑后一阵风响，他下意识地往旁边一闪，一把木锄就击在他刚才站过的地方。这种木头制作的锄头正是大禹时期人们用来干活的工具，那时候的冶金工业还未兴起，青铜器还属于奢侈品。
他看到四具干尸挥舞着木锄，朝他劈头盖脸地打过来，忙退后几步，立好了架势。
干尸或僵尸攻击人的现象在考古界是很少听闻的，但是民间却有很多版本。他以前认识一个盗墓人，就听对方说过僵尸吃人的事。
僵尸是怨尸，很邪恶的，对付僵尸，盗墓的人有很多方法，但都是法术。如果是上了年纪的千年僵尸，那可不是一般人能够对付的，那需要很高的法术才行。按民间的说法，干尸和僵尸是有很大区别的。僵尸是人死后嗓子眼里还留有一口气，身死而气不断，尸体不腐不臭，久而久之就形成了僵尸，僵尸靠喝人血，吸人气，来增强自己的法力。
干尸则不同，干尸不属于怨尸，并不邪恶，只是人死后身体内由于某些原因变成干枯，形成干尸。墓室内的干尸一般都被某一个法术和道行很高的人下了诅咒，用来守护洞穴或者陵墓，一旦外人闯入，打破了洞穴或者陵墓内阴阳二气的平衡，干尸就向闯入的人发起攻击，直至把人杀死。
干尸可没有僵尸那么凶猛，对付干尸比对付僵尸容易得多了，苗君儒一脚踢掉了第一具干尸的头颅，那头颅落在地上，滴溜溜地滚到人群中去了。失去头颅的干尸在原地转了一个圈，手执木锄继续朝苗君儒扑来。
另外三具干尸手中的木锄，分上中下三路向苗君儒扫来。
苗君儒早已经料到，身体后翻，避开上面的两根木锄，右脚横扫，已经扫断了两具干尸的腿。待第三把木锄扫到他的腿边时，猛地伸手抓住。他这么做，只想掂量一下这具干尸有多厉害。以前听人说与僵尸和干尸搏斗，有多么的惊心动魄，这次总算自己亲身经历了。
断了腿的那两具干尸摔倒在地，只剩下上半身，双手支撑着还在地上爬。
他已经把抓着的木锄从那具干尸的手里扯了过来，木锄的另一端连着那干尸的半截手臂，断了手臂的干尸似乎愣了一下，用另一只手摸着断臂的地方，脸上那两个黑洞洞的眼眶中，似乎还有两颗眼珠，有些不可思议地望着他。
“对不起，我只是想把棍子抢过来，”苗君儒说完后哑然失笑，他说的话，这些干尸怎么能够听得懂呢？
手里的木锄有点沉，这种古代用来农作的工具，历经数千年居然没有腐朽，还这么坚硬结实，也不知道是什么木质的。
一具干尸张开双臂扑了上来，想要抱住他，慌忙间，他伸出了右手直直抓了出去。这一招叫黑虎掏心，是他从一个武术前辈那里学来的。如果一招击中的话，足可将对方的肋骨击断。
“噗”的一声，他的拳头击入干尸的胸膛，由后背穿出，一个圆圆的东西随着一团破絮般的干尸骨肉落在地上。那具干尸挂在他的手上，头颅垂在他的胸前，再也不动了。
他闻到一股腐臭的怪味，胃里一阵收缩，忙甩开那具干尸的残骸，看清落在地上的那圆圆的东西，有拳头般大小，好像是人的心脏。心脏一落地，干尸就彻底“死”了。
他明白过来，手中的木锄朝第二具干尸的心脏部位捅了过去。
这一次并没有发出声音，那圆圆的心脏被捅离躯体后，干尸随即也趴在地上。剩下那两具在地上爬的干尸了，他用木锄一点一个着。
解决完这四具干尸后，他的身上出了一身冷汗，还好这墓室内的其他干尸并不像那四具一样，否则全部向他攻过来，还真的不知道怎么对付。
他的脚再一次踏上台阶的时候，听到了一阵说话声，同时看到台阶旁边又有几具干尸开始动了，分成左右两边朝他攻击过来。这一次他有经验了，专找干尸的心脏部位下手，一击一个准。
没一会儿，地上就落了一大堆残肢断骸。
他望着那台阶，每碰一次就有干尸活过来，这样下去也不是办法。除非把所有干尸的心脏都掏出来，否则他没有办法走上去。
想了一会儿，他用木锄挑起几具干尸，丢在台阶上，这回没有干尸“活”过来了。
机关可能就在那台阶上，台阶有九层，仔细一看，每一层的高度都不相等，三六九这三层似乎要高一些。
他微微笑了一下，又用木锄挑起几具干尸，丢在那三层台阶上，身体随之纵起，脚踩着干尸飞快上了石台。
站在石台上，他不敢松懈，眼睛观察着四方，脚下不停，向“人脸”的嘴巴走去。
这里并没有石门，只有一排台阶向上。他捏着一把汗，用木锄朝台阶上敲了敲，一步步走了上去。
台阶有些长，通道内的光线有点暗，但还可以看得清。他的神经绷得很紧，只要听到一点异常的响动，他立马翻身退下台阶。
终于走完了台阶，他长长地吁了一口气，在他的身后，一块石板悄无声息地滑过来，将那个通道口盖得严严实实。
迎面看到墓室的正中有一尊巨大的人首蛇身石像。是远古传说中的伏羲，石像中的伏羲散发披肩，身披兽皮，一派远古风范，那凸出来的眼珠闪动着异样的光芒，目光显得深沉、睿智，无愧于古代智者的形象。
第二层应该是“地”，即各种飞禽走兽，可是空荡荡的墓室内，只有这么一尊伏羲的石像。
是不是搞错了？
他的眼睛望着伏羲的双手，只见伏羲的左手拿着一块泛着蓝色光泽的石头，右手指着地面。
他走近了些，看清伏羲左手的那块石头上有一个平面，平面上光芒闪烁，耀人眼睛，隐约可见是一幅八卦图。伏羲仰观象于天，俯察法于地，依《河图洛书》的含义，研究出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。
莫非那八卦图有什么奥秘不成？
他的目光转向了地面，只见地面的石板上，雕刻着许许多多千奇百怪的远古动物，有的很模糊，有的却很清晰。
伏羲手上的那块蓝色的石头幻化出一阵绚丽的蓝色光芒，光芒渐渐笼罩住了整间墓室。突然，苗君儒听到一声低沉的巨吼，眼前蓝光一闪，一只远古的巨兽朝他扑了过来。
是幻觉，苗君儒想到，但是他的手还是下意识地挥起木锄，向那只巨兽打去。
他以为会打一个空，哪知木锄打在那巨兽的额头上，他的手也为之一震。
怎么回事？难道这不是幻觉吗？
他大惊，忙退后了两步。扭头朝身后看了一眼，只见他上来的那条通道已经消失不见了，蹲在那里的，是一只露出獠牙的老虎。
他没有退路了！
在他的面前，出现的不止一只怪兽，而是一大群，豺狼虎豹什么都有，样子与现代的有很大的区别，体格巨大而且很凶猛。那些怪兽低吼着，蜂拥着向他扑来。
若以一人之力抵御那么多怪兽，除非是神仙！
苗君儒有些绝望了，不是说只有他才可以来拿定海神针的吗？用不了几秒钟，也许他就会将这些怪兽撕成碎块。
“用心……用心……”
电光火花之间，苗君儒再一次忆起了《洛书神篇》副卷中的文字，不错，要用心才行。伏羲手里拿着的是八卦图，后人依据这八卦图形演变成了八卦阵法，其中八个卦象分含八种卦意：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，分别是八个图腾的意思。
八卦阵按休、生、伤、杜、景、死、惊，开八门，从正东“生门”打入，往西南“休门”杀出，复从正北“开门”杀入，此阵可破。
伏羲所创的先天八卦中，早已经含了这种阵法。
他从通道中出来的时候，无意间已经踏进了伏羲布下的八卦阵，所以阵势启动，那些怪兽向他发起攻击。
若照阵图所示，他现在所踏的位置，正好是“生门”，他看了一眼那些扑向他的怪兽，冲在前面的，正好是七只。
位于西南方向的，是一条独角牛。管不了那么多了，他将木锄击向那头牛的牛角，身体纵起，凌空飞上牛背，单腿独立，站在牛背上。那牛受�
