中华学生百科全书-第942部分

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时而说耶稣是上帝的独生子，时而又说他是大卫的子孙。
　　　　其实，基督教原本是犹太教的一个分支。公元前　2　世纪至公元　1　世纪期
间，不堪忍受罗马奴隶主剥削和压迫的被征服地区的人民，掀起了大规模的
反抗斗争。当被剥削与被压迫的民族在斗争中屡遭失败，感到自身软弱无力
时，就将自己的命运寄托在神的支配上，以求得精神的解脱。他们殷切地企
盼“救世主”的降临。加上当时犹太教只剩下一副干瘪的宗教躯壳，失去了

在下层群众中的诱惑力量。这样，带着对死后进入天堂的一线希望，基督教
便在罗马帝国统治区内的劳苦大众中广泛传播开来，成为一个新的教派，最
终从犹太教中分离出来。
　　　　另外，我们从“耶稣”这一词语来考察，它本是犹太人中一个非常普通
的名字，有“拯救”的意思，而“基督”则是“救世主”的希腊文音译。实
际上两者是同一意义上的宗教用语。当时，在犹太人中曾普遍流传着“救世
主”的降临人间，救人苦难的传说。人们将心目中幻想的“救世主”称做“耶
稣”或“基督”，也是很自然的事。至于传说中的圣诞日期，也是众说不一，
无从稽考。以上种种都说明了不是耶稣创造了基督教，更确切地说，而是虔
诚的基督教徒给自己创造了一位理想的人格化的偶像。
　　　　（二）一个活生生的人
　　　　上面谈及的只是争论焦点的一端，另有一些学者则断定耶稣是一个人，
一个平凡的人，一个实实在在的宗教领袖。基督教经典中关于耶稣的种种神
话传说，诸如“上帝的独生子”、“神人共生”、“死而复活”等都是后人
虚拟附会的。
　　　　他们说，耶稣的出生地在今巴勒斯坦北部的拿撒勒。父亲名叫约瑟，母
亲玛利亚，是约瑟的继室，耶稣是他的独生子，他还有几个妹妹。
　　　　当时，罗马的残暴统治激起了犹太人的激烈反抗，而罗马派驻的叙利亚
总督却将起义者大批地钉死在十字架上，血淋淋的现实给童年的他上了生动
的一课。
　　　　据说耶稣没有受过正规的教育。他少年时期曾多次到耶路撒冷犹太教徒
聚集的地区朝圣，从游历中增长了知识，了解了当时的世界。他在耶路撒冷
的圣殿上曾经与犹太教的拉比和文士论辩，他的出众的辩才，使满座皆惊，
其实他的宗教修养、学识早已超过一般犹太教士了。
　　　　不过，那时的犹太教会，在人民心中，已成为反动、虚伪和腐败的宗教
集团。其中只有狂热派能反映人民的愿望，他们主张武装斗争，其中许多人
是耶稣的同乡加利利人。狂热派的西门，就是他的　12　位大弟子之一。应该说，
耶稣的思想言行，跟他们是不无瓜葛的。
　　　　给予耶稣思想以决定性影响的是约翰。他生活上几乎是苛刻自己，穴居
野处，食蝗虫野蜜，在旷野里传道。他神秘地宣称：“现在斧子已经放在树
上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。”并告诫教徒们：“天国近
了，你们应该悔改。”耶稣也和其他教徒一样，拥向约翰，在约旦河中接受
洗礼。从此他公开传道。以后约翰被希律王之子希律·安迪帕处死了，大家
便公认耶稣是约翰的继承人。
　　　　耶稣心中充满了仁爱，但他却十分憎恨罗马的统治及其傀儡政权。他揭
发法利赛人的残暴虚伪，斥责犹太上层社会的腐败欺诈。
　　　　耶稣曾向他的教徒们表白：“我来，并不是叫地上太平，而是叫地上动
刀兵。”“我来，是要把火丢在地上。”
　　　　尽管耶稣传道的时间前后不足两年，然而蒙受苦难的犹太下层人民却把
他的言行当做自己生活的希望和福音。
　　　　耶稣宣称的“天国近了”的“天国”，实际上也只是一个虚无漂渺的幻
影。他说：“上帝的来到，不是眼所能见的；人也不得说，忽而在这里，忽
而又在那里。因为它就在你们心里。”他号召建立的新秩序实际上是天翻地
覆的变革：“使有权的人失位，卑贱者高升，饥寒者得到饱暖。　他的“天国”

说教，实际上是要求将巴勒斯坦从罗马的统治下获得解放，重建繁荣昌盛的
希伯来大卫王国，而他就是王国的继承人。由于他的影响日益扩大，他的教
旨日益深入人心，自然引起统治当局的恐慌，于是他以叛逆的罪名被捕了，
并被处以钉十字架的极刑。然而，他却永远活在犹太人民的心里。人们思念
他，敬仰他，尊奉他为“救世主”，说他是上帝耶和华的独生子，为拯救人
类而死，死而复活，40　天后又回归天界。这些神话都反映了人民开创天国的
强烈愿望。
　　　　　　　
　　　　争论可以休止吗
　　　　　　
　　　　2000　年来，耶稣是神是人的争论，可谓热闹非凡。其实，这种争论是永
远难以得出令人满意的结论的。
　　　　历史上的伟人，可以这样认为，无一不被后人蒙上一层神秘的色彩，使
人们难以看清他们的本来面目。
　　　　到目前为止，基督教已经成为世界三大宗教之一。可以这样说，它在世
界上的影响已深入到每一个角落。其所占有的地盘，远远超过其他宗教，甚
至吸引了很多学者、伟人来崇信它，为它顶礼膜拜。至于耶稣本人到底是基
督教徒们塑造的神祇，还是一个活生生的历史人物，这并不重要。重要的事
实是，耶稣是基督教徒普遍崇拜的宗教偶像，看来这一结论是谁也无法动摇
的。

　　　　　　　　形形色色的金字塔
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　一提到“金字塔”，人们会自然地联想到埃及的古代文明，因为埃及金
字塔是和古埃及文明、古埃及人的高度聪明智慧紧紧地联系在一起的。然而，
也许人们没有想到除了埃及的金字塔以外，在美洲、亚洲、还有许多其他地
方都保存了古代的金字塔建筑。
　　　　　　　
　　　　神秘的美洲金字塔
　　　　　　
　　　　在墨西哥尤卡坦盆地的密林中，在安第斯山地区的平原上，你可以像在
尼罗河畔徜佯一样，欣赏到一座座壮丽的金字塔雄姿。它们就是美洲古老文
明的象征——美洲金字塔。
　　　　美洲金字塔的建造也有长达几千年的悠久历史。从外观上看，埃及金字
塔造型规整、巍峨挺拔，而美洲金字塔造型奇特、雄伟壮观。
　　　　其中座落在墨西哥特奥蒂瓦坎城的太阳金字塔，可与埃及的大金字塔相
媲美而难分伯仲。它与埃及的金字塔一样，也是由无数规则的有几何图形的
巨石砌成。塔高达　64．5　米，基座宽　220　米。其最上层还建有一座神庙，殿堂
里供奉着一尊巨大的太阳神像，面向东方。每当日出之际，神像上的嵌金饰
银，与天光日色交相辉映，璀灿夺目，十分壮观。
　　　　不过，美洲金字塔不是国王的坟墓，而是万民景仰的太阳神庙。有些美
洲金字塔里虽然也有墓穴，但是，据考证，这些墓穴都不是与金字塔同时建
造的，而是后来从外迁移增设进去的。由于美洲金字塔与埃及金字塔具有很
多相似之处，据此有的学者推断美洲金字塔是埃及金字塔的复制品。有人甚
至认为，美洲金字塔的概念都是由古代埃及横渡大西洋的人们带去的，是埃
及人到达美洲后才建造起来的。
　　　　然而，除了相似之处以外，人们也发现它们之间还存在着很大的差异。
从外形看，埃及金字塔呈四棱锥形，而美洲金字塔则是四棱台形，顶部还建
有太阳神庙；从用途看，前者是法老的陵墓，后者是祭神高台。
　　　　据此，有的学者认为这两种塔在建筑上根本没有任何渊源关系，进而得
出了美洲文明独立发展的结论。当然，他们还举出了一些其他论据。总的说
来，他们认为相同之处是一种建筑造型艺术上的巧合。用建筑原理来解释，
将高大雄伟的建筑物建成金字塔形，无论从埃及人还是美洲人的观念中，都
是出于一种稳固性和永恒性的企盼，当然也带有浓厚的宗教色彩。
　　　　神秘的美洲金字塔，也像埃及金字塔一样，千百年来，引起了不少学者
的研究兴趣。然而，美洲金字塔也有许多难以解开的疑谜，诸如建造年代、
施工方法、以及与埃及金字塔究竟有无联系等，都有待于后来学者的进一步
探讨。
　　　　　　　
　　　　“魔鬼海域”的金字塔
　　　　　　
　　　　一提起“魔鬼海域”，至今仍令那些有志于航海航天事业的人们惊悸恐
惧。从　16　世纪以来，在大西洋的百慕大三角海域，频繁出现船只、飞机的神
秘失踪事件。仅在本世纪，美国就有　100　多艘航船、30　多架飞机，连同数千
名乘客、船员和飞机机组人员在这里不明不白遇难。

　　　　究竟是什么原因使这一海域的汹涌狂涛变得如此恐怖呢？科学家们为解
开这个谜进行了长期的研究，提出了许多假说。其中一种假说认为是海底大
金字塔造成的。
　　　　1979　年，由美法等国科学家组成的考察队，在北大西洋西部海域的百慕
大群岛三角区进行了海底探测。他们惊讶地发现，在狂涛汹涌的海底，竟耸
立着一座巨大的从来无人发现的海底“金字塔”。这座塔的底边为　300　米，
高为　200　米，塔尖距海面约　100　多米。就其建筑规格而论，它比胡夫的大金
字塔还高大雄伟；论时间，也比它更久远。塔身有两个巨洞，海水以惊人的
速度从洞中穿过，卷起狂涛，形成巨大的旋流，从而使这一海域的浪潮汹涌
澎湃，海面雾气蒸腾。
　　　　然而，上述事实，都令许多人迷惑不解：在波涛翻滚的海底，人们是怎
样生存，是怎样施工操作的呢？于是有人认为，这座海底金字塔，可能最早
建在陆地上，后来由于发生强烈地震，陆地沉入海洋，这样，金字塔也就沉
入海底了。还有人猜测，这座金字塔，可能是远古的阿特兰提斯王国的工匠
们建造的。约　12000　多年前的某一时间，由于地震爆发，使王国突然沉入汪
洋大海了。据此，一些学者进一步推断，世界上最早掌握建造金字塔技术的
是远古阿特兰提斯人。在该国沉没之前，有些居民迁移到埃及或美洲，是他
们带去了建筑金字塔的图样和技术。因此，远古阿特兰提斯王国居民可能是
建造埃及金字塔和美洲金字塔的工匠们的共同祖师。但是，另一些学者却根
本否认这一说法，认为所谓海底金字塔
　　　　只不过是一个天然形成的海底巨大的岩石结构，与金字塔形制相似而
已。
　　　　　　　
　　　　矗立东方的金字塔
　　　　　　
　　　　在亚洲东部的文明古国——中国，也有被人们誉为“东方金字塔”的古
代帝王陵墓。它们是山东曲阜的少昊陵、宁夏银川市郊的西夏王陵和吉林集
安市的高句丽王陵。这些金字塔造型美观，各具不同的建筑风格，有其不可
替代的历史文化价值。
　　　　少昊帝陵座落在山东曲阜城东　4　公里处。相传少昊是轩辕氏的儿子，已
姓，名挚，字青阳，建都穷桑，故号“穷氏”。他后来迁都曲阜，以五行之
首的“金”标其政法，“以金德天下”，据说他活了　100　岁才去世。
　　　　少昊陵是后人为纪念这位中华民族的远祖而建造的，始建年代不详。现
在人们见到的陵墓是宋真宗大中祥符五年大修后的作品。陵塔用大石块垒砌
而成，