四库全书总目提要-第514部分
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端、稽古伟议、法祖嘉猷、时文警段、绮语骈珠、当今猷策、生意收结等七子目。二曰故事源流,又分《经传格言》、《皇朝典章》、《历代事实》、《先正建议》、《文集菁华》等五子目。大抵当日时文活套,不足以资考证。前有淳祐乙巳建安陈子和序,亦极俚陋。南宋待太学之礼最重,而当时相率诵习者乃此剽窃腐烂之书,其亦大非养士之意矣。
△《翰墨大全》·一百二十五卷(两淮盐政采进本)
宋刘应李撰。应李自称乡贡进士,其里籍未详。是书仿祝穆《事文类聚》之例,分二十五门。采摭颇博,而踳驳亦甚。下至对联套语,皆纷纷阑人,尤为秽琐。
△《四六膏馥》·七卷(永乐大典本)
旧本题宋杨万里撰。其书割裂诸家四六字句,分类编次,以备挦扯。其曰膏馥者,盖取元稹作杜甫墓志铭残膏剩馥,沾溉无穷语也。然万里一代词宗,谬陋不应至此,此必坊贾托名耳。
△《两汉蒙求》·十一卷(永乐大典本)
宋刘班撰。班字希范,吴兴人。仕至同知三省枢密院事。是书仿唐李瀚《蒙求》之体,取两汉之事,以韵语括之。取便乡塾之诵习,於史学无所发明。
△《续补侍儿小名录》·一卷(内府藏本)
宋温豫撰。豫字彦几,晋阳人。豫以王铚所补《侍儿小名录》犹未详备,乃续补此书,凡二十九事。其中成风一条,是谥非名。至《北梦琐言》所载之归秦,乃沈询之奴名,非其妾名。豫改增嬖妾二字,其谬甚矣。
△《侍儿小名录拾遗》·一卷(内府藏本)
旧本题宋晋阳张邦几撰。前有邦几自序曰,少蓬洪公作《侍儿小名录》,好事者多传焉。王性之《补录》一卷,意语尽矣。余友温彦几复得一卷以授余,曰他日观书有可采录之,乃作《拾遗》,与晁公武《读书志》合。然公武称旧本但题朋溪先生,不著名氏,又称或云董彦远家子弟为之。彦远乃董逌之字,其子弟则不知为谁。此本为明商濬所刊,独题为邦几,不知何据。考濬刻《稗海》,此书与张邦基《墨庄漫录》相连,岂因彼而误作邦墓,又讹基为几耶?钱希言《戏瑕引》作张邦畿,则愈讹愈远矣。《读书志》谓此书多用古字,今不尽然,盖后人所改。所载不甚简择,如江莲、王魁二事皆猥鄙不足道;又如大乔、小乔乃孙策、周瑜之妻,以为侍儿,尤舛谬也。
△《野服考》·一卷(编修程晋芳家藏本)
宋方凤撰。凤一名景山,字韶卿,浦阳人。宋末授容州文学。国亡不仕,放浪山泽间,与谢翱、吴思齐友善。此书摭取经史及说部所记野服之制,自台笠缁撮以下凡十六条。殆自托於宋之逸民,故作此以见志欤。
△《群书类句》·二十七卷(永乐大典本)
宋詹光大撰。光大始末未详。其书以场屋之中每艰於属对,因每句必求其偶,亦乡塾剽窃之学。前有蔡公亮序,乃谓此书凡一千五百馀门,字字编珠,联联合璧。世间无书则已,有则必见於此书;无对则已,有则必萃於其类。经史之格言,文史之精语,包罗铺叙,无一遗弃者云云。其推许殊过当也。
△《古今诗材》·八卷(永乐大典本)
宋萧元登撰。元登爵里未详。是书取唐、宋人诗分类编辑,或录全篇,或割取一二联及数句,惟绝句则多全载。间有评注,皆杂取诸家诗话而稍参以己意。
取供剽窃,无所别裁,又出《诗律武库》之下矣。
△《十二先生诗宗集韵》·二十卷(两淮盐政采进本)
宋裴良甫编。案赵希弁《读书附志》曰,《十二先生诗宗集韵》二十卷,裴良甫师圣编杜甫、李白、高适、韩愈、柳宗元、孟郊、欧阳修、曾巩、苏轼、王安石、黄庭坚、陈师道之诗韵,所言与此书悉合。卷末有淦川宋季用校正字。书中殷改欣,桓改欢,用宋礼部韵标目,盖犹旧本。然采摘诗句,依韵分载,颠倒割裂,又削去原题,使览者茫然,殊无义例,不足取也。
△《玉海纂》·二十二卷(内府藏本)
明刘鸿训编。鸿训字默成,长山人。万历癸丑进士,官至文渊阁大学士。事迹具《明史》本传。是编以王应麟《玉海》卷帙浩繁,因节录其要语,部分悉依原目,惟全删其《词学指南》一类。《词学指南》专为当时词科而设,删之亦可,至其全书,正以典核详赡为长。《鸿训》删存十之一二,遂变为记诵剽窃之本,非著书之初指矣。
△《训女蒙求》·一卷(永乐大典本)
宋徐伯益撰。伯益爵里未详。是书仿李瀚《蒙求》之体,类集妇女事迹,为四言韵语以括之。皆习见之词,无足采录。
△《经学队仗》·三卷(两江总督采进本)
旧本题朱景元撰。景元不知何时人。考晁公武《读书志》有唐太子谕德《朱景元集》。然此书以道德、心性等字分类标目,而杂引经语以疏其义。因词皆对偶,故以队仗为名。实宋、元时科举策料,决非唐人之书,盖姓名偶同也。
△《八诗六帖》·二十九卷(永乐大典本)
旧本题宋王状元撰,而不著其名。盖坊贾所为之赝本。八诗者,李、杜、韩、柳、欧、王、苏、黄之诗。六帖者,窃白居易之名也。分类猥琐,摘句割裂。如标悬高名三字为题,注曰安知天汉上,白日悬高名。标动千古三字为题,注曰芳名动千古。甚至标无穷二字为题,注曰清芳播无穷。全书谬陋,大抵类此,真无一长可采也。
△《诸史偶论》·十卷(两淮盐政采进本)
旧本题进士柳州计宗道校。考太学题名碑,弘治己未科进士有计宗道,马平人。马平为柳州府属,盖即其人。然自题曰校,则非其所著。观书中所引史事,唐以前为多,五代仅桑维翰、敬翔诸人,寥寥数条,当为宋人作也。书中分三十五门,一百九十七子目。每目各引二事为案,或相似者,如孔光所奏削稿,戴胄亦所奏削稿之类,有相近而不同者,如刘行本置笏求退,周宣帝谢之。褚遂良置笏求退,唐高宗命引出之之类;有相反者,如娄敬以舌得官,贺若弼以舌死之之类。其体例在史评、类书之间。盖以备程试答策之用者。其持论迂阔,亦确出南宋人云。
△《裁纂类函》·一百六十卷(浙江汪启淑家藏本)
不著撰人名氏。其书杂录《册府元龟》之文,而删易其篇目。前有虞集序,称相台庐陵周宏道先生所著。考道园《学古录》不载此文,所谓宏道先生亦无所考。据其文意推之,盖周必大《平园集》外尚有著述八十馀种不传,奸黠书贾,因伪造此书,以依托求售。既讹必大之字洪道为宏道,又以必大先世郑州人,而加相台二字於庐陵之上。观其序词旨鄙俚,可资笑噱,正不足与辨真赝也。
△《万卷菁华前集》·八十卷、《后集》·八十卷、《续集》·三十四卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
不著撰人名氏,亦无序跋。观其体例,盖宋人科举之书也。前后集皆分一百七十门,每门又分子目。一目之中首以名君事要,名臣事要,亦间有增入圣贤事要及君臣事要合编者。次事括,则杂录也。次譬喻,次反说譬喻,皆借事寓意之文,反说者皆反覆申明之论也。次赋偶,次赋隔,皆摘录程试之句,赋偶者两句对,赋隔者四句对也。续编冠以历代世系谱。前二十二卷为帝王,次九卷为名臣,后三卷为圣贤,亦各以事实议论隶於诸人之下。皆饾铮匈嬛В馕蘅扇
△《三场通用引易活法》·九卷(永乐大典本)
不著撰人名氏。盖南宋人取说《易》之词,分类排比,以备场屋之用者也。
其词虽皆解《易》,而其体则全为类书,不可复列之经类,故改隶子部焉。
△《启劄云锦裳》·八卷(永乐大典本)
不著撰人名氏,亦不详时代。其书以书劄泛词分类编次。门目猥杂,字句庸腐,盖至陋之俗书。然《永乐大典》全部收之,则犹元以前本矣。
△《启劄锦语》·七卷(永乐大典本)
不著撰人名氏,亦不详时代。与《启劄云锦裳》并载《永乐大典》中,其体例相同,其猥鄙亦如出一辙。
△《启劄渊海》·二卷(永乐大典本)
不著撰人名氏。首载四六体式,次曰四六名对,次曰四六警对,次曰全篇式,次曰时令类。又有起居、神祐、申诉、台照、候问、颂德、叙官、自叙诸式,亦俗书也。
△《聚课琼珠诗对》·九卷(永乐大典本)
不著撰人名氏,亦不详时代。皆以浅俗对句分类编次。每类之中又分一字、二字、三字、四字等目,盖村塾课蒙之作。
△《对属发蒙》·二卷(永乐大典本)
不著撰人名氏。共八十一门,分类至为琐屑。如节候门有云上数目下节候,如三春、三冬之类。又云上虚字下节候,如新春、先春之类。又云上节候下声色,如春光、春容之类。在俗书之中,亦至下者也。
△《赋学剖蒙》·二卷(永乐大典本)
不著撰人名氏。其书割裂旧文,分类编辑,字句陈因,更多牵凑。其标目尤为鄙陋,如将字类、必字类之属,皆自为一门,是直剽窃之活套而已。
△《启劄青钱》·十八卷(永乐大典本)
不著撰人名氏。所载手书正式,一曰具礼,二曰称呼,三曰叙别,四曰瞻仰,五曰即日,六曰时令,七曰伏惟,八曰燕居,九曰神相,十曰尊候,十一曰托庇,十二曰入事,十三曰未见,十四曰祝颂,十五曰不宣。亦近日书柬活套之滥觞也。
△《敏求机要》·十六卷(编修汪如藻家藏本)
旧本题月梧刘实撰,凤梧刘茂实注。而撰人於刘字之下实字之上空一字。疑二人兄弟,本以实字连名,旧本模糊,传写者因於撰者之名空一字也。前有自序,不著时代。考书中历代帝王条,称宋自庚申至丙子三百一十七年止,不数昰、昺二王,知为元人所作。书中尚往往称大宋,则宋遗民也。其书以历代故实编为歌括,以便记诵。卷一、二、三为历代帝王,卷四、五为历代圣贤群辅,卷六为称号相同,卷七为经书,卷八为诸子,卷九为史书,卷十为天文、律吕、节候,卷十一为地理、山泽,卷十二为官制沿革,卷十三为文武制度法禁,卷十四为纲常、德行、道艺,卷十五为人品、身体,卷十六为物产、服食、器用。盖乡塾课蒙之本,然其考证颇不苟。如五德之运篇中,称张仓水德说不主土德,贾谊尝推明公孙臣引黄龙见,从此汉运以土更,汉末方申火德说,赤伏符谶不虚设,东汉火德开中兴,蜀虽正统竟微绝云云。於王莽、刘歆始以汉为火德之事,考之最明。视《通鉴》误载淖方成语於成帝时即言火德者,转为精核,是亦寸有所长矣。
△《古赋题》·十卷、《后集》·五卷(永乐大典本)
旧本题天历己巳古雍刘氏翠岩家塾识。盖元仁宗时所刊,其刘氏名字则不可考矣。前有自序曰,宇宙间事物皆可赋,然群书不能遍观而历考也。文场寸晷,未免有望洋之叹。今於经史子集类纂赋题十卷,各疏本末其下,鋟梓以行,又於庚午春续为后集五卷云云。考宋礼部贡举条例,载出题必具其出处。所列如周以宗强赋,则注曰,以周以同姓强固王室为韵,依次用,限三百六十字以上成。又大