中国成语大辞典-第145部分
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【艳紫妖红】犹言姹紫嫣红。
【雁去鱼来】书信往来。雁、鱼均喻书信。
【雁杳鱼沉】比喻彼此音讯断绝。
【雁泊人户】犹雁户。
【雁南燕北】比喻两地分离。
【雁素鱼笺】指书信。
【雁逝鱼沉】亦作“雁断鱼沈”。比喻彼此音讯断绝。
【雁过拔毛】①比喻武艺高强。②比喻经手办事便捞点好处。
【雁过留声】谚语。比喻人离开了或者死了，应留个好名声。常与“人过留名”连用。
【雁塔新题】见“雁塔题名”。
【雁塔题名】唐代故事。新科进士在曲江会宴后，常题名于雁塔。唐韦绚《刘宾客嘉话录》：“慈恩题名，起自张莒，本於寺中闲游而题同年，人因为故事。”五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“神龙以来，杏园宴后，皆於慈恩寺塔下题名，同年中推一善书者纪之。”后因以“雁塔题名”指进士及第。
【雁影分飞】雁常结伴飞行。比喻分离。
【雁默先烹】《庄子·山木》：“夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’”后以“雁默先烹”比喻无才者先被弃。
【雁断鱼沈】见“雁逝鱼沉”。
【宴安酖毒】见“宴安鸩毒”。
【宴安鸩毒】亦作“宴安酖毒”。比喻耽于逸乐而杀身。
【晏安酖毒】谓贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀。
【晏开之警】有寇警则门开得晚。形容时世不安宁。
【燕子衔食】喻育子之艰辛。
【燕安酖毒】谓沉溺于安逸享乐，犹如饮毒酒自杀。
【燕安鸩毒】见“燕安酖毒”。
【燕妒莺惭】形容女子貌美，燕见之生妒，莺对之自惭。
【燕侣莺俦】形容男女欢爱如燕莺般谐和相伴。
【燕约莺期】比喻相爱的男女约会的时日。
【燕处危巢】见“燕处焚巢”。
【燕处焚巢】燕子处在焚烧着的窝里。比喻处境非常危险。
【燕雀之见】比喻浅薄的见识。
【燕雀之居】比喻简陋的庐舍。
【燕雀安知鸿鹄志】比喻庸俗的人不能理解志向远大者的抱负。鸿鹄，天鹅。
【燕雀相贺】《淮南子·说林训》：“汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。”谓燕雀因大厦落成有栖身之所而互相庆贺。后用作贺人新屋落成之语。
【燕雀岂知雕鹗志】同“燕雀安知鸿鹄志”。
【燕雀处屋】见“燕雀处堂”。
【燕雀处堂】本作“燕雀处屋”。《孔丛子·论势》：“燕雀处屋，子母相哺，喣喣焉其相乐也，自以为安矣；灶突炎上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知祸之将及己也。”后以“燕雀处堂”比喻处境危险而不自知。
【燕巢危幕】同“燕巢於幕”。
【燕巢於幕】燕子在帐幕上筑巢。比喻处境非常危险。语本《左传·襄公二十九年》：“扞吴公子札呴自卫如晋，将宿於戚，闻钟声焉，曰：‘异哉！吾闻之也，辩而不德，必加於戮，夫子获罪於君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。’”杜预注：“至危。”杨伯峻注：“帐幕，随时可撤。燕巢于其上，至为危险。”
【燕巢飞幕】同“燕巢於幕”。
【燕巢幙上】同“燕巢於幕”。幙，同“幕”。
【燕巢卫幕】《孔子家语·正论》：“卫孙文子得罪於献公，居戚。公卒未葬，文子击钟焉。延陵季子適晋过戚，闻之曰：‘异哉！夫子之在此，犹燕子巢于幕也，惧犹未也，又何乐焉？君又在殡，可乎？’”后以“燕巢卫幕”比喻处境非常危险。
【燕幕自安】比喻处危境而不自知。
【燕尔新婚】形容新婚的欢乐。语出《诗·邶风·谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”陆德明释文：“宴，本又作‘燕’。”孔颖达疏：“安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。”原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。
【燕舞莺啼】燕子在飞舞，黄莺在鸣叫。形容春光明媚。
【燕舞莺歌】见“燕舞莺啼”。
【燕语莺啼】①燕子、黄莺鸣叫。形容春天美景。②比喻年轻女子娇声谈笑。
【燕语莺声】同“燕语莺啼”。
【燕瘦环肥】宋苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”汉成帝皇后赵飞燕体态轻盈，唐玄宗贵妃杨玉环体态丰满，肥瘦不同，均以貌美著称。因以“燕瘦环肥”比喻体态不同而各擅其美，风格不同而各有所长。
【燕燕于归】谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”
【燕燕莺莺】比喻娇妻美妾或年轻女子。
【燕俦莺侣】见“燕侣莺俦”。
【燕颔虬须】见“燕颔虎头”。
【燕颔虎头】①形容相貌威武。②借指武将、勇士。
【燕颔虎颈】见“燕颔虎头”。
【燕颔虎须】形容相貌威武。
【燕颔书生】见“燕颔儒生”。
【燕颔儒生】有封侯之相的读书人。亦用以称美志在建立军功的士人。
【燕额虎头】同“燕颔虎头”。
【燕跃鹄踊】形容迅捷威猛。
【燕石妄珍】妄视无用之物为珍宝。
【燕市悲歌】《史记·刺客列传》：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮於燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌於市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”后以“燕市悲歌”表现朋友间的情谊以及惜别的情怀。
【燕岱之石】喻庸才下品。
【燕金募秀】相传战国时燕昭王筑黄金台以接待天下贤士。后以“燕金募秀”为招纳贤士之典。
【燕昭市骏】指战国时郭隗以古代君王悬赏千金买千里马为喻，劝说燕昭王真心求贤的事。
【燕昭好马】燕昭王喜爱骏马。后作求贤之典。
【燕歌赵舞】①古燕赵人善歌舞，后以“燕歌赵舞”泛指美妙的歌舞。②用以形容文辞美妙。
【燕驾越毂】燕地的车越地的毂。谓把不同的东西混在一起。
【燕骏千金】战国时，燕昭王即位后急于招揽人才。郭隗以马为喻，说古代君王悬赏千金卖千里马，三年后得一死马，用五百金买下马骨，于是不到一年，得到三匹千里马，劝说燕昭王若能真心求贤，贤士将闻风而至。见《战国策·燕策一》。后以“燕骏千金”为招纳贤士之典。
【殃及池鱼】比喻无端受祸。其事本于《吕氏春秋·必己》：“宋桓司马有宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：‘投之池中。’於是竭池而求之，无得，鱼死焉。此言祸福之相及也。”后人加以附会，演化为“城门失火，殃及池鱼”。《太平广记》卷四六六引汉应劭《风俗通》：“城门失火，祸及池鱼。旧说：‘池仲鱼，人姓字也，居宋城门。城门失火，延及其家，仲鱼烧死。’又云：‘宋城门失火，人汲取池中水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死。’喻恶之滋，并伤良谨也。”
【鞅鞅不乐】因不满意而很不快乐。鞅，通“怏”。
【扬武耀威】见“扬威曜武”。
【扬长避短】发扬长处，避开短处。
【扬威曜武】炫耀武力，显示威风。
【扬威耀武】见“扬威曜武”。
【扬风扢雅】品评诗文。
【扬眉吐气】形容被压抑者一旦得到舒展而快活得意的神情。
【扬眉眴目】横眉怒目。
【扬眉瞬目】①犹横眉怒目。②一举眉，一转眼。形容时间极短。③倾心注目。④沾沾自喜貌。
【扬清抑浊】犹扬清激浊。
【扬清厉俗】发扬清操，激励世俗。
【扬清激浊】冲去污水，使清水飘流。
【扬扬自得】十分得意的样子。语本《史记·管晏列传》：“晏子为齐相，出，其御之妻从门閒而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。”
【扬扬得意】十分得意的样子。
【扬葩振藻】“葩”念pā：花，借喻文采。形容作品写得文采焕发，辞藻华美。《周书·王褒庚信传论》：“汉自孝武之后，雅尚斯文，扬葩振藻者如林，而二马、王、扬为之杰。”
【扬汤止沸】语本《汉书·枚乘传》：“欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。”①从锅里舀起开水再倒回去，以制止水的沸滚。喻治标而不治本。语出汉枚乘《上书谏吴王》：“欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也。不如绝薪止火而已。”②喻救急。后遂以“飏汤止沸”比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。
【扬铃打鼓】摇铃敲鼓。喻喧哗吵闹。
【扬厉铺张】夸大渲染。
【阳奉阴违】表面遵从，暗中违反。
【阳春白雪】①战国时楚国的高雅歌曲名。《文选·宋玉〈对楚王问〉》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。②喻指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。
【阳春有脚】五代王仁裕《开元天宝遗事·有脚阳春》：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”后遂以“阳春有脚”称誉贤明的官员。
【阳解阴毒】谓表面和解背后下毒手。
【阳关大道】①指古代经过阳关通往西域的大道。语出唐王维《送刘司直赴安西》诗：“绝域阳关道，胡沙与塞尘。”后泛指康庄大道。②比喻光明的道路。
【杨生黄雀】见“杨雀衔环”。
【杨朱泣岐】《荀子·王霸》：“杨朱哭衢途曰：‘此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！’哀哭之。”谓在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了，杨朱为此而哭泣。后常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。
【杨花水性】柳絮飘扬，水性流动，因以“杨花水性”比喻轻薄女子等用情不专。
【杨花心性】比喻轻薄浪漫，用情不专。
【杨虎围匡】《史记·孔子世家》：“扞孔子呴将適陈，过匡……匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人於是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”杨，通“阳”。后因以“杨虎围匡”指因貌似而产生误会。
【杨柳宫眉】细长秀美如柳叶的宫妆画眉。借指美女。
【杨穿三叶】《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”原谓射技高超。后亦喻兄弟三人相继科举及第。
【杨雀衔环】南朝梁吴均《续齐谐记》载，东汉弘农人杨宝少时救了一只黄雀，后有一黄衣童子送白环四枚相报，谓当使其子孙显贵，位登三公。后因以“杨雀衔环”为报恩典实。
【佯风诈冒】犹言装疯卖傻。
【佯轮诈败】谓故意败阵。
【洋洋大观】形容事物丰富多彩的景象。
【洋洋自得】犹言洋洋得意。
【洋洋得意】形容神气十足，非常得意。
【洋洋洒洒】①形容写作或谈话丰富明快，连续不断。②形容规模、气势盛大。
【洋洋溃｛】形容盛美而有条理。
【仰人眉睫】《北史·崔亮传》：“自可观书於市，安能看人眉睫乎！”后以“仰人眉睫”谓看别人脸上的表情行事。
【仰人鼻息】①《后汉书·袁绍传》：“袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬犹婴在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。”后因以“仰人鼻息”谓依靠别人而求得生存。②
