全本新注聊斋志异-第12部分
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＇64＇但锐自任：却立即表示自己愿意承担。锐，迅疾。
＇65＇（yi衣）：黑石。
＇66＇赉龋╤ àn h óng旱宏）：里巷门。这里指皇甫公子宅舍。＇67＇团（luán 鸾）：团聚。，也作“栾”，圆。
＇68＇幽圹（kuàng况）：墓穴。幽，地下。
＇69＇惊致研诘：大吃一惊地仔细询问。研，穷究。诘，问。
＇70＇趣（c ù促）装：急忙整理行装。趣，促。
＇71＇腻友：美丽而亲昵的女友。《说文》：“腻，上肥也。”段玉裁注引《诗。卫风。硕人》“肤如凝脂”，说“凝脂”意即“上肥”。＇72＇解颐：开口笑的样子。
＇72＇色授魂与：司马相如《上林赋》：“色授魂与，心愉于侧。”《史记索隐》引张揖说：“彼色来授我，我魂往与接也。”这里指男女精神上的爱恋。色，容貌。魂，精神，内心。
＇74＇颠倒衣裳：《诗。齐风。东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”
朱熹认为是“刺其君兴居无节，号令不时”。这里隐指男女两性关系。
僧孽
张姓暴卒，随鬼使去＇1＇ ，见冥王＇2＇。王稽簿＇3＇ ，怒鬼使误捉，责令送归。
张下，私浼鬼使，求观冥狱＇4＇。鬼导历九幽＇5＇ ，刀山、剑树，一一指点。末至一处，有一僧孔股穿绳而倒悬之，号痛欲绝。近视，则其兄也。张见之惊哀，问：“何罪至此？”鬼曰：“是为僧＇6＇ ，广募金钱，悉供淫赌，故罚之。欲脱此厄，须其自忏＇7＇。”张既苏，疑兄已死。时其兄居兴福寺＇8＇ ，因往探之。入门，便闻其号痛声。入室，见疮生股间，脓血崩溃，挂足壁上，宛冥司倒悬状。骇问其故。曰：“挂之稍可，不则痛彻心腑。”张因告以所见。僧大骇，乃戒荤酒，虔诵经咒。半月寻愈。遂为戒僧＇9＇。异史氏曰：“鬼狱渺茫，恶人每以自解；而不知昭昭之祸＇10＇，即冥冥之罚也。可勿惧哉！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 鬼使：佛教所说的受阎罗役使、到阳世追摄罪人的鬼卒。＇2＇ 冥王：即阎罗，详《犬奸》注。
＇3＇ 稽簿：检核簿籍。簿：指迷信传说中阴曹掌管的生死簿。＇4＇ 冥狱：阴间的牢狱，即地狱。佛经记载，阎罗主管八寒八热地狱，又有十八地狱之说。狱中有刀山、剑树、炎火、寒冰等种种刑罚。＇5＇ 九幽：犹言九泉之下，指迷信所说地层极深处囚禁鬼魂的地方。＇6＇ 是为僧：这个身为僧的人。是，此。＇7＇ 忏：忏悔，佛教名词。仰教徒念经拜佛，发露自己的过错，表示悔悟，以求宽容，叫忏。佛教规定，教徒隔半月举行一次诵戎，给犯戒者以悔过机会。后逐渐成为专以脱罪祈福为目的的宗教行为。
＇8＇ 兴福寺：据乾隆《淄川县志》卷二：县西三十里冶头店有兴福寺。冶头店，今为淄博市淄川区冶头村。
＇9＇ 戒僧：即戒行僧。见《长清僧》注。
＇10＇昭昭：指阳世。冥冥：指阴曹。
妖术
于公者，少任侠＇1＇ ，喜拳勇＇2＇ ，力能持高壶＇3＇ ，作旋风舞＇4＇。崇祯间＇5＇ ，殿试在都＇6＇ ，仆疫不起，患之。会市上有善卜者，能决人生死，将代问之。既至，未言。卜者曰：“君莫欲问仆病乎？”公骇应之。曰：“病者无害，君可危。”公乃自卜。卜者起卦，愕然曰：“君三日当死！”公惊诧良久。卜者从容曰：“鄙人有小术，报我十金，当代禳之。”公自念，生死已定，术岂能解；不应而起，欲出。卜者曰：“惜此小费，勿悔勿悔！”
爱公者皆为公惧，劝罄橐以哀之。公不听。
倏忽至三日，公端坐旅舍，静以觇之，终日无恙。至夜，阖户挑灯，倚剑危坐。一漏向尽，更无死法。意欲就枕，忽闻窗隙有声。急视之，一小人荷戈人；及地，则高如人。公捉剑起，急击之，飘忽未中。遂遽小，复寻窗隙，意欲遁去。
公疾所之，应手而倒。烛之，则纸人，已腰断矣。公不敢卧，又坐待之。逾时，一物穿窗入，怪狞如鬼。才及地，急击之，断而为两，皆蠕动。恐其复起，又连击之，剑剑皆中，其声不耎＇7＇。审视，则土偶，片片已碎。于是移坐窗下，目注隙中＇8＇。久之，闻窗外如牛喘，有物推窗棂，房壁震摇，其势欲倾。公惧覆压，计不如出而斗之，遂剨然脱扃＇9＇ ，奔而出。
见一巨鬼，高与檐齐；昏月中，见其面黑如煤，眼闪烁有黄光；上无衣，下无履，手弓而腰矢＇10＇。 公方骇，鬼则弯矣＇11＇。 公以剑拨矢，矢堕；欲击之，则又关矣。公急跃避，矢贯于壁，战战有声。鬼怒甚，拔佩刀，挥如风，望公力劈。公猱进＇12＇，刀中庭石，石立断。公出其股间，削鬼中踝，铿然有声。鬼益怒，吼如雷，转身复剁。公又伏身人；刀落，断公裙。公已及胁下，猛斫之，亦铿然有声，鬼仆而僵。公乱击之，声硬如柝＇13＇。 烛之，则一木偶，高大如人。
弓矢尚缠腰际，刻画狰狞；剑击处，皆有血出。公因秉烛侍旦，方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。
次日，遍告交知，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“此翳形术也＇14＇，犬血可破。”公如言，戒备而住。卜人又匿如前。急以犬血沃立处，但见卜人头面，皆为犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃执付有司而杀之。
异史氏曰：“尝谓买卜为一痴。世之讲此道而不爽于生死者几人＇15＇？卜之而爽，犹不卜也。且即明明告我以死期之至，将复如何？况有借人命以神其术者，其可畏尤甚耶！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 任侠：负气任力，仗义助人。语见《史记。货殖列传》、《汉书。季布传》等。
＇2＇ 拳勇：《诗。小雅。巧言》：“无拳无勇，职为乱阶。”拳勇指气力和胆量。后来多指拳术技击之类武功。
＇3＇ 高壶：疑指壶铃。壶铃，一种供习武人提举，锻炼臂力的器械。
＇4＇ 旋风舞：指提举高壶作急旋动作。
＇5＇ 崇祯：明思宗朱由检的年号，公元一六二八年至一六四四年。
＇6＇ 殿试：又称廷试。明清科举，举人赴京参加会试，录取者还要参加复试和殿试。殿试在宫廷举行，由皇帝主持井亲定三甲名次，入三甲者统称进士。
＇7＇ 耎：同“软”。
＇8＇ 目注隙中：此从铸雪斋抄本，原作“目注隙中久之”。
＇9＇ 剨（huò霍）：青本作“砉”，义同。《庄子。养生主》：“砉然响然，奏刀騞然。”这里用以形容猛力拔关开门的声音。
＇10＇手弓而腰矢：手持弓，腰插箭。
＇11＇弯：拉弓；指开弓射箭。弯也作“关”。《孟子。告子下》：“越人关弓而射之。”
＇12＇猱（n áo 挠）进：腾跃而进，轻捷如猿。猱，猿属。
＇13＇柝（tuō托）：木梆。
＇14＇翳形术：即所谓隐身法。翳，荫蔽。
＇15＇“世之讲此道”句：意思是，世间讲占卜之道而能准确无误地预言别人生死的人，能有几个？爽，差错，过失。
野狗
于七之乱＇1＇ ，杀人如麻。乡民李化龙，自山中窜归。值大兵宵进＇2＇ ，恐罹炎昆之祸＇3＇ ，急无所匿，僵卧干死人之丛，诈作尸。
兵过既尽，未敢遽出。忽见阙头断臂之尸＇4＇ ，起立如林。内一尸断首犹连肩上，口中作语曰：“野狗子来，奈何？”群尸参差而应曰＇5＇ ：“奈何！”俄顷，蹶然尽倒＇6＇ ，遂寂无声。李方惊颤欲起，有一物来，兽首人身，伏啮人首，遍吸其脑。李惧，匿首尸下。物来拨李肩，欲得李首。李力伏，俾不可得。物乃推覆尸而移之，首见。李大惧，手索腰下，得巨石如碗，握之。物俯身欲龁。李骤起，大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱＇7＇ ，掩口负痛而奔，吐血道上。就视之，于血中得二齿，中曲而端锐，长四寸余。怀归以示人，皆不知其何物也。
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇于七之乱：指清顺洽年间山东半岛地区于七领导的一次颇具规模的农
民起义，自首事至失败，起伏持续达十五年之久。于七，名乐吾，字孟熹，行七。明崇祯武举人，山东栖霞县人。顺治五年（1648），他领导起义农民占据锯齿山。七年（1650），攻宁海，杀死登州知州。后清政府笼络招抚，授于七栖霞把总。顺治十八年（1661），于七不堪压迫，再度起事，以锯齿、昆嵛、鳌、招虎诸山为根据地，活动范围及于栖霞、莱阳、文登、福山、宁海等县。清廷命禁军及山东总督统兵会剿。康熙元年（1662）春，于七溃围逃去。起义失败后，清廷株连兴狱，对该地区人民进行血腥屠杀。事见《清史稿》、《山东通志》、《续登州府志》、《栖霞县志》等书有关记载。＇2＇ 大兵宵进：围剿义军的清兵夜间进发。大兵，指清政府军队。＇3＇ 炎昆之祸：玉石俱焚之灾，比喻不加区别，滥肆杀戮。《尚书。胤征》：“火炎昆岗，玉石俱焚。”昆岗，就是昆仑山，产玉。＇4＇ 阙：通缺。
＇5＇ 参差（c ēn…c ī）而应：七嘴八舌地附和。参差，不齐貌。＇6＇ 蹶然：僵仆貌。
＇7＇ 物嗥（h áo 嚎）如鸱：怪物发出猫头鹰般的叫声。嗥，号叫，一般指兽类。鸱，鸱鸮，猫头鹰。
三生
刘孝廉＇1＇ ，能记前身事＇2＇。与先文贲兄为同年＇3＇ ，尝历历言之＇4＇。一世为摚穑�5＇ ，行多玷。六十二岁而殁。初见冥王，待以乡先生礼＇6＇ ，赐坐，饮以茶。觑冥王盏中，茶色清彻；己盏中，浊如醪＇7＇。暗疑迷魂汤得勿此耶＇8＇ ？
乘冥王他顾，以盏就案角泻之，伪为尽者。俄顷，稽前生恶录＇9＇ ；怒，命群鬼捽下，罚作马。即有厉鬼絷去＇10＇。 行至一家，门限甚高，不可逾。方迾趄间，鬼力楚之＇11＇，痛甚而蹶。自顾，则身已在枥下矣。但闻人曰：“骊马生驹矣，牡也。”心甚明了，但不能言。觉大馁，不得已，就牝马求乳。逾四五年，体修伟。甚畏挞楚，见鞭则惧而逸。主人骑，必覆障泥＇12＇，缓辔徐徐＇13＇，犹不甚苦；惟奴仆圉人＇14＇，不加鞯装以行＇15＇，两踝夹击，痛彻心腑。于是愤甚，三日不食，遂死。
至冥司，冥王查其罚限未满，责其规避＇16＇，剥其皮革，罚为犬。意懊丧，不欲行。群鬼乱挞之，痛极而窜于野。自念不如死，愤投绝壁，颠莫能起。自顾，则身伏窦中，牝犬舐而腓字之＇17＇，乃知身已复生于人世矣。稍长，见便液亦知秽；然嗅之而香，但立念不食耳。为犬经年，常忿欲死，又恐罪其规避。而主人又豢养，不肯戮。乃故啮主人，脱股肉。主人怒，杖杀之。
冥王鞫状＇18＇，怒其狂＇19＇，笞数百，俾作蛇。囚于幽室，暗不见天。
闷甚，缘壁而上，穴屋而出。自视，则伏身茂草，居然蛇矣。遂矢志不残生类，饥吞木实。积年余，每思自尽不可，害人而死又不可；欲求一善死之策而未得也。一日，卧草中，闻车过，遽出当路；车驰压之，断为两。
冥王讶其速至，因蒲伏自剖＇20＇。 冥王以无罪见杀，原之，准其满限复为人＇21＇，是为刘公。公生而能言，文章书史，过辄成诵。辛酉举孝廉＇22＇。 每劝人：乘马必厚其障泥；股夹之刑，胜于鞭楚也。
异史氏曰：“毛角之俦＇23＇，乃有王公大人在其中；所以然者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。故贱者为善，如求花而种其树；贵者为善，如已花而培其本：种者可大，培者可久＇24＇。 不然，且�
