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第34部分

曾国藩日记-第34部分

小说: 曾国藩日记 字数: 每页4000字

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官府派出来收拾乱局的,叫李昭寿。

这又是个什么人呢?

此人是流氓中的流氓,人渣中的人渣,是淮上群捻之中,人品跌破底线的。此前有个安徽九江知府李孟群,是个厚道老实的读书人。太平军并捻子合闹安徽,李孟群率官兵杀出门来,却因为是个书生,不懂得打仗。幸好他有个妹妹,叫李素姑,生得绝世美貌,能文能武,李素姑替哥哥谋划,让李孟群嬴了许多仗。这些事,朝廷是知道的,因为李孟群在上奏中写得明白。但是朝廷认为,李素姑是李孟群的亲妹妹,所以李素姑的功劳,当然是李孟群的功劳。于是李孟群被授予更重要的任务,派他去摆平太平军最天才的将领陈玉成。

临行之前,李孟群让妹妹秘密回乡,并写信给固始的道台何桂珍,嘱他途中照料。不曾想捻匪李昭寿正秘密的控制着固始,截获了这封信。于是李昭寿派出捻匪,于途中绑架了才女李素姑。

李素姑被绑架之后,她坦然淡静,用木棍于囚室中的墙壁上,写了许多诗句。李昭寿看到这些诗句,被感动了,说:才女啊,真是冰清玉洁的才女……感动过后,李昭寿带领一伙捻匪,将李素姑轮奸,然后又割下她的乳房,炒熟了下酒。

食人魔兽李昭寿干的这桩伤天害理之事,曾国藩并不知道。但是曾国藩心里明白,如李昭寿这种两足兽类,肆意放纵邪恶,必然会干出非常可怕的事情来。所以听说要让他来解决问题,曾国藩惊呼:此变中又一变中也。

李昭寿奸杀了李孟群的妹妹,让李孟群失去臂助,无力对抗陈玉成,结果被陈玉成俘虏,陈玉成要求他投降。李孟群生气的说:陈玉成这是说的什么话?如果我要是捉住他,他会投降吗?陈玉成一听对啊,就问李孟群死前有什么心愿,李孟群说:我家里只剩下一个弟弟了,现在和我一块被俘,请你放他回家吧。陈玉成命人将李孟群的弟弟送回家,然后将李孟群斩首。

战争的可怕,就在于它打开了人性中邪恶的渲泄口,让李昭寿这类食人魔兽,肆虐横行。却淘汰了象李孟群这样有原则的正直之士,淘汰着象李素姑这样的绝世才女。如果曾国藩还知道这些事,他肯定会大声疾呼:不要再变下去了,这种人性横决之变,太惨烈了!

(4)曾国藩如何看人下菜碟

五月二十一日

早饭后清理文件。旋写左季高信一件。移至陆营内新屋居住。见客五、六次,清理文件。中饭后清理文件极多。写沅弟信一,胡润帅一。疮痒异常。天气寒冷,迥不似盛夏光景。习字一纸,习零字数纸。遍身痛痒,几无完肤,意思萧瑟,若有不自得者。彻夜不能成寐。王弁值宿。三更痒甚,思起坐,强忍耐之。

这段日子,曾国藩的生活极是刺激,经常半夜醒来,发现四面八方已被太平军团团围定。一次次的骇极惊呼,就丢失了一个勤洗澡的好习惯,再加上强大的心理压力,导致了他老人家的皮癣再次发作。

这一次皮癣持续时间长,来势猛,好长一段日子里,曾国藩的日记里就这么一句话:竟夕不停手爬……意思是痒痛得他不停的搔啊搔,搔啊搔。这种搔痒势必影响到他老人家的心情。

老板要发威,员工必倒霉,看就看哪位老兄运气不好,正撞他的枪口上:

六月十三日,钦缚黄胜林正法,并将罪状示营

早饭后清理文件,写鲍春霆信一件。吴竹庄信一件、沅弟信一件。中饭后,袁国祥来,其部下千总黄胜林,去年八月在徽州闹饷,张小浦临行开单,请拏黄弁正法,余未遽拿办。昨五月初三日在漳岭不战自退,又纵勇抢掠。袁国祥奏请以黄弁补把总缺,余批令来东流。本日申刻,袁国祥带黄弁来辕,因自数袁国祥之罪而令吉后营缚黄胜林正法,并将罪状榜示营门。见客四次。旋写对联数付,傍夕观各勇夫种菜。夜与少荃鬯谈。睡不甚成寐。黄弁值宿。四更,疮痒殊甚。是日,习字二纸,一摹书谱,乃知艺之精,其致力全在微妙处。若人人共见,共闻之处,必无通微合莫之诒。若一向在浮名时誉上措意,岂有是处。

正搔痒之际,突然接到基层经理黄胜林要求晋级的书面报告,曾国藩大喜,曰:过来,过来我任命你晋升部门经理。

黄胜林兴冲冲的跑了来,就见曾国藩笑咪咪的对他说:去年你被拖欠工资,带头闹过事是不是?前不久太平军突然打了来,你老兄跑得比我还快,吓得我全身疮痒痛甚,你知不知道?

斩了!

正所谓,金风未动蝉先觉,暗算无常死不知。曾国藩这厮他自己皮痒,想杀人泄火,杀就杀吧,还把黄胜林骗到自己送死,实在是有失厚道啊。但曾国藩也解释过的了:乃知艺之精,其致力全在微妙处。若人人共见,共闻之处,必无通微合莫之诣……意思是说,老板做事,一定要和员工的想象扭着劲来,千万不能让员工猜到你在搞他。否则的话,那就不是老板搞员工,是员工搞老板了。

同样是犯错误的员工,黄胜林挑错被杀头,李鸿章危难先逃,现在回来非但不予追究,反而嬴得了和曾国藩闲聊畅谈的特殊待遇。为什么会有这种区别呢?

说到底,还是每个人的价值不同,所以他们在老板眼里的自由度,也大大不同。黄胜林因为实用价值低,连要求支付拖欠工资的权力都没有。而李鸿章志大才大,他越是摆架子,老板就越是上杆子陪笑脸陪小心。

所以,如果你落得个黄胜林的下场,且不可责怪老板办事不公。怪只怪你不是李鸿章,为什么不想办法提升自己的实用价值呢?

(5)僵尸乱世

六月十八日,香口一带竟家家皆有饿殍僵尸

早饭后,作各路军情片稿一件,围棋一局。写胡中丞信一,清理文件。午刻,睡一时许。中饭后,发报一摺二片,围棋一局,清理文件。至戌初方毕。陈舫仙来,言探座至香口一带,经行之处,并未栽种,乱草没人;家家皆在饿殍僵尸,或舌吐数寸,或口含草根而死;经行百里,无贼匪,亦无百姓,一片荒凉之景,积尸自秽之气。盖大乱之世,凋丧如此,真不忍闻也。夜,与申夫鬯谈。二更,阅《文选》杂诗杂拟。睡尚成寐,天气新凉。

没经过乱世的人,不知道乱世是多么的可怖,但凡有点心里不痛快,就拍桌子破口大骂:还不如乱了他娘的痛快,死死死,大家都去死!

我们读史,就要从历史中了解现实,掌握规律。比如说你认为太平时日还不如乱世来得痛快,那就要先看看乱世到底有何吸引人之处。曾国藩这段的记述,把乱世的盛景勾勒得极是鲜明,家家皆有饿殍僵尸,舌吐数寸,口含草根而死,这是何等可怖的战争场面。

古人说,宁为太平犬,不作乱世人。这话听来简单,却是人生最珍贵的大智慧,如果我们没有意识到这句话中的份量,那只是因为,我们还没有学会思考。

(6)才能是靠不住的

七月初八日,写李芋仙小挂屏四幅。

早饭后清理文件,旋写沅弟信一。倦甚,久睡。午刻,清理文件。中饭后亢热非常,幸后厅有北风,因移案就彼。清理文件,至酉正毕。午刻,写李芋仙小挂屏四幅。渠求写格言,一幅写八本,一幅写五到,皆余上年日记册中语也。一幅言:人不可以才自足,以能自矜,既为小人所忌,亦为君子所薄。一幅言:为诗古文者,工夫全在诗文之外。傍夕至后园小步,因乘凉至二更尽。睡不甚成寐。张弁值日。三更三点后乃酣睡。是日,梅小岩回江西省城,夜写厚庵信一。

僵尸饿殍,曾国藩见得多了,早已是心性淡静。他老人家更多所关注的,还是那些活着的人。

死了的未必全都是小人,活着的也未必全都是君子。更何况君子与小人,全在乎一念之差。刚才你还正气凛然,仗义执言,忽然听说隔壁发了横财,心里的醋意上涌,就霎时间退化为小人了。小人之所以世世代代衍生不息,就因为这东西始终在我们心里,是我们人性中负面组成。

活着的人要珍惜生命,要努力上进,可活着的其它人就有可能退化为小人,人性绝不会因为战争的残酷而稍有改变。战争之前人性的负面因素是如何污染这个世界的,战争之后依然如旧。

所以曾国藩说:人不可以才自足,以能自矜,既为小人所忌,亦为君子所薄。

曾国藩的意思是说,才能是靠不住的,只会恶化你的生存环境。你太有才了,能力太强了,反倒会把你身边的人,因为忌恨而生生的逼成小人。就算还有几个没成为小人,也会因此而鄙视你。所有的这些,都将堵住你的人生事业之路。

才能靠不住,那还能靠什么呢?

修德吧。这世上,唯有德性不会引发别人的忌恨,德品始终是人类社会最稀缺的资源。只要你正直,袒承,无私,让别人挑不出你的毛病来,以后的日子才更好混。

(7)修德者的困惑

七月十五日,思置余当猛省于寸衷而取验于颜

早间,各文武弁贺朔望,约三刻许。饭后清理文件,写沅弟信一,胡中丞信一。在竹床上睡时许。习字一纸,清理文件。中饭后寸心郁闷,天气虽不甚热,而亢燥难堪,遍身癣痒。阅《会典》事例《礼部风教》二卷,又阅《户部钱法》二卷。至菜园闲步。夜,烦燥弥甚,遍身奇痒,因在后院久坐,三更入室。登床后,仍用竹遍身揩摩。五更醒,复揩摩。日来思诚中形外,根心生色,古来有道之士,其淡雅和润,无不达于面貌。余气象未稍进,岂耆欲有未淡耶?机心有未消耶?当猛省于寸衷,而取验于颜面。

话说有一天,曾国藩正心平气和的修着德,忽然之间他猛的坐起来,说:不对啊,情况有些不对头啊。人家都说,修德这东西,诚于内而形于外,修德天长日久,修的心里那一团祥和之气,从五俯六脏慢慢渗透出来,弥漫到脸上,所以古来修德之士,莫不是一个个超有风度,气色和润,让人一望,就知道他硬是德性深不可测。怎么我这边越修越不对劲呢?我越是修德,身上越是痒得厉害,最后竟然修到了,全身奇痒的程度。

到底是怎么一回事呢?

其实这个答案,他早在这一年的正月十六,就已经揣摩出来了。只不过太平军随后蜂拥而来,死攻祈门,其间惊险万状,曾国藩不停的骇极狂呼,把自己的研究发现,给忘记了:

正月十六日:古来史传不足凭信,同是局中人亦不足凭信。

早,出外巡墙子。饭后围棋一局,清理文件。见客三次,伴山及隋龙渊、江良臣畅谈颇久。余身体不安,竟日禁荤油,并不吃茶,以水饮停滞胃膈之间,时时作呕吐也。小睡时许。中饭后习字一纸,温《易经》《颐》、《大过》、《坎》、《离》四卦。傍夕剃头一次。闻渔亭官军是日进攻上溪口,心为悬悬。夜清理公文百馀件。与申夫、尚斋谈军中战状,虽同见同闻,同在局中之人而言人人殊,不足凭信。古来史传之不足凭信,亦如是矣。睡,不甚成寐。潘弁值日。三更后,北风大雨并作。

到了这一步,曾国藩就已经把话说明白了。

你亲身经历的事情,都是人言言殊,说出来的跟实际情况有着老远的距离,你没经历过的修德,又凭什么敢断言自己了解呢?

所以呢,诚于中而形于外,只是个瞎掰的说法,人的德品或才能,与容貌丝毫也没有关系,有的人心怀

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