哲学辞典-第67部分
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总之没有一位批评家不是自以为可以评判天下的人，而天下的人也都听
信他的评判的。
啊，朋友，谁知道你在这儿呀？
① 加百列（cabriel），圣经人物，伊斯兰教传说他向穆军默德口述古兰经。——译者
CROIRE 相信
我们在《确实》一文里看到，在我们认为有把握的时候往往可能很没有
把握，而我们按照常情判断是非的时刻又可能缺少良知。但是您把“相信”
二字又怎么讲呢？
有一个土耳其人跟我说：“我相信报喜夭使加百列②常从九重天上下降人
间，给穆罕默德传来一页页蓝色羊皮纸金字古兰经。”
好吧！穆斯塔法③，你那剃光了的头又根据什么理由来相信这种令人难以
置信的事物呀？
土耳其人便说：“由于我有十分的把握，根本不会有人在叙述这类似乎
不大可能的奇迹时蒙哄我；由于穆罕默德岳父阿布贝克尔④、他的女婿阿里
⑤、。女儿媛沙或媛丝和莪默⑥、奥斯曼①他们都当着五万人的面证实这件事，
他们收集了所有这些古兰经文篇页，在信徒面前宣读，并且申明只字未易。
由于我们历来只有一部古兰经，而从来也没有另外一部古兰经加以反驳
过；由于真主根本也没许可人在这部经书里做过些微篡改。
由于那些戒律和教义都是完美无瑕的道理。教义就在于我们应该为之而
生，为之而死的真主的独一无二性；教义就在于灵魂永生不灭；教义就在于
善有善报恶有恶报，在于我们伟大先知穆罕默德所完成的并由于他战无不胜
而证实的使命。
戒律要我们正直英勇，救苦济贫，要我们克制自己，不要像东方那些国
王特别是那些犹太小国王那样厚颜无耻，三宫六院，后妃成群；要戒饮隐基
底②和塔德木尔①两地的美酒，这些酒是希伯来酒徒们在他们的书里大事吹嘘
的东西：还要每天祈祷真主五次。
这一崇高的宗教曾由最卓越最确切的奇迹证实，而且也是有史以来无可
置疑的真实宗教；因为穆罕默德被那些荒唐愚蠢而又食古不化的法官所迫
害，并且决定逮捕他，因而被迫离开祖国，只是在取得胜利后，才凯旋而归；
他便把审判他的那些低能而残忍的法官打成足下凳、阶下囚；他终生为真主
而战，经常以寡敌众，以少胜多：他和他的继承者说服了半个世界皈依了他
的教，而我们在真主的协助下有朝一日也会说服其余半个世界的人都来皈依
真主。”
② 穆斯塔法（MOlistapha），土耳其奥斯曼帝国四位苏丹（皇帝）名，此处指土耳其人。——译者
③ 阿布贝克尔（Abubeker 或Abou…Bekr）伊斯兰教主穆罕默德岳父与继位人，第一代哈里发（Calire 伊斯兰
国家君主）——译者
④ 阿里（Ali）。第四代哈里发，656—661 在位。——译者
⑤ 莪默（Omar）阿布贝克尔继承者，634—644 在位。曾征服叙利亚、波斯和埃及。借口藏书丰富的亚历山
大图书馆藏有违反伊斯兰信仰的图书，将该馆付之一炬。——译者
⑥ 奥斯曼（Othman 或Osman，1259—1326）土耳其奥斯曼帝同缔造人，——译者
① 隐基底（Rngaddi，或Fontaine…de…l'Agtleau 意即羊羔泉）圣经中引述的古代城市，位于死海西岸，盛产名
酒。——译者
② 塔德木尔（Tadmor）又名巴尔米拉（Palmyre）意即棕榈之城，叙利亚古代名城，盛产名酒，今已成废墟。
——译者
① 波拉克（Borak 或AIBorak）阿拉伯语，意即闪光或白亮。这是穆军默德夜游天空时所乘坐骑的名字。—
—译者
再没有比这段话更耸人听闻的了。穆斯塔法虽然如此坚信不疑，可是有
人向他问难质疑，提出关于报喜天使加百列的访问，关于从天上传下的古兰
经的一章宣告伟大先知根本没戴过绿帽子，关于牝马波拉克②在一夜之间把伟
大先知从麦加载到耶路撒冷等等问题，他的心中产生一些疑云。穆斯塔法结
结巴巴地做了很不像样的回答，因而面红耳赤很难为情；可是他不仅说他相
信，还要劝您相信。您再追问穆斯塔法，他便张口结舌，两眼发花，为了真
主安拉的荣誉，沐浴净身去了。净身从时开始，到食指结束。
穆斯塔法果真坚信他对我们所谈的一切吗？穆罕默德确确实实是由上帝
派遣来的吗？一如斯坦布尔③的存在、俄国女皇卡德琳娜二世确曾从北海开一
只舰队到伯罗奔尼撒半岛（这也是件跟一夜之间从麦加到耶路撒冷的旅行一
样令人惊异的事）、这只舰队在达达尼尔海峡摧毁奥斯曼舰队，都那样确有
其事吗？
穆斯塔法谈话的实质是他相信他并不相信的事物。他就像他的毛拉④一样
惯于说一些他当做是想法的话。相信常常就是怀疑。
阿尔巴贡①说：“你根据什么相信这个呀？”杰克回答说：“我相信这个
就是因为我相信。”大多数人都会这么回答。
亲爱的读者，请您相信我这句话吧：万万不可以轻易相信。
但对那些劝说别人对他们不相信的东西要坚信的人，我们会说什么呢？
对那些用谦逊而合理的怀疑学说和自我怀疑学说使他们同行不得安宁的人，
我们又会说什么呢？
② 斯坦布尔（Stambou1）即君士坦丁堡，现名伊斯坦布尔，土耳其博斯普鲁斯海峡西岸一港口。——译者
③ 毛拉（mollah）伊斯兰教区域内对教士、学者、官员的尊称。——译者
④ 阿尔巴贡（Hagngon）法国喜剧家莫里哀代表作《吝啬人》主角，证法语中即高利贷者、守财奴的同义词。
——译者
① 伊玛姆（iman 或imam）伊斯兰教教长。——译者
CUREDE DE CAMPAGNE 乡村教士
一位教士，我为什么谈起一位教上来呢，就是一位伊玛姆②、一位塔拉布
安③、一位婆罗门④，也都应该有体面的生活费用。教士在各地都应由祭坛供
养，因为他是为公众服务的。但愿狂热的骗子不会在这里胆敢说我把一位天
主教教士和一位婆罗问同等看待，说我把真理与欺骗相提并论。我仅仅是比
较一下为社会做的服务工作，比较一下辛苦和报酬罢了。
我认为无论谁担任一种艰苦的职务，总应该由他的同胞们偿付他足够的
报酬；我并非说他应拥有万贯家资，像吕居吕斯⑤那样豪华地进晚餐，像克劳
狄那样盛气凌人。我同情一位乡村教士，他不得不跟他的不幸的教区信徒争
一束小麦，起诉控告信徒；不得不征收扁豆和豌豆的什一税；不得不被人痛
恨和痛恨别人；不得不在接二连三的争吵中度他的苦日子。这些争吵弄得他
灵魂堕落，性情乖戾。
我更同情圣职俸禄仅能糊口的教士，有些称做征收什一税的大户修士，
竟然给这位教士出四十杜加银币①的报酬，支使他长年去离家三四公里远的地
方，白天黑夜，日晒雨淋，踏雪踩冰，去完成那些最讨厌而且又常常是最无
用的事务。然而征收什一税的大户的修道院长，却在那里饮他的沃尔内、博
纳、香佩尔但、西勒里②等地的名酒；吃他的山鹑和野鸡；同他的女邻居睡在
鸭绒褥子上；又建造他的宫殿。两者相差悬殊，真有天壤之别呀。
在查理曼大帝时代，人们以为僧侣除开他的土地以外，还应该拥有征收
他人土地什一税的权；而这项什一税，算起耕种费用来，至少占去了收成的
四分之一。为了保证什一税的缴纳，人们还规定什一税是什么神的权利。它
又怎么成了神权的呢？上帝果真下降人间来把我的财产的四分之一交付给
蒙？卡森、圣？德尼斯、弗尔得三个地方的修道院各位院长了吗？我不知道；
但是过去人们在以倘、何烈、加低斯？巴尼亚三处沙漠荒野分给利来人四十
八座？城③和土地上所有产物的什一税。
好吧！征收什一税的大户们到加低斯？巴尼亚去吧；你们就住在这片荒
无人烟的沙漠地带的四十八座城里去征收该地出产的鹅卵石的什一税吧，你
们可就发大财了！
但是亚伯拉罕为所多玛而战斗，便向撒冷王兼祭司麦基洗德缴纳了什一
② 塔拉布安（Talapoin）十八世纪欧洲人把泰国佛教和尚叫做塔拉布安或译塔拉班。——译者
③ 印度婆罗门教中的祭司，——译者
④ 吕居吕斯《Lucullrs）古罗马大将。在庞培之前，曾指挥过反击密特里达特（Mithrldate）的战争。回师后，
以生活豪华闻名于时。——译者
⑤ 杜加（ducat），法国古代银币名称，约值五个法郎。——译者
① 沃尔内（vOinay）、博纳（Beaune）、香佩尔坦（Chanportin）、西勒里（silleri）都是法国汝拉（Jura）
山区盛产名酒的地方。——译者
② 见《旧约。民数记》第35 章7 句：“耶和华在摩押平原？？晓谕摩西说？ 。你们要给利来人的城共四十
八座，连城带郊野都要给他们”。以倘（Etam）何烈（Horeb）加低斯？巴尼亚（Cades…Barne）均系沙特阿
拉伯古代地名。——译者
③ 见《圣经？创世记》第14 章：亚伯位罕（原名亚帕兰）听说他侄儿罗得和罗得的财物在所多玛被基大老
玛等四个国王掳去，便率领家中精练壮丁前去击败敌人，夺回侄儿和财物，把所夺回的东西拿出十分之一
来给撒冷王麦基洗德（Melchisedech）。——译者
税①。好吧！你们为所多玛而战斗吧；可是但愿麦基洗德别收割我所种的小麦。
在一个一百二十万平方古里的基督教国度里，在整个北方，在半个德意
志，在荷兰和瑞士，人们都用公款支付僧侣的薪俸。在那些地方，法院里根
本就没有封建主和僧侣之间、征收什一税的大户和小户之间、原告牧师和被
告信徒之间的各种讼案，这是由于第三次位特兰公会议②一项决议的缘故，但
信徒们却从来也没听说过这次会议。
在今年1772 年，那不勒斯王刚刚在他的一个行省取消了什一税；教士们
薪傣从优，而全省庶民都对国王称颂不已。
据说埃及教士根本不收什一税。不收；但是有人却十分肯定他说他们把
全埃及的三分之一的土地都据为己有啦。噢，真神奇啊！噢，这至少是难以
置信的事。他们占有了一国三分之一的土地，却并没有在不久之后又占有其
余的三分之二！
亲爱的读者，不要以为犹太人——一个永不低头的倔强民族，从来不会
抱怨什一税啊。
请您读一读巴比伦的塔尔穆德古经③；您若是不懂逸勒底文，可以读出自
古尔贝？高尔曼④手笔的译文；全书连同那些注释，是由法布里西乌斯①整理
出版的。您在这本书里可以读到一个贫苦的寡妇同大祭司亚伦的故事，看到
这位寡妇的不幸遭遇怎么引起大坍、可拉、亚比兰三人和亚伦之间的争吵②。
书中说：①有一位寡妇仅有一只母羊；她要剪羊毛，亚伦便来把羊毛据为
已有；他说：“根据法典，羊毛应归我所有。经书上说，‘你应该把第一批
剪下的羊毛奉献给上帝’。”寡妇便哭哭啼啼地恳求可拉保护。可拉便去找
亚伦。他的恳求没有效果；亚伦回答他说，根据法典羊毛应归他所有。可拉
便给寡妇几个钱，就愤愤不平地回去了。
过了不久，母羊生了一只羊羔；亚伦又来把羊羔据为已有，寡妇又到可
① 1179 年教皇亚历山大三世召开第三次拉特兰公会议，解决了1163 年杜尔主教会议关于禁止交纳教会的
封建性的什一税问�
