说论语-第48部分
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欲寡其过而未能也”，意思也说了，还很有高度，说我家主人面壁思过呢，这是赞扬，说还没有什么成果，这是谦虚。一句话里包含万千学问，怪不得孔子要赞扬他了。
卫国多君子，这话不是白说的。联想到后来的吴起、商鞅等人都出于卫国，就知道卫国这个地方真是不简单。
【现实解说】这哥们做国有大型企业的新闻发言人，估计比现在这些都强。
16。21（6。15）★★★★★
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
【译文】孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马，进城之后对大家说：‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”
【解析】如果不懂得这段历史的背景，那么所有的解释就都是蒙混过关了。遗憾的是，笔者所见的所有解释，都是蒙混过关。
先来说这段历史，这是齐国入侵鲁国，冉有率领鲁国军队在曲阜迎敌。按照分工，冉有率领季孙家的部队为左军，孟孺子率领孟孙家的部队为右军，叔孙家的部队守城。冉有的车右就是樊迟，当时冉有下令冲锋，却没有人听命令，于是樊迟建议冉有再三申明军令，然后率先冲锋，冉有按照樊迟的建议做了，结果大家都跟着他冲锋，击败了齐军的右军。这一仗，冉有和樊迟都立了战功。可是，鲁国的右军还没有跟齐军交锋就溃逃了，孟孺子第一个逃跑。
鲁国人的性格是死要面子，林不狃是孟孙家的家臣，带着他手下不急不慢地逃跑。手下劝他快点跑，他说“我们不比别人差，为什么要逃跑？”既然这样，手下又建议就留下来跟齐国人拼了，林不狃又说：“你以为跟齐国人拼命就显得你好吗？”总之，命也要，面子也要。可是齐国人不客气，赶上来之后，把林不狃一帮人都给杀了。死要面子活受罪，就是说的鲁国人。
但是，鲁国人的可爱之处在于，不仅自己要面子，还总能给别人留面子。孟之侧是孟孙家的勇士，逃命的时候留在最后掩护大家。还好，孟之侧也活着回来了，是最后一个进入曲阜城门的。进城门之前，孟之侧觉得自己就这样大大方方进去的话，好像自己在炫耀，好像在讽刺兄弟们是逃兵一样，这样不好。于是，孟之侧给了马几鞭子，马拼命跑进城门里去，做出也是在逃命的架势，之后孟之侧对大家说：“哎，不是我敢殿后啊，是他娘的这匹马太不给力了。”这下，大家都高兴了，原来这厮也是个逃兵，也不比我们高尚到哪里去。
孟之侧是谁？就是孟之反。
鲁国人爱面子，孔子爱面子。但是，孔子认为，给自己面子固然重要，但是真正仁德的人是给别人留面子。孟之反就是这样，所以，孔子要赞扬他。
这一战对孔子意义重大，因为这一战之后，齐国人就撤退了，而保家卫国的首功是冉有。季康子问冉有的兵法是从哪里学的，冉有就说是孔老师教的，之后趁机请求季康子把孔子请回来，于是季康子派人请孔子回国，孔子因此才回到了祖国。
【现实解说】自己的面子固然重要，大家的面子更重要。大家有面子，才是真的有面子。给别人面子的人，才是真有面子的人。
16。22（5。24）★★★
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
【译文】孔子说：“谁说微生高这个人直率？有人向他讨点醋，他（不直说没有，却暗地）到他邻居家里讨了点给人家。”
【解析】醯（音西），就是醋。微生高，据说就是著名的尾生高，鲁国人，可能是孔子的学生，历史上以守信用著称，尾生高和一个女子约好了在桥下偷情，结果女子没来，大水来了，尾生高坚持不走，结果被水淹死，算是殉情。奇怪的是，历史上没有把他当成偷情不成送了命的反面教材。
微生高这个人好面子，没办法，鲁国人都这样。别人来借醋，微生高家里没有，可是又怕被人家笑话家里连醋都没有，于是偷偷出去邻居家借醋，回来再借给别人。谁知道这事情被发觉了，于是反而没有面子。
孔子知道之后，说这小子太不直爽，太能装。有就是有，没有就是没有，是有也。孔子的意思是：人家孟之反也装，可是人家是宁还可自己不要面子，给别人面子；可是你装，是为了自己有面子。两人的境界比起来，差得太远了。
面子固然重要，但是死要面子活受罪，就不值得了。
【现实解说】给自己挣面子，是最愚蠢的；给别人留面子，才是最明智的。把自己整得史无前例无与伦比，看上去很有面子，实际上成了公敌和笑料，有什么好处吗？
16。23（6。16）★★
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
【译文】孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，又没有宋朝那样的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”
【解析】祝鮀是卫灵公的太祝，擅长溜须拍马，受卫灵公的宠爱；宋朝是宋国人，因为美貌而与南子私通，在卫国吃香喝辣。孔子的意思颇有些无奈，认为这个世道只能靠长相和拍马屁吃饭，有才有德的人吃不开。孔子的另一句话“巧言令色，鲜矣仁”就是针对这两个人。
这是孔子在卫国期间，因为自身不受待见，发出愤愤不平的抱怨。
【现实解说】老夫子还是不要抱怨了，千百年来莫不如此，抱怨没用。口才不行，可以学传销啊。长相差点，去韩国整容啊。其实这两项都不算重要，最重要的是找个好丈人。
16。24（14。11）
子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
【译文】孔子说：“孟公绰做晋国赵氏、魏氏的家臣比较合适，但不能做滕、薛这样小国的大夫。”
【解析】孟公绰是孟孙家的人，早于孔子，孔子似乎对他很敬重。这句话中，“优”字有两种解说，一种是悠闲，另一种是优秀。大致，孟公绰是个比较大气的人，不适合在小国混。
【现实解说】性格决定一个人适合怎样的工作。
16。25（14。18）
公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣。”
【译文】公叔文子的家臣僎和文子一同做了卫国的大夫。孔子知道了这件事以后说：“（他死后）可以给他‘文’的谥号。”
【解析】公叔文子是卫献公的孙子，比孔子稍长，是卫国著名的贤臣，也是卫国首富。当初公叔文子有一个叫做僎的家臣，因为很有能力，公叔文子把他推荐给国君，和自己一并做了大夫。孔子之所以赞扬公叔文子，主要是因为他破格提升家臣，孔子希望大夫们都这样做，孔子和他的学生们就大有希望了。
公叔文子还是个很小心的人，一次，公叔文子上朝的时候邀请卫灵公去自己家里吃饭。退朝之后，公叔文子把这事情告诉了史鱼，史鱼大吃一惊，告诫公叔文子：“你家是卫国首富，而卫灵公很贪婪，他看见你家的豪华之后会怎么想？”公叔文子吓个半死，但是已经无法改变，还是请了卫灵公，不过席间非常小心。
遗憾的是，公叔文子去世之后，儿子公叔戌终究还是没有能够逃过宿命，被卫灵公赶出了卫国，万贯家财当然也就充公了。
从管仲到公叔文子，就算你再怎么贤能，作为国家的首富，要守到第二代都是很难的。
【现实解说】有什么好东西不要独享，要拿出来跟大家分享。
16。26（14。13）
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
【译文】孔子向公明贾问公叔文子的事情：“我听说公叔文子不说话也不笑，什么财物都不要，是不是这样啊？”公明贾说：“说这话的人太夸张了，公叔文子在恰当的时间说话，因此人们喜欢他的话；真正高兴的时候才笑，因此人们感受到他的真诚；不义之财不取，因此他发财人们也不会嫉妒。”孔子说：“这样啊，原来是这样啊。”
【解析】孔子到卫国的时候，大抵公叔文子已经去世或者身体不好，总之孔子没有机会认识他，因此向别人打听。结果发现，道听途说来的事情是不对的。
从公明贾的描述来看，公叔文子是个很谨慎很懂得保护自己的人，尽管很富有，却一点也不贪婪。
实际上，孔子最早的知识来自鲁国，但是随后的治理国家的学问多半来自齐国，而做人的学问则是在卫国期间从卫国的许多贤大夫身上学到的。孔子赞扬了很多卫国人，回到鲁国之后也还跟卫国的老朋友们频繁往来。可以说，孔子后期思想深受卫国文化影响。
【现实解说】为什么管仲和公叔文子很富有，而老百姓却很服气呢？不义之财不取，则老百姓不会仇富。
16。27（13。8）★★
子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’；少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣’”。
【译文】孔子说：“公子荆这个人善于处世。刚开始有点财产的时候，就说‘够用了’；财产多一些的时候，就说‘差不多了’；富足的时候，就说‘哇塞，我很满足了’。”
【解析】公子荆也是孔子在卫国结识的大夫，公子荆是卫灵公的弟弟，但是很懂得进退，一点也不贪婪。孔子的意思，是用来对照鲁国三桓的贪得无厌。
其实，孔子在卫国期间是很懂得交游的，所结交的都是公子公孙，而对于这些人，孔子也都是赞扬。
【现实解说】遗憾的是，“苟合”这个词现在用来表达男女不正当性关系。
16。28（8。18）
子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”
【译文】孔子说：“多么崇高啊！舜和禹得到天下，却并不据为己有。”
【解析】孔子盛赞上古的君主，认为他们很仁德。孔子似乎很是赞赏那些把江山让出去的人，不知这算不算一种民主思想的表现。
【现实解说】历朝都说《论语》好，哪个皇帝说这条？
16。29（8。19）
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章！”
【译文】孔子说：“真伟大啊！尧这样的君主。多么崇高啊！只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。（他的恩德）多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对他的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊！”
【解析】歌颂古人，贬低今天的君主们。孔子的做法，实在跟如今的愤青没有区别。对当今世界绝望，于是缅怀古人缅怀得厉害。
【现实解说】所谓国学热，就是缅怀古人热吧？
16。30（8。20）★★★
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
【译文】舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛�
