三色电子书 > 文学其他电子书 > 四库全书总目提要 >

第723部分

四库全书总目提要-第723部分

小说: 四库全书总目提要 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  景星记诵淹博,才气尤纵横不羁,诗文雄赡,亦一时之霸才;而细大不捐,榛楛勿翦,其后人收拾遗稿,又不甚别裁,傅毅之不能自休,陆机之才多为患,殆俱有焉。
  △《溉堂前集》·九卷、《续集》·六卷、《后集》·六卷、《诗馀》·二卷(陕西巡抚采进本)
  国朝孙枝蔚撰。枝蔚字豹人,三原人。康熙己未,举博学宏词,以老病不能入试,授中书舍人,罢归。枝蔚於甲申闯贼乱时,曾结里中少年杀贼,失足堕土坎中,幸不死。后至广陵学贾,三置千金,既而僦居董相祠,扃户读书,刻意为歌诗。此集题曰《溉堂》,即所僦居处也。前集十卷,各以体分,续集六卷,则起康熙丙午止戊午;后集六卷,起己未还山以后迄丙寅。皆编年为次。诗馀则以“小令”、“中调”为一卷。“长调”为一卷,枝蔚在当时名甚重,然诗本秦声,多激壮之词。大抵如昔人评苏轼词,如“铜将军、铁绰板唱大江东去”也。
  △《五公山人集》·十四卷(直隶总督采进本)
  国朝王馀祐撰。馀祐本姓宓,先世为王氏,后因不复改,字申之,一字介祺,直隶新城人。明末避乱易州五公山,因号“五公山人”。后流寓献县,子孙遂为献县人。馀祐在前明为诸生,受知於桐城左光斗,故喜谈气节。其学则出自容城孙奇逢、定兴杜越,以砥砺品行,讲求经济为主,故立身孤介刻苦,有古独行之风;然恒以谈兵说剑为事,又精於技击,喜通任侠,不甚循儒者绳墨。其诗文亦皆不入格,考证尤疏。如谓西洋呼“月”为“老瓦”,杜诗“莫笑田家老瓦盆”,即月盆也;如月琴、月台之类取其形似,按欧逻巴人,至明万历间利玛窦,始入中国,杜甫何自识其译语?又谓古诗“为乐当及时,焉能待来滋。”“滋”为草名,又名“繁缕”易於滋长,即藤也。按古诗本作“来兹”,字本《吕氏春秋》,“今兹”、“来兹”,犹“今年”、“明年”,高诱注甚明。馀祐殆见误本古诗,“兹”字加水,因生曲说。又题《鸂水亭印薮》,称本《说文正讹》、《玉篇》诸书,周伯琦《六书正讹》,论虽偏僻,犹是篆体,顾野王、孙强之《玉篇》则全是隶书,何与摹印之事,亦太不详检矣。
  △《二曲集》·二十二卷(浙江巡抚采进本)
  国朝李容撰。容有《四书反身录》,已著录。集为门人王心敬所编,每卷分标篇目,曰《悔过自新说》,曰《学髓》,曰《两庠汇语》,曰《靖江语要》,曰《锡山语要》,曰《传心录》,曰《体用全学》,曰《读书次第》,曰《东行述》、曰《南行述》,曰《东林书院会语》,曰《匡时要务》,曰《关中书院会约》,曰《盩厔答问》,曰《富平答问》,曰《观感录》,皆其讲学教授之语,或出自著,或门弟子所辑,凡十六种,本各自为书,故卷前间录原“序”。其第十六至二十二卷,则容所著杂文也。二十三卷以下,曰《襄城记异》,乃容父可从,明末从汪乔年击流寇战殁,容建祠襄城,有闻鬼语之事,各作诗文记之,而刘宗泗裒辑成帙者。曰《义林记》,则记容招魂葬父事,亦宗泗所辑。曰《李氏家乘》、曰《贤母祠记》,则皆为可从及容母彭氏所作传记、诗文,而《富平惠靇嗣汇》次之,刊集时并以编入。盖用宋人附录之例,然卷帙繁重,而无关容之著作,殊为疣赘。
  △《聪山集》·十四卷(直隶总督采进本)
  国朝申涵光撰。涵光字孚孟,亦作符孟,又曰孟和,复自号曰凫盟,取与“符孟”字音近也。永年人,明太仆寺丞佳允之子,顺治中恩贡生。是编,首列年谱、传志一卷,次文三卷,诗八卷,附《荆园小语》一卷,《荆园进语》一卷,皆所作语录也。
  △《蒿菴集》·三卷(编修周永年家藏本)
  国朝张尔岐撰。尔岐有《周易说略》,已著录。是集尔岐所自定,凡杂文七十篇,大抵才锋骏利,纵横曼衍,多似苏轼,而持论不免驳杂。盖尔岐之专门名家,究在郑氏学也。
  △《云龛遗稿》·一卷(编修郑际唐家藏本)
  国朝梁春晖撰。春晖字时皇,号淑三,福建长乐人。考《淳熙三山志》,云龛山即龙龛山,在长乐县南千溪潭上,有归云洞、望海亭、香炉峰诸胜。春晖晚年卜居其地,以吟咏自娱,故以名集。此本乃雍正癸卯其孙澄漪所录,末有澄漪《跋》,称初名《云龛吟稿》,尝谋鋟版而力未逮。藏弆既久,不幸为虫鼠所戕,剥蚀断烂,至不可读,细加检录,得其首尾完具者,仅十之一二,裒为一卷,颜曰《云龛遗稿》云。
  △《茂绿轩集》·四卷(江苏巡抚采进本)
  国朝顾梦游撰。梦游字与治,江宁人。前明诸生,曹学佺刻《十二代诗选》,尝录其诗,题曰《偶存稿》。至顺治庚子,梦游既卒,施闰章又广为收辑,合学佺所刻,得五百四十二篇,删其什二,定为此本。梦游与葛一龙、邢昉诸人相倡和,诗格皆近中晚。闰章《序》,称昉诗学胜才,梦游诗才胜学,亦二人之定评也。
  △《苎菴二集》·十二卷(江苏周厚堉家藏本)
  国朝吴懋谦撰。懋谦字六益,松江人。早从陈子龙、李雯诸人游,故力追七子之派,称诗多以汉、魏、盛唐为宗,然时有蹶张之失。
  △《水田居士文集》·五卷(江西巡抚采进本)
  国朝贺贻孙撰。贻孙有《诗触》,已著录。是集有文无诗,所作皆跌宕自喜,其《与艾千子书》云:“文章贵有妙悟,而能悟者,必於古人文集之外,别有自得。”是虽针砭东乡之言,而贻孙所以自命者,亦大略可见。特一气挥写,过於雄快,亦不免於太尽之患也。
  △《闇修斋稿》·一卷(湖北巡抚采进本)
  国朝萧企昭撰。企昭有《性理谱》,已著录。是集凡文三十二篇,前有其兄广昭《序》,述企昭始末甚详。企昭为学之梗概,则见於《与熊赐履书》中,盖无所师承,而笃志自立之士也。然企昭虽尊法朱子,排斥王氏,而心平气和,无明人喧椋啊9视氪吐氖橹校心称轿艚惭В挥⒚呕В量诙铩F洹抖忠肌ば颉吩唬骸暗逼涫家玻鲮妒看蠓蛞饧噌喽幔浜笠玻牍抑竺嬷!逼洹锻鄙新勐际椤泛笤唬骸暗比斩帧⑽韩氈呕В谓岫豢善疲皇ひ话埽坏行埃熘辽甭局伊迹髟姓僭值墸湍鸬猎簦涫承∪酥猓奁淦ぃ阋早F浜拊铡H欢∪瞬蛔阍鹨玻怂莆诱撸忠饧於黯牛院椭砸状χ拢怯锵嗉又校ざ耍鲫蒽豆职驳镁」樽镬缎∪撕酰俊本晌狡叫闹郏疗湮恼拢虿患巴翮钊酥詈瘛9鬯缎岳砥住分小堵鄱潦椤分缎颉罚剖检缎⊙Аⅰ八氖椤薄ⅰ拔寰保欢缎岳泶笕贰ⅰ抖桃攀椤贰ⅰ吨熳游募贰ⅰ队锢唷贰ⅰ堵痴攀椤贰ⅰ堆κ隙潦槁肌贰ⅰ逗暇右德肌贰ⅰ陡咦右攀椤反沃弧段魃酱笱а芤濉酚执沃弧锻倌俊贰ⅰ妒呤废杲凇贰ⅰ段嵫П唷酚执沃摹⑴肺摹⑻帐⒍攀恼抡冢八谓鸹豆檎鸫ㄎ募酚执沃T蚱溲矢芸杉印
  △《藕湾全集》·二十九卷(湖北巡抚采进本)
  国朝张仁熙撰。仁熙有《雪堂墨品》,已著录。其诗凡初集十卷,二集十卷,馀九卷则文集也。初集作於前明,身经离乱,多悲苦之音,大旨宗尚北地、太仓、历下诸人,未脱摹仿之迹。其论诗,谓时弊虽深,慎勿相救,公安救历下,至於佻;竟陵救公安,陷於孱。其《与王昊庐论文书》,谓归太仆之文秀善而衷於宋氏之理,秀善则易柔,衷於宋氏则理信而诎於气。又谓琅琊、历下,与毗陵、归安,两家角立,毗陵、归安之流,几欲驾琅琊、历下而上之。然徒以其秀善婉媚,沓迤千里,白苇平畴者,又安能服琅琊诸君子,制作诸大篇哉?观其持论,可知其生平宗旨矣。
  △《芝在堂集》·十五卷(湖北巡抚采进本)
  国朝刘醇骥撰。醇骥有《古本大学解》,已著录。是集凡诗六卷,杂文九卷。
  其《自序》云:“奉嘉、隆间二三名人集,要去其袭迹,以近古为是,不能作宋、元下廉纤支折语。”又作《锺惺、谭元春传》,谓学王、李未至,袭风格,备铿锵,犹俟诸三馀,俭儒苦古帙浩繁,便援公安、竟陵,而以其窍鸣也。观其所论,可知其所宗法矣。
  △《织斋集钞》·八卷(山东巡抚采进本)
  国朝李焕章撰。焕章字象先,号织斋,山东乐安人。前明诸生,后弃举子业,专肆力於诗文古词,所著有《龙湾集》、《无学堂集》、《老树村集》,凡百馀万言,后合诸集而刊削之,定为此本。其文跌宕排奡,气机颇壮,而汪洋纵放,未免一泻无馀。至於明季忠烈诸臣,多为立传,其表微阐幽,亦可谓留意史学,然所载不能一一审核。如周遇吉妻《周夫人传》,载李自成攻宁武,遇吉数大败之,追战陷重围,马蹶,公拔佩刀自杀,夫人贯重铠陷阵,连斩贼骁将,及闻遇吉死,亦自杀云云。案《明史》遇吉巷战被执,为贼丛射而死,实非自杀。其妻刘氏素勇健,率妇女数十人据山巅公廨,登屋而射贼,贼不敢逼,纵火焚之,阖家尽死。亦与焕章所载陷阵及自杀事不合;且佚其姓,但称周夫人,盖草莽传闻之词,随笔纪录,未足据为定论也。
  △《谢程山集》·十八卷(江苏巡抚采进本)
  国朝谢文洊撰。文洊有《学庸切己录》,已著录。是集,初只《日录》三卷,《讲易义》三卷,《书》三卷,乃其门人甘京、黄采所编,乾隆乙丑文洊元孙鸣谦又收合杂文遗稿,与新城涂登、陈道编为此本。甘京《序》称,其早习举子业,为诸生,年二十,学禅有所得,三十后始宗儒,越四十,始一以程、朱为宗,年六十七而卒。将卒,自作《墓志》曰:《大学》、《中庸》、《切己录》凡八九易稿始定,窃欲折衷先儒,期足以启发来学,自订所体验者《日录》三卷,易堂诸友节行文章为海内所重,某不自量,亦欲学其诗文,才短终不能就,而己学亦遂旁泄云云。盖文洊生平以讲学为主,文章则其馀事耳。
  △《燕峰文钞》·一卷(江苏巡抚采进本)
  国朝费密撰。密字此度,成都人。遭张献忠之乱,弃家为道士,流寓吴江以终。王士祯诗所谓:“成都跛道士,万里下峨岷”者是也。士祯盛称其诗,而其文不甚著,今观是集,不涉王、李之摹拟,亦不涉袁、锺之纤仄,奇矫自喜,颇有可观。然往往好持异论,如《春秋论》,谓《春秋》为“三桓”而作,则举一废百。《明堂配上帝论》,兼斥郑康成、王肃之说,而以上帝为上世之帝,则经典从无此称。《鲁用天子礼乐辨》,兼斥程子及杨慎所引《吕览》之说,而谓周公有王者之功,宜用王者之礼乐,成王之赐,未足为非,鲁人用之於群庙,乃为僣上。不知惟名与器不可假人,有王者之功,宜用王者之礼乐,然则有王者之功,亦可用王者之名号乎?是率天下而乱也。
  △《虎溪渔叟集》·十卷(江西巡抚采进本)
  国朝刘命清撰。命清字穆叔,临川人。是书前后无“序”、“跋”,惟冠以《临川县志》小传一篇,称

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的