全本新注聊斋志异-第17部分
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之，送女于归＇7＇ ，始合卺焉＇8＇。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 江南：清顺治二年（1645），改明南直隶置江南省，辖令江苏、安徽省地。康熙六年分置江苏、安徽两省。以后习惯上仍称这两省为江南。梅的家乡宣城原隶江南省宁国府，故称其为江南人。梅孝廉耦长：梅庚，字耦长，宣城（今安徽宣城县）人，康熙二十年辛酉（1681）科举人。屡试进士不第。
曾任浙江泰顺县知县，不久辞归。梅工诗，善八分书，画亦旷逸有致，为王士所推重。有《天逸阁集》。见《清史稿。文苑传》。
＇2＇ 德州：今山东省德州市，明清时为德州。宰，州县长官通称宰。孙公，待考。
＇3＇ “村人”句：此据铸雪斋抄本，底本无者字。
＇4＇ 为异物：指死去。贾谊《鹏鸟赋》：“化为异物兮，又何足患？”＇5＇奄丧：猝死。奄；急，突然。
＇6＇ 忽遘闵凶：忽遇忧患。《左传。宣公十二年》：“楚少宰如晋师曰：”
寡君少遭闵凶。‘“
＇7＇ 于归：本指女子出嫁。《诗。周南。桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
郑笺：“于，往也。”朱注：“妇人谓嫁日归。”这里指新妇重返夫家。＇8＇合卺：婚礼中最后一项仪式，因以指成婚。详《娇娜》注。
灵官
朝天观道士某＇1＇ ，喜吐纳之术＇2＇。有翁假寓观中，适同所好，遂为玄友＇3＇。居数年，每至郊祭时＇4＇ ，辄先旬日而去，郊后乃返。
道士疑而问之。翁日：“我两人莫逆＇5＇ ，可以实告：我狐也。郊期至，则诸神清秽，我无所容，故行遁耳＇6＇。”又一年，及期而去，久不复返。疑之。
一日忽至。因问其故。答日：“我几不复见子矣！曩欲远避，心颇怠，视阴沟甚隐，遂潜伏卷瓮下＇7＇。不意灵官粪除至此＇8＇ ，瞥为所睹，愤欲加鞭。
余惧而逃。灵官追逐甚急。至黄河上，濒将及矣。大窘无计，窜伏涸中。神恶其秽，始返身去。既出，臭恶沾染，不可复游人世。乃投水自濯讫，又蛰隐穴中几百日，垢浊始净。今来相别，兼以致嘱＇9＇ ：君亦宜隐身他去，大劫将来，此非福地也。“言已，辞去。道士依言别徒。未几而有甲申之变＇10＇。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 朝天观：指北京朝天宫。明宣宗朱瞻基，仿效朱元璋在南京所建朝天宫的样式，于宣德八年（1432）在皇城西北建成朝天宫，作为郊祀前百官习仪之所。
宫内有三清、通明、普济等十一殿，以奉三清、上帝及诸神，又于东西建具服殿，备临幸。熹宗天启六年（1626）遭火灾焚毁。见《帝京景物略》卷四。
＇2＇ 吐纳术；口吐浊气，鼻吸清气，古人叫“吐故纳新”。语出《庄子。刻意》。本是我国古代的一种养生方法，近似于深呼吸。魏晋以来，道教徒神秘化为修炼的法术，认为吐出“死气”，吸纳“生气”，可得长生。＇3＇ 玄友：道友。
《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”道家宗奉其学说。后世道教徒之间，彼此亦以玄友相你。
＇4＇ 郊祭：旧时帝王祭祀天地的一种典礼。始于周代，又称郊社或郊祀。
冬至日祭天于南郊称“郊”，夏至日祭地于北郊称“社”。明初定合祀天地于大祀殿。嘉靖九年后分祀：冬至祀天圜丘，夏至祀地方丘。祀天前之六日及七日，百宫于朝天宫习仪。见《明史。礼志》一。
＇5＇ 莫逆：意思是心意相投，无所违逆。《庄子。大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”本指对道的理解相同。后世称志趣相投、友情深厚的朋友为莫逆之交。
＇6＇ 行遁：走避。
＇7＇ 卷（quán 拳）瓮：小瓮。阴沟开口、入口处常以去底之小瓮为之。
＇8＇ 灵官：即王灵官。相传名善，来徽宗时人。生前学道，死后由玉皇太帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。道教奉祀为护法神。道观所塑王灵官像，赤面，三目，被甲执鞭，是镇守山门之神。粪除：扫除秽物。
＇9＇ 兼以致嘱：此从二十四卷抄本，底本嘱作祝。
＇10＇甲申之变，明崇祯十七年甲申（1644），李自成义军攻占北京，明亡，史称甲申之变。清兵入京也在同年，此当兼指。
王兰
利津王兰＇1＇ 暴病死。阎王覆勘＇2＇ ，乃鬼卒之误勾也。责送还生，则尸已败。鬼惧罪，谓王曰：“人而鬼也则苦，鬼而仙也则乐。苟乐矣，何必生？”
王以为然。鬼曰：“此处一狐，金丹成矣＇3＇。窃其丹吞之，则魂不散，可以长存。但凭所之，罔不如意。子愿之否？”王从之。鬼导去，入一高第，见楼阁渠然＇4＇ ，而悄无一人＇5＇。有狐在月下，仰首望空际。气一呼，有丸自口中出，直上人于月中；一吸，辄复落，以口承之，则又呼之：如是不已。
鬼潜伺其侧，俟其吐，急掇于手，付王吞之。狐惊，盛气相向。见二人在，恐不敌，愤恨而去。王与鬼别，至其家，妻子见之，咸惧却走。王告以故，乃渐集。由此在家寝处如平时。
其友张姓者，闻而省之，相见话温凉＇6＇。因谓张曰：“我与若家夙贫＇7＇ ，今有术，可以致富。子能从我游乎？”张唯唯。曰：“我能不药而医，不卜而断。
我欲现身，恐识我者相惊以怪，附子而行，可乎？“张又唯唯。于是即日趣装＇8＇ ，至山西界。富室有女，得暴疾，眩然瞀瞑＇9＇。前后药禳既穷，张造其庐，以术自炫。富翁止此女，常珍惜之，能医者，愿以千金为报，张请视之。从翁入室，见女瞑卧；启其衾，抚其体，女昏不觉。王私告张曰：”此魂亡也＇10＇，当为觅之。“张乃告翁：”病虽危，可救。“问：”需何药？“俱言不须，”女公子魂离他所，业遣神觅之矣。“约一时许，王忽来，具言已得。张乃请翁再入，又抚之。少顷，女欠伸，目遽张。翁大喜，抚问。
女言：“向戏园中，见一少年郎，挟弹弹雀＇11＇；数人牵骏马，从诸其后。
急欲奔避，横被阻止。少年以弓授儿，教儿弹。方羞诃之，便携儿马上，累骑而行＇12＇。 笑曰：“我乐与子戏，勿羞也。‘数里人山中，我马上号且骂；少年怒，推堕路旁，欲归无路。适有一人至，捉儿臂，疾若驰，瞬息至家，忽若梦醒。”翁神之，果贻千金。王夜与张谋，留二百金作路用，馀尽摄去，款门而付其子；又命以三百馈张氏，乃复还。次日，与翁别，不见金藏何所，益异之，厚礼而送之。
逾数日，张于郊外遇同乡人贺才。才饮博不享生产，奇贫如丐。闻张得异术，获金无算，因奔寻之。王劝薄赠令归。才不改放行，旬日荡尽，将复觅张。王已知之，曰：“才狂悖＇13＇，不可与处，只宜赂之使去，纵祸犹浅。”
逾日，才果至，强从与俱。张曰：“我固知汝复来。日事酗赌，千金何能满无底窦？诚改若所为，我百金相赠。”才诺之。张泻囊授之。才去，以百金在豪，赌益豪；益之狭邪游＇14＇，挥洒如土。邑中捕役疑而执之，质于官，拷掠酷惨。
才实告金所自来。乃遣隶押才捉张。数日，创剧＇15＇，毙于途。
魂不忘张，复往依之，因与王会。一日，聚饮于烟墩＇16＇，才大醉狂呼，王止之不听。适巡方御史过＇17＇，闻呼搜之，获张。张惧，以实告。御史怒，笞而牒于神＇18＇。 夜梦金甲人告曰：“查王兰无辜而死，今为鬼仙。医亦仁术，不可律以妖魅＇19＇。 今奉帝命＇20＇，授为清道使＇21＇。 贺才邪荡，已罚窜铁围山＇22＇。张某无罪，当宥之。”御史醒而异之，乃释张。张治装旋里。
囊中存数百金＇23＇，敬以半送王家，王氏子孙，以此致富焉。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 利津：县名，即今山东省利津县。
＇2＇ 复勘：复审。勘，审问犯人。＇3＇ 金丹：见《耳中人》注。
＇4＇ 渠然：高大深广的样子。《诗。秦风。权舆》：“于我乎，夏屋渠渠。”
渠渠，孔颖达疏谓高大貌，朱熹集传谓深广貌。渠然，义同渠渠。＇5＇ 悄无一人，底本原作“俏无一人”，据二十四卷抄本改。
＇6＇ 话温凉，叙别离，致问候；犹言“道寒暄”。《文选》陆机《门有车马客行》：“抚膺携客位，掩泪叙温凉。”李善注引郑玄曰：“春秋，言温凉也。”
吕向注：“叙别离之岁月。”
＇7＇ 夙（s ù速）贫，素贫，一向穷苦。
＇8＇ 趣（c ù促）装，匆忙整理行装。《汉书。曹参传》：“参为齐相。及萧何卒，参乃趣治行装曰：”吾且人相。‘三日，果召参代何为相。“＇9＇ 眩然瞀（m ào 冒）瞑：神志昏迷，闭目不醒。
＇10＇魂亡：俗言掉魂。亡，失落。
＇11＇挟弹（d àn 旦）弹（t án 谈）雀，拿弹弓打鸟。弹（d àn ），弹弓。
弹（t án ），弹射。
＇12＇累骑：共骑一马。《晋书。阮咸传》：“遽借客马追婢，既及，累骑而还。”
＇13＇狂悖（b èi 背）：狂妄背理。谓其行为放荡，做事乖张。悖，违背常理。
＇14＇狭邪游：狎妓行为。狭邪，通作狭斜，指小街曲巷，妓女所居。古乐府有《相逢狭路间行》（又名《长安有狭斜行》），写长安贵家宴乐狎妓生活，后因称狎妓为狭邪游。
＇15＇创剧（j í亟）：指刑伤恶化。
＇16＇烟墩：明清防卫报警设施。洪武二十六年，命于“腹里边境险要处所安设烟墩，昼则举烟，夜则举火，接递通报。”见《山东通志。兵防志八。兵制一》。明清时代，烟墩常与烽火台并称为台墩。此指烟墩废址。
＇17＇巡方御史：即巡按御史。自明初始，派御史至各地巡察，称巡按御史。
简称巡按。三年一换，职权同汉刺史。清初因之。
＇18＇牒于神：具文通报神界，或具诉状于神界。牒，泛指官府间往来文书，或指诉状。其时王兰、贺才已死，所以御史乃以此举告神，请求审治其罪。
＇19＇律以妖魅，当作妖魅，绳之以法。律，谓依刑律治罪。
＇20＇帝，天帝。＇21＇清道使；封建时代，皇帝、大臣出入，扈卫人员预为清净道路，辟除行人，称为清道。此处清道使，是传说中为尊神前驱清路的下级神官。
＇22＇窜：处以流刑；流放。铁围山：又称铁轮围山，代指极荒远的地界，犹言化外之地。佛经记载，赡部等四大洲外有铁轮围山，周匝如轮，围绕别一世界。
其地距以须弥山为中心的佛国极其辽远。见《具舍论》十一。
＇23＇数百金：底本百下衍“里”字，据铸雪斋抄本及二十四卷抄本删正。
鹰虎神
郡城东岳庙＇1＇ ，在南郭＇2＇。大门左右，神高丈余，俗名“鹰虎神”，狰狞可畏。庙中道士任姓，每鸡鸣，辄起焚诵＇3＇。有偷儿预匿廊间，伺道士起，潜入寝室，搜括财物。奈室无长物＇4＇ ，惟于荐底得钱三百＇5＇ ，纳腰中，拔关而出，将登千佛山＇6＇。南窜许时，方至山下。见一巨丈夫，自山上来，左臂苍鹰＇7＇ ，适与相遇。近视之，面铜青色，依稀似庙门中所习见者。大恐，蹲伏而战。神诧曰：“盗钱安往？”偷儿益惧，叩不已。
神揪令还，入庙，使倾所盗钱，跪守之。道士课毕＇8＇ ，回顾骇愕。盗历历自述。道士收其钱而遣之。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 郡城，府治所在地。作者故乡淄川清代隶济南府，府治在历城（今济南
