易经的智慧-第16部分
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上下卦毕竟有一点区别，到了上卦，就动得比较明显了，我们也能明显地看清楚了，所以第四爻就是显。到第五爻的时候就开始由动到静，老是动的话，消耗得太快了，是保持不住的，所以就会慢慢地静下来，第五爻就是静。今天的人很普遍地犯了一个毛病，就是能动不能静，所以往往很难从初爻走到第五爻。到了上六这一爻是代，就是准备要新陈代谢了，因为此时整个发展到差不多以后，就该休息了，就该换别人了。我们不要把所有事情都做完，留点事情给后代子孙做，这才叫公德。否则如果我们这辈子把所有煤炭都挖光了，那我们后代子孙靠什么？
我们再看坤卦六爻，最上面两爻是天道，中间两爻是人道，最底下的两爻是地道。我们接下来逐一分析坤卦每爻的爻辞。
《易经》六十四卦三百八十四爻，象征着宇宙万物一切的变化。坤卦动、入、深、显、静、代的循环，演绎着世事由喧腾归于和静清寂的发展规律。那么，坤卦的六个爻辞中又包含了哪些智慧？我们如何才能游刃有余地把握坤道的尺度呢？
初六的爻辞大家很熟悉，叫做履霜坚冰至。
大家想想看，如果自己脚上踩到霜，会有什么感觉？我们知道霜如果不清除的话，迟早会结成冰。下霜的时候，每天都要有车子清除霜雪，因为只要不清除，它就结冰了，一结冰，车子就打滑了，就可能撞到一起，那高速公路也不通了，所以下雪天高速公路会履霜坚冰至，我们要及早把它清除，保持道路的畅通。
看到小孩有一点坏习惯，我们就要想到履霜坚冰至，坏习惯如果不趁早改的话，会越来越严重，到最后就是想改也改不了。现在小孩喜欢玩电子游戏，就要防范他长大了以后会不会乱杀人，因为电子游戏只有一个原则——杀，看一个杀一个，看谁杀得快，看谁杀得多。这样的小孩长大后也会拿个枪到处“砰砰砰”，太多美国的中学生杀人的案例证明了这一点，这就是没有弄懂履霜坚冰至的道理，到时候孩子被抓去判刑，再后悔也没有用了。
坤卦已经很清楚地告诉我们，当事情刚开始动的时候，就要注意它将来会怎么样。一个人要有高度的警觉性，中国人因为有了《易经》，所以怀疑心很重。一个人如果说“中国人警觉性很高”，就表示他有同胞的爱，他对中华文化有敬意；一个人如果说“中国人怀疑心很重”，那这个人就是外国人，一点同胞的情分都没有，专看中国人的缺点。其实哪有什么缺点呢？警觉性高就是怀疑心重，怀疑心重也不过是警觉性高，这两句话是完全一样的。
当发现一个小人动恶念的时候，我们及时防备，就能及时地躲开，就没有事了。否则掉以轻心，不当回事，结果大难临头，那就是自作自受，怪不着谁。
履霜坚冰至，一看到霜就要想到要铲除掉。要铲除霜很容易，只要一点点热气它就不见了，阴就变阳了，所以坤卦的初六如果变成初九，就变成复卦了，叫做一阳来复，整个状况就不一样了。所以做任何事情一定要趁早、及时防范，不要到时候才后悔，这是坤卦的初爻给我们的启示。
初爻将动处，万物未生时。坤卦的第一爻就是提醒我们要防患于未然。然而当事物露出苗头进入第二爻的时候，我们应该如何应对？如果说标准化的礼仪培训磨灭了人与人之间真诚的情谊，那什么才是真正的以礼相待呢？
六二的爻辞叫做直方大，不习，无不利。
地的本性就是广大无边。我们现在看天可以看出天是圆的，可是看地能看出地是圆的吗？除非我们站得非常高，才可以看出地是圆的，而一般人站得很低，所看的地都是平的、有界限的，而且都是方的。所以直、方、大，是地给我们的直观概念。
不习的意思就是说地的直、方、大是自然而然的，没有经过人工做作，所以我们人与人的关系要出乎自然，要出乎内心的真诚，而不是说学一套礼仪，鞠躬多少度，引领的手怎么弄法，看到人就给他拿椅子，那都是形式。礼貌是由内心发出来的，是不能装的，如果一个人看到谁都笑，那谁看到他都怕了，那就是虚伪了。我们要看到这个人笑，看到那个人不笑，看到这个人微笑，看到那个人很亲切地笑，一定要有不同，因为人跟人的关系不一样，感觉不一样，当然要有不一样的表现。
地道跟天道有什么不同？天道是明，地道是光。我们常常讲光明，实际上光跟明是有点不一样的。天上有个发光体叫做太阳，地上没有发光体，如果地也发光，那我们晚上不要睡觉了。地不会发光，可是它会反映：太阳照下来，大地就光明；地球转动了，太阳不见了，大地就一片黑暗。【。52dzs。】地道光，天道明，光的意思就是说我本来就是这个样子，我赤裸裸地把我的本性显示出来，这才是真正的美德。
识心见性，方能显露自己的真性情。坤元贵静，更贵真。那么依据坤卦第三爻的启示，君子应该选择同什么样的人交往呢？当发现上级指令不合理的时候，下属应该如何摆脱两难境地呢？
坤卦的第三爻爻辞：含章可贞，或从王事，无成有终。
“含”就是我们把糖果含在嘴巴里面的那种感觉。吃糖果应当没有人会一个一个吞，也不会很快就把糖果咬碎吃掉。吃糖果就是要含，慢慢地含，慢慢去享受去体会，那个过程就叫含。
“含”主要是不急于把话说出来，不急于表现出来，要把所有的内涵，所有优美的东西都很含蓄地保留着，人家自然会欣赏。一个人的内涵比外在的东西更重要，不要把自己的内涵通通都露光。有些人猛看不得了，再看没什么，越看越讨厌，这种人就是没有了解什么叫含章可贞。有些人是一开始怎么看也没什么，可是跟他在一起久了以后，就觉得他好像宝藏一样的，怎么挖也挖不完。大家喜欢跟哪一种人在一起，自己要慎重决定。
六三是不当位的，而且上下都是阴爻，在这种情况之下，它会进退两难。老板交代的，我们一向都尽量去做，可是这次他的命令好像有点不合理，那我们怎么办？这个时候就要再仔细地去了解一下，并找适当的机会向老板去汇报一下，如果老板非要我们那样去做，我们就在合法的范围之内去完成，这才叫含章可贞。这样的人是有内涵的，不是为了表功，不是为了得到老板的信任，就不顾合理不合理，盲目地去顺从。
我们一定要记住，我们“从事王事”的时候一定要带着一种疑惑，疑惑不是怀疑行不行，而是质疑这样做合理不合理，因为发号施令的人不一定样样对。如果一个人认为发号施令的人一定样样对的话，那他就是盲从，而盲目的顺从是最不负责任的。
我们为什么不用牛而用马来代表坤德？就是因为牛是盲目地服从，叫它做什么它就做什么；马不一样，马会看主人，主人好，它会替他拼命，主人不好，它说不定什么时候就把他甩下去了，也就是马有一种疑惑。或从王事的“或”，就是疑惑的意思，这就提醒我们部属去配合老板做事情时，要疑惑：平常都是很合理的，这次不合理，是什么原因呢？这样才叫做合理地顺从，叫做利牝马之贞。
比较重要的是无成有终。我们只是从头到尾把老板交代的事情做好，个人没有一点点成就感。现在的年轻人动不动就讲成就感，年纪轻轻就有成就感，就表示这一辈子只能做小事。我每次看到有的人上台拿奖品时骄傲得不得了，我就知道这个人就到此为止了，一个小小的奖品就搞得他这样子了，那还有什么出息呢？这种人就是不懂什么叫含章可贞。我们要把这次的奖励当做一个新的开始，提醒自己以后会有更多的机会，就不会那么激动了。老板称赞我们时，不要马上就像飞上天了一样，不然老板就开始觉得这个人不能捧，一捧就不得了，然后就会冷却一下，泼泼冷水，这也要自作自受的。一件事情有始有终，功劳要做给老板，做给上级，这样就对了。
坤道至静德方，然而，这是在独立思考基础上的顺从，所以我们说地道柔刚。而按照坤卦第四爻的启示，应该什么时候刚，什么时候柔呢？在因功得到上级赏识的时候，哪一点是必须要注意的呢？
六四是当位的爻，它的爻辞是：括囊。无咎无誉。＇TXT小说下载：。。＇
六四跟六五非常接近，就好像乾卦的九四跟九五是很接近的一样，所以那句话我们还是要放在脑海里面——伴君如伴虎，因为这里也是一样的状况。六四跟六五很接近，六五有很多话不跟别人讲，会跟六四讲，有很多事不方便给别人做，就交代六四做，那六四应当怎么办？
六四就要想想，我们的口袋都是口比较小，而下面装东西的部分比较大，这样东西才不会掉出来，如果口袋口很大，里面很小，装什么东西都掉光了。所以六四就要明白如果老板告诉自己的话很快就传出去了，老板要自己做的事情大家都知道了，老板以后就不敢叫他做事情了。
六三没有功劳，也没有赞美之词。而六四呢？六四就比较容易得到上级的赏识，而比较重要的是没有后遗症，至于对错好坏，都只是过程而已。老板要求六四的是最后没有后遗症，否则就算六四很听话，但最后有很多问题出来，照样会挨骂的——我叫你这样做你就这样做了，那你不是想害死我吗？我让你做好，你搞了这么多后遗症出来……
而且六四最大的困难是什么？就是别人会来请托六四，因为他们不敢直接跟老板讲，一定找六四，他们认为六四离老板近，可以帮他们忙。所以一个人到了六四就知道麻烦了，四方八面的，合法的不合法的请托都来了；老板交办的，合法不合法的也来了，这都要六四自己去看着办。怎么办呢？就是有很多话不能讲，很多事不能让人知道，至于该做不该做都要考虑长远一点，考虑到最后没有后遗症，否则只要后面有后遗症，就会吃不完兜着走。就是这么简单的事情，但是说起来简单，要做到是高度困难的，做好了没有人说你好，但是出了差错，一切的后果都要你负责任，而你的权力又很有限，这就是六四爻。
家里面妈妈慢慢老得不管事了，媳妇当家了，我们可以想象到那个状况。当家三年连狗都讨厌，我们就知道人怎么样了。所以好几个媳妇在一起，有一个媳妇特别得到婆婆的宠爱，大家就问她原因，这时她就要赶快看六四这个爻：括囊，很多话不能讲就不能讲，但是又不能让人家看出来她故意不讲，否则就得罪人家了，但她一讲又得罪婆婆了。所以在这种情况之下，我们一定要记住，我们要用各种方法来使自己能够无咎，就要面面俱到，要瞻前顾后，来龙去脉都要搞得很清楚。
六四平常要非常地用心，既了解上面的意思，也知道底下的辛苦，怎么样把两边都照顾得宜，这个是要六四自己好好去体悟的。
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