全本新注聊斋志异-第13部分
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将负盐车＇25＇，受羁馽＇26＇，与之为马＇27＇；不然，且将啖便液，受烹割，与之为犬；又不然，且将披鳞介，葬鹤鹳＇28＇，与之为蛇。”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 刘孝廉：名字未详。孝廉，指举人。详《画壁》注。
＇2＇ 前身事：前生的经历。
＇3＇ 先文贲兄：指作者族兄蒲兆昌。蒲兆昌，字文贵，“文贲”当因贵“”
贲“形近致讹。《淄川县志》谓兆昌字”文璧“，未知何据。蒲松龄在《蒲氏世谱》（现存蒲松龄纪念馆）中，曾作如下记载：”蒲兆昌：公字文贵，明天启辛酉举人。形貌丰伟，多髭髯；腰合抱不可交。所坐座阔容二人；每诣戚友，辄令健仆荷而从之。为人质直任性，不曲随，不苟合。明鼎革，伪令孔伟其貌，将荐诸当路，公弗许；强之再三，不可，乃罢。自此日游林壑，无志进取。因诸父、昆弟朝夕劝驾，勉就公车，至闱中，不任其苦，一场遂止；后经书业中式矣，衡文者求二、三场不可得，深以为恨。居家闭门自守，
不预世事，遂精岐黄之术，问医者按踵于门，虽贫贱不拘也。松龄谨识。
“＇4＇ 历历：分明的样子。
＇5＇ 缙绅：语出《庄子。天下》，也作“荐绅”、“缙绅”，插笏于带间。
古时仕宦垂绅（大带）摚耍蛞灾赋剖看蠓颉＃�6＇ 乡先生：《仪礼。士冠礼》郑玄注：“乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。”又《礼仪。乡谢礼》贾公彦疏：“（乡）先生，谓老人教学者。”后世多指辞官乡居有德望的士大夫。
＇7＇ 醪（l áo 劳）：未过滤的酒，浊酒。
＇8＇ 迷魂汤：迷信传说，人死后服过迷魂汤，即尽忘生前之事。
＇9＇ 恶录：迷信传说中阴司记载世人生平恶行的簿籍。
＇10＇厉鬼：恶鬼。见《左传。昭公七年》。
＇11＇力楚：用力抽打。楚，牡荆制作的刑杖；这里作动词用。
＇12＇障泥：马鞯两旁下垂至马腹的障幅，用以遮避泥土。
＇13＇缓辔：放松马缰；指骑马缓行。
＇14＇圉（y ǔ语）人：本周代养马官，这里指马伕。
＇15＇鞯装：鞍、鞯之类骑具。鞯，鞍下软垫。
＇16＇规避：蓄意逃避。规，计谋。
＇17＇腓（f éi 肥）字：爱抚喂养。《诗。大雅。生民》：“牛羊腓字之。”
腓，遮庇。字，哺乳。
＇18＇鞫（j ū居）状：审问其罪状。
＇19＇（zhì制）：狂犬。
＇20＇蒲伏：通匍匐。剖，表白、辩解。
＇21＇满限：服罪期满。限，指轮回的限期。
＇22＇辛酉：指明熹宗天启元年，公元一六三一年。
＇23＇毛角之俦：披毛戴角之类，指兽类。俦，群、类。
＇24＇“贱者”六句：这里以“花”比喻“福报”。意思是，世人要获得或保持其富贵福泽，需要行善积德，从根本处努力。可大可久，语出《周易。系辞上》：“有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。”
这里借指行善的功业。
＇25＇负盐车：驾盐车，指马驾重载。负，应作“服”；主驾（驾辕）为服。
语出《战国策。楚策四》，谓老骥“服盐车而上大（太）行。”＇26＇受羁馽（zhī执）：受束缚控制。《庄子。马蹄》：“连之以羁馽。 ”羁，马笼头。馽，同絷；为了步调习整，连结马前足的绳索。
＇27＇与之为马：让他变作马。与，以。下文两“与”字同。
＇28＇葬鹤鹳：葬身鹤、鹳之腹。鹤、鹳常捕蛇为食。
狐入瓶
万村石氏之妇，祟于狐＇1＇ ，患之，而不能遣＇2＇。扉后有瓶，每闻妇翁来，狐辄遁匿其中。妇窥之熟，暗计而不言。一日，窜入。妇急以絮塞其口，置釜中，燂汤而沸之＇3＇。瓶热，狐呼曰：“热甚！勿恶作剧。”妇不语。号益急，久之无声。拔塞而验之，毛一堆，血数点而已。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 祟于狐：受到狐的扰害。祟，鬼神加于人的灾患。《说文》：“祟，神祸也。”
＇2＇ 遣：驱除。
＇3＇ 燂（qiàn 虔）汤而沸之：把水加温直至烧开。燂，烧热。汤，热水。
鬼哭
谢迁之变＇1＇ ，宦第皆为贼窟。王学使七襄之宅＇2＇ ，盗聚尤众。城破兵入，扫荡群丑，尸填墀，血至充门而流。公入城，扛尸涤血而居。往往白昼见鬼；夜则床下燐飞＇3＇ ，墙角鬼哭。
一日，王生皞迪＇4＇ 寄宿公家，闻床底小声连呼：“皞迪！皞迪！”已而声渐大，曰：“我死得苦！”因哭，满庭皆哭。公闻，仗剑而入，大言曰：“汝不识我王学院耶＇5＇ ？”但闻百声嗤嗤，笑之以鼻。公于是设水陆道场＇6＇ ，命释道忏度之。夜抛鬼饭，则见粦火营营＇7＇ ，随地皆出。先是，阍人王姓者疾笃＇8＇，昏不知人者数日矣。是夕，忽欠伸若醒。妇以食进。王曰：“适主人不知何事，施饭于庭，我亦随众啗噉＇9＇。食已方归，故不讥耳。”
由此鬼怪遂绝。岂钹饶钟鼓＇10＇，焰口瑜伽＇11＇，果有益耶？
异史氏曰：“邪怪之物，惟德可以已之＇12＇。 当陷城之时，王公势正烜赫，闻声者皆股栗＇13＇；而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不今终耶？普告天下大人先生：出人面犹不可以吓鬼，愿无出鬼面以吓人也！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 谢迁之变：指顺治初年谢迁领导的一次农民起义。谢迁，山东高苑（今属高青县）人，顺治三年（1646）冬率众起事，曾攻陷高苑、长山、新城、淄川诸县。其据淄川县城，在顺治四年六月。旋遭官兵围剿，血战两月，最后失败。
事见乾隆《高苑县志。灾祥》、乾隆《淄川县志。兵事》、光绪《山东通志。兵防志。国朝兵事》。
＇2＇ 王七襄，王昌胤（清代避雍正讳，改书昌、昌印、昌允），字七襄，一字雪园，山东淄川人。明崇祯九年丙子（1636）科举人，十年丁丑科进士清初官至提督北直学政。传见乾隆《淄川县志》。又，后文谓其“不令终”，所指事状待考。
＇3＇ 燐飞，燐火飘动。《淮南子。汜论训》：“久血为燐。”《说文解字》：“兵死及牛马之血为燐（燐）。”燐火，俗称鬼火。
＇4＇ 王生嗥迪：事迹未详。
＇5＇ “汝不识”句，据记载，王昌胤曾两任学政。第一次，以福建道御史差顺天学政在顺治四年二月，次年罢，见《清代职官年表。学政年表》。第二次，以监察御史提督北直学政在顺治七年，亦于次年离任，见《清秘述闻。学政类》。
上文既说“公入城，扛尸涤血而居”，应是初罢顺天学政家居时事。
＇6＇ 水陆道场，原为佛教举行的一种时间较长、规模较大的法会；诵经设斋，礼佛拜忏，以饮食供品追荐亡灵。为超度一切水陆亡魂而设，故称水陆道场。相传始自梁武帝萧衍。后世民间举行此类法会常设僧道两部，故下文云“命僧道忏度之”。
＇7＇ 营营：往来飞动的样子。
＇8＇ 疾笃：病重。
＇9＇ 啗噉（d àn —d àn 但但）：二字音义并同，吃。
＇10＇钹（b ō拨）铙（n áo 挠）钟鼓：法会上僧众所用的四种法器。钹、铙是铜制打击乐，各两片，圆形，中间隆起有孔，穿以革带，对击作响；大的叫铙，小的叫钹。
＇11＇焰口瑜伽（qié茄）：指招僧众作佛事，以超度亡魂。焰口，佛经
中饿鬼名。密宗对饿鬼施食超度的仪式，称为“放焰口”。瑜伽，指瑜伽僧，即密宗僧侣。密宗僧侣常受请为人念经作法事，故又被称为应赴僧。瑜伽，梵语，与物相应之义。相应之义有五（境、行、理、果、机），密宗取行相应之义，认为手结密印、口诵真言、心观佛尊，这能身口意“三业”清净，与佛的身口意“三密”相应，即身成佛。
＇12＇“惟德”句：只有凭借崇高的德行，才能消除邪怪之物。已，去，消除。
＇13＇股栗，双腿抖战，极端畏惧。栗，通慄。
真定女
真定界，有孤女＇1＇ ，方六七岁，收养于夫家。相居一二年，夫诱与交而孕。
腹膨膨而以为病也，告之母。母曰：“动否？”曰：“动。”又益异之。
然以其齿太稚，不敢决＇2＇。未几，生男母叹曰：“不图拳母，竟生锥儿＇3＇ ！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 真定：旧县名，今河北正定县。界：谓境内，域内。＇2＇ 齿太稚：年龄太小。不敢决，不敢肯定是怀孕。
＇3＇ “不图拳母”二句：想不到拳头大的母亲，竟生下个锥子大的儿子。
不图，没指望，没料到。拳、锥，形容微小。
焦螟
董侍读默庵家＇1＇ ，为狐所扰，瓦砾砖石，忽如雹落。家人相率奔匿，待其间歇，乃敢出操作。公患之，假作庭孙司马第移避之＇2＇。而狐扰犹故。一日，朝中待漏＇3＇ ，适言其异。大臣或言：关东道士焦螟＇4＇ ，居内城，总持敕勒之术＇5＇ ，颇有效。公造庐而请之＇6＇。道士朱书符＇7＇ ，使归粘壁上。狐竟不惧，抛掷有加焉。公复告道士。道士怒，亲诣公家，筑坛作法。俄见一巨狐，伏坛下。
家人受虐已久，衔恨綦深，一婢近击之。婢忽仆地气绝。道士曰：“此物猖獗，我尚不能遽服之，女子何轻犯尔尔＇8＇。”既而曰：“可借鞠狐词，亦得＇9＇。”戟指咒移时＇10＇，婢忽起，长跪。道士诘其里居。婢作狐言：“我西域产＇11＇，入都者一十八辈。”道士曰：“辇毂下＇12＇，何容尔辈久居？可速去！”狐不答。
道士击案怒曰：“汝欲梗吾令耶＇13＇？再若迁延，法不汝宥＇14＇！”狐乃蹙怖作色＇15＇，愿谨奉教。道士又速之＇16＇。 婢又仆绝，良久始甦。 俄见白块四五团，滾滾＇17＇如毬，附檐际而行，次第追逐＇18＇，顷刻俱去。由是遂安。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 董侍读默庵：董讷，字默庵，一字兹重，平原（今山东省平原县）人。
康熙六年丁未（1667）科探花。历任翰林院侍读学士、兵部尚书、江南总督等官，《清史稿》二七九有传，又见《山东通志。人物十一》。董讷任侍读学士在康熙二十二年前。董任馆职时曾僦居北京西河沿某空宅，以狐祟徙去，又见于《旷园杂志》卷下（《说铃》本）。
＇2＇ 怍庭孙司马第：此据铸本，底本误“第”作“等”。按，作应作“祚”。
孙光祀，字溯玉，号祚庭，其先平阴（今山东省平阴县）人，通籍后迁居历城（今济南市）。顺治十二年乙未（1655）科进士，历任礼科给事中、兵部右侍郎等官。传见《山东通志。人物十一》。据《清代职官年表》，孙光祀任兵部右侍郎在康熙十二年至十八年。司马，官名，西周置，为六卿之一，主管中央军事。
汉代大司马与大司徒、大司空并列为三公，职掌同前。后来习称兵部尚书为大司马，侍郎为少司马。
＇3＇ 待漏：封建社会，百官清晨入朝，待时朝拜皇帝，称待漏。待漏之处，习称朝房，为官员上朝退朝休息之所。
＇4＇ 关东，清代称山海关外奉天、吉林、黑龙江三省之地为关东。焦螟，未详。
＇5＇ 总持敕勒之术：主管道教的符法之事。持，管领。敕勒术，道士书符驱鬼的法术。因符咒必书“敕令”、“敕勒”字样，因以作为符咒的代称。
请代道箓司下有符法司以主其事，见《清史稿。职官志》。
＇6＇ 造庐：亲至其家。造，至。
＇7＇ 朱书�
