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第522部分

四库全书总目提要-第522部分

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之刊削,依圣经断自伏羲,并补正讹阙,讫明神宗而止。考世本多载事始,其书久佚,冯贽事始亦无传本。文清此书,饾铮:希嘤胝允鲜橄嗟取S植恢龅洌娌蛔汜纭V辆砟┎挂鸥魈酰热缤迷安嶙印N那宄⒆搿犊脊怕浴芬皇椋浞怖凶孕鹕剿觯患笆鞘椋患炙忻病
  △《春秋经传类联》·(无卷数,浙江巡抚采进本)
  国朝王绳曾撰。绳曾字武沂,无锡人。雍正庚戌进士,官扬州府教授。是书取春秋经传之词,稍加点窜镕铸,集为对偶,凡三十四类。自序有曰,宋徐晋卿《春秋类对赋》,拘於声韵,选词难工,事弗类从,犹如野战,乃犹列入经解,得与诸家炳如列星,并垂不朽。兹编分类汇集,联为骈体,以便记诵。宁律不谐,不使句弱;宁句不工,毋使语俗。开府之长,庶几有取乎?其自命甚高。所称开府之长,殆以倪ёⅰ垛仔偶烦破渖朴谩蹲蟠缝!H唤浜巫愕溃榻咝牧φ瞬蛔阒厍嶂坛ぃ且嗫梢巡灰岩印
  △《杜韩集韵》·三卷(编修汪如藻家藏本)
  国朝汪文柏撰。文柏字秀青,号柯庭,嘉兴人。官兵马司指挥。其书取杜、韩二家诗句,案今韵摘出,编於字下,以为吟咏者取资。每卷各分上、中、下。
  凡杜、韩所未押者,则存其韵於部尾。所摘之句,不著原题。盖宋人《十二先生诗宗》之类也。
  △《古今记林》·二十九卷(安徽巡抚采进本)
  国朝汪士汉撰。士汉有《秘书》二十一种,已著录。是书分二十七类,自正史以迄百家,随笔摘录。自谓义例有二,一纪淑慝以示劝戒,一蒐瑰琦以资见闻。
  然大约从类书中抄撮而成。
  △《古学捷录》·十卷(安徽巡抚采进本)
  国朝陈应麐撰。应麐原名应明,字缙英,莆田人。其书为科举答策而作,凡十篇,每篇各有子目。所采皆明人类书,殊多舛误。
  △《读古纪源》·九卷(山东巡抚采进本)
  国朝何懋永撰。懋永字念修,山阴人。其书分为二编,一曰三才纬略,一曰六官综制。共分为九考。皆抄撮类书,非根柢之学。
  △《经济宏词》·十二卷(浙江巡抚采进本)
  是书前有凡例,题汪学信四如父编次,卷首又题新安太易父汪以时选辑。无序无跋,未审果出谁手。凡分十二门,皆明人之文,可以为场屋答策之用者,其凡例亦自称取便制举业云。
  △《唐句分韵初集》·四卷、《二集》·四卷、《续集》·二卷、《四集》·五卷(两淮盐政采进本)
  国朝马瀚撰。瀚字炎洲,顺天人。其书以唐人诗句分一百七韵,编次以为集句之用。《初集》、《二集》兼取五言、七言,《续集》、《四集》则惟取七言。
  △《政谱》·十二卷(浙江巡抚采进本)
  国朝朱栗夷撰。栗夷字心菴,山阴人。是编摘录杜佑《通典》、马端临《文献通考》及邱濬《大学衍义补》诸书,以类排纂,分十二门,虽以《政谱》为名,实则策略而已。篇首总名,题曰《象山岩新书》,盖其杂著中之一种也。
  △《是菴日记》·十四卷(两江总督采进本)
  国朝杨拥编。拥字蔚芝,号是菴,爵里无考。卷首所列引用书目,有李渔《闲情偶寄》,则近时人耳。卷中采辑诸书,分类排纂,凡为十四门。各注所引之书名,亦间附以己意。其凡例自云,会心即录,叙次不伦,挂漏孔多,体殊握要。盖亦随意撮抄之书也。
  △《类书纂要》·三十三卷(内府藏本)
  国朝周鲁撰。鲁字南林,无锡人。是编於类书之内稗贩而成,讹舛相仍,皆不著其出典,流俗沿用,颇误后来。
  △《骈语类鉴》·四卷(编修周厚辕家藏本)
  国朝周池撰。池有《唐鉴偶评》,已著录。是书兼仿李瀚《蒙求》、吴淑《事类赋》之体,以故事可资法戒者,编为俪偶,不立门目,惟以韵部分篇。末一卷为闺鉴十二篇,幼鉴十篇,则妇人及童子事也。中有一篇仅一二韵者,意亦编纂未竟之稿欤。
  ──右“类书类”二百一十七部,二万七千五百零,四卷内七部无卷数,皆附《存目》。
  
  卷一百四十 子部五十
  ○小说家类一
  张衡《西京赋》曰:小说九百,本自虞初。《汉书·艺文志》载虞初《周说》,九百四十三篇,注称武帝时方士,则小说兴於武帝时矣。故伊尹说以下九家,班固多注依托也。(《汉书·艺文志注》,凡不著姓名者,皆班固自注。)然屈原《天问》,杂陈神怪,多莫知所出,意即小说家言。而《汉志》所载《青史子》五十七篇,贾谊《新书·保傅篇》中先引之,则其来已久,特盛於虞初耳。迹其流别,凡有三派,其一叙述杂事,其一记录异闻,其一缀辑琐语也。唐、宋而后,作者弥繁。中间诬谩失真,妖妄荧听者固为不少,然寓劝戒,广见闻,资考证者亦错出其中。班固称小说家流盖出於稗官,如淳注谓王者欲知闾巷风俗,故立稗官,使称说之。然则博采旁蒐,是亦古制,固不必以冗杂废矣。今甄录其近雅驯者,以广见闻,惟猥鄙荒诞,徒乱耳目者则黜不载焉。
  △《西京杂记》·六卷(内府藏本)
  旧本题晋葛洪撰,洪有《肘后备急方》,已著录。黄伯思《东观馀论》称此书中事皆刘歆所说,葛稚川采之。其称余者,皆歆本文云云。今检书后有洪跋,称其家有刘歆《汉书》一百卷。考校班固所作,殆是全取刘氏。有小异同固所不取,不过二万许言。今钞出为二卷,名曰《西京杂记》,以补《汉书》之阙云云。
  伯思所说,盖据其文。案《隋书·经籍志》载此书二卷,不著撰人名氏。《汉书·匡衡传》颜师古注称今有《西京杂记》者,出於里巷,亦不言作者为何人。至段成式《酉阳杂俎·广动植篇》始载葛稚川就上林令鱼泉问草木名,今在此书第一卷中。张彦远《历代名画记》载毛延寿画王昭君事,亦引为葛洪《西京杂记》。
  则指为葛洪者实起於唐,故《旧唐书·经籍志》载此书,遂注曰晋葛洪撰。然《酉阳杂俎·语资篇》别载庾信作诗用《西京杂记》事,旋自追改,曰此吴均语,恐不足用。晁公武《读书志》亦称江左人或以为吴均依托,盖即据成式所载庾信语也。今考《晋书·葛洪传》,载洪所著有《抱朴子》、神仙、良吏、集异等传、《金匮要方》、《肘后备急方》并诸杂文,共五百馀卷。并无《西京杂记》之名,则作洪撰者自属舛误。特是向、歆父子作《汉书》,史无明文。以此书所纪与班书参校,又往往错互不合。如《汉书》载文帝以代王即位,而此书乃云文帝为太子。《汉书》又载广陵王胥、淮南王安并谋逆自杀,而此书乃云胥格猛兽陷脰死,安与方士俱去。《汉书·杨王孙传》即以王孙为名,而此书乃云名贵。似是故谬其事,以就洪跋中小有异同之文。又歆始终臣莽,而此书载吴章被诛事,乃云章后为王莽所杀,尤不类歆语。又《汉书·匡衡传》匡鼎来句,服虔训鼎为当,应劭训鼎为方,此书亦载是语,而以鼎为匡衡小名。使歆先有此说,服虔应劭皆后汉人,不容不见,至葛洪乃传,是以陈振孙等皆深以为疑。然庾信指为吴均,别无他证。段成式所述信语,亦未见於他书,流传既久,未可遽更。今姑从原跋,兼题刘歆、葛洪姓名,以存其旧。其书诸志皆作二卷,今作六卷。据《书录解题》,盖宋人所分,今亦仍之。其中所述虽多为小说家言,而摭采繁富取材不竭。李善注《文选》,徐坚作《初学记》,已引其文。杜甫诗用事谨严,亦多采其语,词人沿用数百年,久成故实,固有不可遽废者焉。
  △《世说新语》·三卷(内府藏本)
  宋临川王刘义庆撰,梁刘孝标注。义庆事迹具《宋书》。孝标名峻,以字行,事迹具《梁书》。黄伯思《东观馀论》谓《世说》之名肇於刘向,其书已亡,故义庆所集名《世说新书》。段成式《酉阳杂俎》引王敦澡豆事,尚作《世说新书》可证,不知何人改为《新语》,盖近世所传。然相沿已久,不能复正矣。所记分三十八门,上起后汉,下迄东晋,皆轶事琐语,足为谈助。《唐·艺文志》称刘义庆《世说》八卷,刘孝标《续》十卷,《崇文总目》惟载十卷。晁公武谓当是孝标《续》义庆元本八卷,通成十卷。又谓家有详略二本,迥不相同。今其本皆不传。惟陈振孙《书录解题》作三卷,与今本合。其每卷析为上下,则世传陆游所刊本已然,盖即旧本。至振孙载汪藻所云《叙录》二卷,首为考异,继列人物世谱,姓字异同,末记所引书目者,则佚之久矣。自明以来,世俗所行凡二本,一为王世贞所刊,注文多所删节,殊乖其旧;一为袁褧所刊,盖即从陆本翻雕者,虽板已劚郑挥淌敉晔椤R迩焖觯踔浮妒吠ā飞钜晕ィ灰迩毂拘∷导已裕干允贩ǎ獠混堵祝次邸P⒈晁⑻匚渖模咚扑铩段陈浴坟酵浦渚勒迩熘㈢眩任恕K钍椋褚沿涫牛├凳亲⒁源视肱崴芍度咀ⅰ贰③涝端ⅰ贰⒗钌啤段难∽ⅰ吠贾ぜ宜菅伞
  △《朝野佥载》·六卷(内府藏本)
  旧本题唐张z|有《龙筋凤髓判》,已著录。此书《新唐书·艺文志》作三十卷。《宋史·艺文志》作《佥载》二十卷,又《佥载补遗》三卷。《文献通考》则但有《佥载补遗》三卷。此本六卷,参考诸书皆不合。晁公武《读书志》又谓其分三十五门,而今本乃逐条联缀,不分门目,亦与晁氏所记不同。考莫休符《桂林风土记》,载诳校Τ缥芷浞钍菇希芤糯退溃渥由媳砬氪跛懒髁肽稀J昶鹞な范洹<破涫鄙性谔毂χ埃橹杏斜曜恃羰呤拢司醋谀旰拧S钟忻虾晡⒍孕谑拢贝圆幌嗉啊0赣荣蟆端斐跆檬槟俊芬喾帧冻百菰亍芳啊顿菰夭挂拧肺椋伞顿菰亍纺塌|所作,《补遗》则为后人附益。凡阑入中唐后事者,皆应为《补遗》之文。而陈振孙所谓书本三十卷,此其节略者,当即此本。盖尝经宋人摘录,合《佥载》、《补遗》为一。删并门类,已非原书,又不知何时析三卷为六卷也。其书皆纪唐代故事,而於谐噱荒怪,纤悉胪载,未免失於纤碎,故洪迈《容斋随笔》讥其记事琐屑敗眩叶鄫r语。然耳目所接,可据者多,故司马光作《通鉴》亦引用之。兼收博采,固未尝无裨於见闻也。
  △《唐国史补》·三卷(两江总督采进本)
  唐李肇撰。肇有《翰林志》,已著录。此书其官尚书左司郎中时所作也。书中皆载开元至长庆间事,乃续刘餗小说而作。上卷、中卷各一百三条,下卷一百二条,每条以五字标题。所载如谓王维取李嘉祐水田白鹭之联,今李集无之。
  又记霓裳羽衣曲一条,沈括亦辨其妄。又谓李德裕清直无党,谓陆贽诬于公异,皆为曲笔。然论张巡则取李翰之传,所记左震、李汧、李廙、颜真卿、阳城、归登、郑絪、孔戣、田布、邹待徵妻、元载女诸事,皆有裨於风教。又如李舟天堂地狱之说,杨氏、穆氏兄弟宾客之辨,皆有名理。末卷说诸典故及

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