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第94部分

思想录-第94部分

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    und

    Nichtigkeit

    des

    Menschen,107页,慕尼黑〔München〕1918,北京图书馆藏)。

    前四篇(7—18)为:人的伟大(grandeur

    de

    l‘homeGrose

    des

    Menschen)

    J人的虚荣,想像,自爱(vanité

    de

    l‘home,imagination,amour-propreEitelkeit,EinbilJ Hdung,Eigenliebe)人的脆弱(foiblese

    de

    l‘homeSchwache

    des

    Mensch-en)人J的渺小(misère

    de

    l‘hommNichtigkeit

    des

    Menschen)最后第六篇(95—105)是:J一个人的形象(lmage

    d‘un

    homeBildnis

    eines

    Manes)

    J德译六篇文字,上述佩、弗二书大多有法文,三书关系大致如下:①第18篇第23篇;J②1924;③2025;④2126;⑤第309—315页—;⑥68。这个德译未审何所本。有趣的J是,③篇目文字应为faiblese

    de

    l‘home,见佩里翁版《思想录》168、302;实际却是foiblese

    de

    l‘home,而与弗雷勒丛书《思想录》之误植竟不谋而合,见后者242、50。

    数学研究1635。

    1639。

    1640。

…… 591

    485思 想 录

    。

    1643。

    1654。

    1659。

    一六五八年。三五岁。整理思想录笔记。

    _春季:研究摆线问题,公开征答。

    ‘自从古萨的尼古拉(Nicolaus

    de

    Cusa,1401—1464)于1451年考察摆线的性质,摆线之优美即成为热门题目,伽利略、托里拆利、笛卡尔、梅森、罗伯伐尔、卡伐利尔(Cavalieri)竞相研究,世因之称为几何学家的情人(Helen

    of

    Geometers)。

    帕斯卡尔苦于病魔(牙剧疼)纠缠,潜心研究摆线竟使病疼奈何他不得A。罗安奈公爵获悉他研究结果,鼓动他公开征答未能解决的问题。于是,归纳为六个问题,以阿摩。德东维尔(Amos

    Detonvile,大致以早先的笔名Lou-is

    de

    Montalte字母打乱重组而成)之名向各国数学界人士提出,限期三个月,悬赏六皮斯托(pistole,古币名)或六百法郎。

    一时间图卢兹耶稣会士拉卢维神父(Père

    Lalouvère)

    A A    英国牛津大学学生雷恩(Christopher

    Wren,1632—1723)

    几何学教授华里斯(John

    Walis,1616—1703)荷兰惠更斯等等应征,答案向卡尔卡维寄来。

    十月:写《摆线通论》(Histoire

    de

    la

    RouleteHistory

    of

    the

    CyJ ‘ Hclo-id)后又于十二月写《摆线通论续》(Suite

    de

    l‘Histoire…,收于《全集》第八卷)

    ;下年一月又写《再续》(Aditionà

    la

    suite…,收于第九卷)。

    〔甲〕摆线六问题有奖征答,经评奖委员会主席卡尔卡维等审查裁定,无一圆满。

    ‘终于按规定由帕斯卡尔自己解答以了结。因有争议,AAA帕斯卡尔乃发表三篇文字以及给惠更斯、卡尔卡维的信(莱布尼茨细心研究其中一封,很受启发)

    ,解释自己设奖领奖的理由。

    《思想录》+笔录近千段,长短不一,他总是随时记录于大页纸上。

    自1656‘年九月至本年十二月,写下约七五成。他开始裁为小条,按内容归纳排列,准备辑录成《为基督教辩护》(L‘Apologie

    de

    la

    religion

    chré-tiene)

    〔乙〕++基本内容他先向冉森派友人菲洛(Fileau

    de

    la

    Chaise)尼柯尔等介绍,并共同讨论(大约十、十一月)。+++下年,把新写下的又裁开一部分,但未整

…… 592

    思 想 录585

    理,内容显出不若前一部分条理清楚。

    笔录内容包括他为已写或拟写文章所做准备。

    补充已写的《信札》,记录思绪准备写论神迹函,论神恩(Leter

    on

    Miracles,Writing

    on

    Grace)等。后人所拟书名中的“其他主题”

    ,想必指此。

    〔丙,丁〕全稿经亲友整理,出版于1670年。

    168年,教皇克利门九世宣布教会的和平,放松对冉森派的讨伐。得到巴黎高级教士的谅解,罗安奈公爵,阿尔诺,尼柯尔,比里埃(E。

    P。)等审度形势,整理编排正文,撰写注文,按当时习惯题上长长的书名:Pensées

    de

    Monsieur

    Pascal

    sur

    la

    Religion

    et

    sur

    que

    lques

    autres

    sujets,全书得以出版。

    自十九世纪,经古赞研究,指出原稿整理编排有问题,文字需要认真考订。

    弗热,阿韦(Havet)

    莫利尼埃等悉心研究,直至布伦斯维克取得重大突破,尤其是拉弗马获得辉煌成就,本书一直是帕斯卡尔研究的热门题目,经久不衰。

    《信札》由尼柯尔译为拉丁文,经帕斯卡尔同意出版,署名:Nicholas

    Wenk Hdrok。

    上年就已经有英译本,取名《耶稣会教义的奥秘,载于冉森派和莫里林派若干信札,谈当前索邦发生的争论,写于1656年一月至1657年三月》(Les

    ProvinHciales;or

    TheMysterie

    of

    Jesuitism,discovered

    in

    certain

    Leters

    writen uponocasionof

    thepresentdiferencesatSorbone,beHtwentheJansenistsand

    theMolinists,from January1656

    to

    March

    1657,S。

    N。

    Displaying

    the

    corupt

    Maximes

    and

    Politicks

    of

    that

    Society:Faithful-ly

    rendered

    into

    English。

    Sieut

    Serpentes)

    伽森狄的《全集》(Opera

    omnia,1658—75,六卷)由弟子索比叶(Sa-kmuel

    Sorbière,1610—70)

    编辑出版于荷兰来丁和法国里昂,附有索撰写的伽传。

    头两卷是《哲学体系》(Syntagma

    philosophicum)

    ,出版于来丁。

    〔森49〕

    A     帕的侄女马格丽特。比里埃详细记述了这件事。见《帕斯卡尔姊妹、比里埃母女三人信札、短文和回忆》(L。

    O。

    M。)第457页。

    帕的病很复杂,十八世纪的医生拉。梅特里注意到一个方面,他诊断为“帕斯卡尔幻觉”

    (ilusions)

    ,在《晕眩论》(traite

    du

    vertige)中论及。后在《人是机器》一书径直说他“一方面是伟大人物,另一方面是半疯子”

    (moitie

    fou)

    ,难为他一辈子。

    值得一提的是,尽管生理上如此,意识上他却始终是清醒的。这样,有的说他“发狂而殁”

    (见《万国人物

…… 593

    685思 想 录

    传记类纂》)是显然误笔。

    A A     又译:耶稣。拉鲁埃尔,见侯161。恐系:耶稣会士拉……(Jesuite

    L。)之误。

    A A     争论是颇为尖锐激烈的,解释并未平息纷争,蒙蒂克拉(Jean-Etiene

    Mon-tucla,1725—179)因而称摆线为引起争论的苹果,科学史上一个优先权纷争的焦点。

    蒙是里昂人,法国数学家,《数学史》作者。

    + 又译:帕斯卡尔先生死后遗下的论宗教和其他主题的思想,见陈占元:帕斯卡尔I人名词目,收于《中国大百科全书。外国文学》Ⅱ:79,1982。

    9;巴斯伽对宗教与某些J其他题目的沉思录,见《路易……》80;关于宗教的思考,见葛力《西方哲学史》下54,M《伦理学辞典》279—80人名词目,甘肃人民出版社,1983;思想集,见阎53;思绪,见R S张理京《古今数学思想》1∶345。沉思录,见林启藩译《西方思想家丛书。蒙田》(P。

    BurkeT著,102页,台北联经出版书业公司,1983)73。

    ++ 斯图尔特(H。

    F。

    Stewart)摘译《思想录》,就取名《帕斯卡尔为宗教所作的辩护》(Pascal‘s

    apology

    for

    religion,24+231页,剑桥,1942)。

    +++ 斯特洛斯基把这次讨论系于1659年摆线争论之后(《帕斯卡尔及其时代》3∶218)。

    167年,菲洛《谈帕斯卡尔先生的思想录》(Discours

    sur

    les

    Pensées

    de

    M。

    Pascal

    et

    sur

    les

    livres

    de

    Molse,1672)系之于八年前,即1659年。

    169年,艾蒂安。比里埃则系之于十、十二年前,只是,他补充说在帕最后病倒之前不久。

    本表依拉菲马(Louis

    Lafuma)

    ,见沃灵顿(John

    Warington)译

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