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第1部分

艺术的起源-第1部分

小说: 艺术的起源 字数: 每页4000字

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作者:'德'格罗塞
译者:蔡慕晖


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    汉译世界学术名著丛书

    艺 术 的 起 源

    〔德〕格罗塞 著蔡慕晖译

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    目  录1

    目  录

    著者序………………………………………………………1…

    第一章 艺术科学的目的…………………………………1…

    艺术史艺术哲学和艺术科学——艺术科学的问题——它的限界——它的价值第二章 艺术科学的方法…………………………………8…

    艺术科学问题的两种形式——个人的形式和它的困难——社会的形式——它的历史——度波赫德泰纳痕涅昆居友——老方法和新方法——比较人种学的方法——原始形态的研究——它的困难——材料的搜集和解释第三章 原始民族………………………………………2…9社会学和人种学上原始民族的概念——民族和种族——生产方式对于文化的意义——生产方式对于宗教和家族发达的影响——退化的假说——现在的原始民族——他们的文化第四章 艺术……………………………………………4…0艺术活动的性质——艺术游戏和实际活动——艺术为社会现象和社会机能——艺术的分类第五章 人体装饰………………………………………4…5原始民族的装饰和穿着——装饰的区分——画身——颜色的意义——固定的装饰——澳洲人和明科彼人的劙痕和它的意义

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    2目  录

    ——布须曼人和埃斯基摩人的刺纹——耳朵上嘴唇上和鼻子上的装饰品——发饰——头颈腰部的活动装饰——腰部装饰和羞耻感情——四肢装饰——埃斯基摩人衣服上的装饰——最低文化阶段上的时尚——原始人体装饰的审美价值——光彩颜色形式对称节奏——联想——原始民族和文明民族的人体装饰——人体装饰的实际意义——引人的装饰和拒人的装饰——男性装饰和女性装饰的关系——人体装饰在高级民族的意义——人体装饰做阶级标记——人体装饰流行的期间和变化——人体装饰的前途第六章 装潢……………………………………………9…9最低文化阶段中的用具装潢——原始装潢的“几何形”装潢的来源——自然界的题材——工艺的题材——原始装潢的原来意义——文字财产标记部落徽章宗教象征——主要的和次要的装潢——文字的审美意义——原始装潢的审美价值——原始文化对装潢的影响——原始装潢对文化的影响第七章 造型艺术………………………………………1…36驯鹿期的形象艺术——澳洲人的岩洞图画岩洞雕刻和树皮图画——布须曼人的图画——北极人的形象艺术图画及雕刻——西南埃斯基摩人的面具——狩猎民族形象艺术才能的普遍——原始民族的形象艺术和儿童的形象艺术——原始的形象艺术和原始的生产事业和宗教的关系——图画和绘画文字——形象艺术的实际意义第八章 舞蹈……………………………………………1…74原始舞蹈的种类——操练式舞蹈——摹拟式舞蹈——审美价值——宗教的舞蹈——原始舞蹈的社会意义——舞蹈艺术的衰落——现代舞蹈

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    目  录3

    第九章 诗歌……………………………………………1…95材料之质的和量的缺乏——诗歌的性质——斯宾塞所谓不分体的原始诗歌——原始抒情诗——举例——内容和形式——一般性——原始抒情诗——对诗人和公众的价值——抒情诗和音乐——原始叙事诗——诗的叙述历史的传说科学的神话——原始叙事诗的范围——内容——取材和性质——布须曼人的动物故事——埃斯基摩人的童话——小该沙苏克故事——外来影响——原始戏剧——两种来源——阿留特人的哑剧——澳洲人的现实剧——诗歌的社会意义第十章 音乐……………………………………………2…39音乐和舞蹈及诗歌的联系——关于音乐的性质和起源的两种见解——叔本华和斯宾塞——音乐的材料和形式——原始的声乐——原始的器乐——原始音乐的一般性质——原始音乐和斯宾塞的语调说——达尔文关于音乐才能当初发展的学说——节奏和调和的发展——音乐的特殊效能——音乐的实际意义——军事音乐和舞蹈音乐——音乐之本质的意义——音乐和文化第十一章 结论…………………………………………2…62回顾——原始艺术的性质——它的条件——它的效用——艺术为生存竞争的手段——艺术之社会的及个人的意义

    插图目录

    第一图 澳洲人刻在盾牌和棍杖上的花纹(依布拉夫。斯迈斯)…………………………………1…01第二图 卡拉耶人的装潢(依挨楞李希)……………………1…03第三图 卡拉耶人的装潢(依挨楞李希)……………………1…04

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    4目  录

    第四图 南澳洲的盾牌(依挨尔)和昆斯兰德的盾牌(藏柏林博物馆)…………………………………1…05第五图 维多利亚地方的澳洲盾牌有刻的花纹(依布拉夫。斯迈斯)…………………………1…06第六图 澳洲人的飞去来器有地图刻在上面(依布拉夫。斯迈斯)……………………………1…07第七图 明科彼人的装潢(依曼恩)…………………………1…08第八图 埃斯基摩人的骨制用具有动物装潢(依雅科布孙)1…09第九图 埃斯基摩人动物形的骨制用具(依雅科布孙)……1…09第十图 埃斯基摩人的骨制用具有工艺题材的装潢(见图片)……

    …………………………………………………………………1…10第十一图 埃斯基摩人骨制用具上的装潢图型(见图片)…1…11第十二图 安达曼岛的碎陶器片(依曼恩)…………………1…12第十三图 澳洲人的矛有工艺的装潢(依布拉夫。斯迈斯)1…13第十四图 澳洲人的传信木(依豪伊特)和盾牌……………1…15第十五图 印第安人记时日的绘画文字(依马来累)和埃斯基摩人的钻火弓(见图片)…………………………………1…16第十六图 财产标记(依拉泰忒克利斯提和科利斯)………1…16第十七图 明科彼人的腰带(依曼恩)………………………1…24第十八图 澳洲人的盾牌(依布拉夫。斯迈斯)……………1…26第十九图 鹿角制造的刀柄(见塑像)………………………1…37第二十图 格楞内尔格地方澳洲人的岩洞图画(依格累)…1…38第二十一图 格楞内尔格地方澳洲人的岩洞图画(依格累)1…38第二十二图 格楞内尔格地方澳洲人的岩洞图画(依格累)1…39第二十三图 特卜岛上澳洲人的岩壁雕刻(依斯托克斯)…1…41第二十四图 澳洲人的绘画(依布拉夫。斯迈斯)…………1…47

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    目  录5

    第二十五图 澳洲人用树皮作的基标(依布拉夫。斯迈斯)1…48第二十六图 布须曼人的岩壁图画(依夫利什)……………1…51第二十七图 埃斯基摩人在一片海象牙上的雕刻……………1…55第二十八图 朱克察人的图画(依希尔德布朗德)…………1…55第二十九图 北极人的骨头雕刻(依希尔德布朗德)………1…57第三十图 亚留特人在骨头上的雕刻(依希尔德布朗德)…1…57第三十一图 埃斯基摩人的骨头雕刻(依菩阿斯)…………1…57第三十二图 阿拉斯加地方的绘画文字(依马来累)………1…66

    图  版

    图版一 澳洲人的树皮图画(依安特列)……………1…44图版二 澳洲人的笔头图画(依安特列)……………1…46图版三 布须曼人的岩洞图画(依安特列)…………1…53

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    著 者 序1

    著 者 序

    本书所努力的,是一种开辟性的工作,读者也应当用这样的眼光看待它。在一块从未有人探索过的新境地,谁都不可能找到许多无价的事实,只要找得到路径,就应当知足了。

    本书的价值,不在于它所给与的答案,而在于它所提出的问题。不论怎样,我想,对于读者,尤其对于那些和我观点不同的读者,我已经尽了一点力,因为我已经将我的意思尽可能简单地表现出来了。

    格罗塞1893年10月9日于巴登的夫赖堡

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    第一章 艺术科学的目的

    在许多关于艺术——不单指形象艺术的各部门,指一切美的创造而说的广义的艺术的研究和论著中,可以分出两条研究的路线,这两条路线可以叫做艺术史的和艺术哲学的。

    这两种课程,虽然是少有不相关涉的,可是正因为这个缘故,我们必须把它们的区别弄得清清楚楚。

    艺术史是在艺术和艺术家的发展中考察历史事实的。它把传说中的一切可疑的和错误的部分清除尽净,而把那可靠的要素取来,尽可能地编成一幅正确而且清楚的图画。它的任务,不是重在解释,而是重在事实的探求和记述。但是单单断定事实及联结事实的研究,不管作得怎样彻底,怎样周到,总还不能满足人类的求知精神。因此在这种艺术史的研究之外,早就有了一种关于艺术的性质、条件和目的的一般研究。这些研究,无论它们是片断的或是有系统地发表出来的,就代表着我们所谓艺术史和艺术哲学的那两种课程。艺术史和艺术哲学合起来,就成为现在的所谓艺术科学。

    “科学”这个名词,现在大都是用得很大意的,我们为审慎起见,似乎在承认它之前应该把“艺术科学”是否合乎科学这个光荣的名词,先来加一点考察。科学的职务,是在某

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    2艺术的起源

    一定群的现象的记述和解释,所以每种科学,都可以分成记述和解释两个部门——记述部门,是考究各个特质的实际情形,把它们显示出来;解释部门,是把它们来归成一般的法则。这两个部门,是互相依赖、互相联系的,康德表示知觉和概念间的关系的话,刚巧适合于它们:没有理论的事实是迷糊的,没有事实的理论是空洞的。

    “艺术科学”果真具备着科学所应当具备的条件吗?对于这个问题,单就那职务的第一部门来说,是可以作肯定的回答的。

    对于现代艺术史,或许可以有一种非难,嫌它研究的范围太狭,太偏重西欧各国的艺术而忽略了别国的;但是这种非难,并不能影响它的科学性质,因为要断定一种研究是否合乎科学性质,并不取决于它的范围的大小,而是根据它的方法来决定的。艺术史的研究方法,并不比任何文化科学和自然科学的研究方法来得不合科学原理些。不过,科学化的艺术史,终究还不是艺术科学。它当不起这个名称,正如一堆建筑用的石块当不起建筑的名称一样。一堆石块,不成其为建筑,除非有些石头已经依照一定的建筑秩序排列起来。

    艺术史的知识也不成其为艺术科学,除非那各个的事实已经按照逻辑的关联组织起来。于是就发生了艺术哲学的部门是否合乎这个目的的

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