哲学辞典-第59部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鸽子宣告约瑟应娶马利亚为妻。还有约瑟前妻的儿子，耶稣的哥哥——雅各
写的原本福音。书中说马利亚在丈夫不在的时候怀了孕，她丈夫便报怨，就
有教士给他们两人都喝了嫉妒水，说二人都已经宣告洁白无罪。
还有归之于圣托马斯手笔的《圣童福音》。依照这本福音说来，耶稣五
岁时候曾和一些年龄跟他一般大的孩子在一块儿捏泥人儿玩。他用泥捏了几
只小鸟儿，有人把鸟儿拿走了，他便赋给鸟生命，鸟儿就都飞了。又有一国，
一个儿童打了他，他便使这个孩子当场毙命。另外还有一部阿拉伯文的《圣
童福音》，内容比较可靠一点。
还有《尼勾麦德福音》。这部书似乎更值得注意，因为其中可以找到在
彼拉多面前控告耶稣的那些人的名字；这些人就是犹太教会里的首领们，亚
那、该亚法①、苏马斯、达唐、迦玛列、犹太、拿弗他兰。在这部史书里有些
内容跟神授的福音符合，还有些内容是旁处找不到的。我们从书中可以获悉
那个患血漏病痊愈了的妇人名叫维罗尼格②。在书中可以读到关于耶稣降临那
些地狱，在那儿所做的一切事。
还有两封人家假托彼拉多写给蒂贝尔的信，信中提起耶稣受刑的事；但
是写信使用的拉丁文很不高明，足以暴露这两封信的虚假。
有人尽伪造之能事，甚至流传几封耶稣基督的手书。有人还收藏了据说
是耶稣写给埃代斯国王阿卜戛尔的一封信，而当时早已没有什么埃代斯国王
了。
人们又赝造了五十部福音书。后来都被宣布为伪书。圣路加自己就告诉
我们说有许多人写过伪福音书。人们曾经相信有过一部名为《永远的福音》
① 塞督徒们用所谓信心虔诚的一种欺骗手法粗劣地伪造了一段约瑟夫的文字。他们替这位十分坚持自己宗
教信仰的犹太教徒编了四行伪文插入正文，令人觉得好笑，而且在这一段末尾还加上一句：“他就是基督”。
怎么，如果约瑟夫真听说过那么多惊天动地的事件，他能在他本国史里仅仅写了四行上下的文字来报道这
类事件吗？怎么！这位固执的犹太教徒竟然会说：耶稣就是基督。唉！你如果相信耶稣是甚督，你也早就
成了基督徒啦，教约瑟夫以基督徒的口吻来说话是何等荒谬啊！怎么会还有这些相当愚蠢或相当无耻的神
学家试图证明初期基督徒们的这一欺骗手法是正当的呢，而初期基督徒们早以捏造手法比这次欺骗更甚百
倍的伪文而闻名了！——伏尔泰
① 玛丽昂娜（Marianlne 前62—8）大希律之奏，传说由于撒罗米的（salon 的诬陷而被杀。——译者
② 据孟克先生说，当时在伯利恒（Bethlem）的小城里及其附近一带，仅仅有十一二个两周岁以内男婴儿还
活着。——乔治？阿弗内尔
① 巴拉加（Barlc）圣经中人物。传说他从迦南人的奴役下解放了以色列人，把迦南将军西西拉杀死在基顺
河边。故事详见旧约士师记第四、五两章。——译者
② 撒迦利亚（zacharie）圣经中人物。大祭司耶何耶大（Joiada）之子。据马塞尔神父所编宗教词典注解，
谓圣经马太福音二十三章中说撒迦利亚是巴拉加（Bara－chie）之子系抄书人的笔误。——译者
的伪书，是关于《启示录》第十四章里所说的：“我看见一位天使飞在空中，
手里捧着《永远的福音》。方济各会修士，在十三世纪，就滥用这两句话作
了一部《永远的福音》。根据这部书，圣灵的统治必然是接替了耶稣的统治。
然而在教会最初几个世纪中根本就没出现过这样题名的一本书。
人们还伪造了圣母致殉道者伊尼亚斯③、墨西拿④居民和其他的人的几封
书简。
在使徒们之后，紧接着就是阿卜迪亚斯①，他为使徒们著书纪行。他在书
里羼入若干极其荒诞的传说，因而日久天长，这部书便无人过问了；可是它
当时曾经风行一时。就是这位阿卜迪亚斯述说过圣彼得跟行邪术的西门的斗
法①。原来在罗马有一个手很巧的机械师名叫西门，不仅会令人在舞台上飞来
飞去，就像现今舞台上所表演的一样，而且他自己也作了传说是代达洛斯所
显的那种奇迹②。他自制双翼飞翔，而且也像伊卡洛斯一样堕下；这也就是 普
林尼和苏埃托尼二人①讲述过的。
阿卜迪亚斯住在亚洲，并且用希伯来文写作，说彼得跟西门在尼禄时代
相遇于罗马。有一个年轻人，是皇帝的近亲，突然死了；全宫中人都恳求西
门使他复活。圣彼得也表示愿意做这件事。西门施尽他的全套本领；他似乎
成功了，死人的头摇动了。圣彼得却叫嚷说，这还不成，要死者说话；又说
要西门离开灵床，再看看这个年轻人是否活了。西门走开了，死人便不再动
弹，彼得一句话就使他又活过来。
西门便去向皇帝告状，说有一个卑贱的加利利人竟敢做出更大的奇迹来
超过他。彼得便跟西门出庭对质，这就要看谁的本领更大了。西门对彼得叫
嚷说：“把我心里想的事说给我听”。彼得便回答说：“请皇帝赐给我一块
黑面包，你就会知道我是不是知道你心里所想的是什么。”人家就送给他一
块面包。这时候西门立刻放出两条恶狗来，狗便要咬彼得。彼得便把面包扔
给狗吃：狗吃面包的时候，彼得就说：“好啦！我怎么不知道你的想法呢？
你想要教你的两条狗咬我。”
经过这第一堂官司以后，人家又向西门和彼得两人提议斗飞，看谁飞得
最高。西蒙先开始飞起来，圣彼得用手比画了个十字，西蒙便把腿跌断了。
这个故事是模拟人们在《耶稣言行录》一书里读到的故事，书中说耶稣自己
也飞过，说犹大也想要飞得跟耶稣飞得一般高，却摔了下来。
尼禄一见彼得把他的宠臣西门的腿给摔断，当下勃然大怒，马上命人把
彼得头朝下倒钉在十字架上；人们关于彼得在罗马逗留、他的受刑和他的坟
墓的传说就是根据这段故事而来的。
这位阿卜迪亚斯还令人相信是圣托马斯曾到印度贡达费尔国王那里去宣
扬基督教义，并且说他是以建筑师身份去的。
在基督教兴起的最初几个世纪里这类著作之多真可说是汗牛充栋。圣热
③ 参阅新约《马大福音》第1 章。——译者
④ 参阅新约《路加福音》第3 章第23 句。——译者
① 天主教七圣事即：洗礼、坚振、圣体、补赎、临终洗礼、神品、婚礼。——译者
① 埃琉西斯（Eleusine，即Eleusi）雅典城西北一小镇，有谷物女神色列斯庙，庙中举行闻名全希腊的赞美
神秘的仪式。——译者
② 拉克坦斯（Lactance，260—25）君士坦丁当政时代基督教辩护士，人称基督教的西塞罗。——译者
① 耶稣所显的奇迹，故事见《新约？马太福音》第14 章。——译者
罗姆和圣奥古斯丁都以为塞内加和圣保罗的通信是很可靠的真本。塞内加在
第一封信里祝他兄长保罗身体康健：敬祝兄长玉体安康。保罗的拉丁语没有
塞内加那么好，他说：“昨接手书欣慰之至若有可以派到尊处的一年轻人在
我跟前，我也就立即给您回信了”。这些篇通信人们必以为可以提供资料，
其实仅是一些颂词。
虽说有些孤陋寡闻而又假惺惺热心的基督教徒编造了许许多多谎言，却
丝毫也没损害基督教的真理，也根本没有影响塞督教的成立；这类谎言反倒
今人看出基督教会日益扩大，每一位教徒都想为教会的发展效劳。
《使徒行传》根本不提使徒们一致同意一种信经。倘若他们真撰写过一
种信经，就像我们所具有的信条，圣路加便不会在他的史书里遗漏基督教这
种重要的根基。信条的内容都散见各部福音书内，但是条文还是在很晚以后
才凑集起来的。
总之，我们的信经，不可非议，确是使徒的信仰，但不是他们写的经文。
阿基莱②的教士吕凡是首先谈这种经文的人。传说是出自奥古斯丁手笔的一部
《福音通诠》是伪造这一信经诵读方式的第一部著作。彼得在集会中说：“我
信上帝是全能的父”；安得莱便说：“我信耶稣基督也是全能的父”。杰克
又补充说：“这位基督是圣灵投胎”如此接续下去。
这种信经条文希腊文名叫三波罗斯（Symbolos），拉丁文名科拉休
（Collatlo）。不过须注意希腊文信经里有“我信上帝是全能的父，天地的
制造者”这句话；拉丁文信经把“制造者”译成“创造者”。后来翻译第一
次尼西亚③大公会议的信经时，却又用了”制造者”三个字。
君士坦丁大帝在与君士坦丁堡遥遥相对的尼西亚城召开了第一次大公会
议，会议由欧泽阿主持。会上决定了引起教会争论的重大问题，牵涉到耶稣
基督的神圣性问题。有的人以奥立泽泥的意见为依据，因为奥立泽泥在《驳
塞尔修》①第六章里说过：“我们通过耶稣向上帝呈献我们的祈祷，因为耶稣
就在创造物和非创造物之间，给我们带来他的天父的圣宠，并以我们的大祭
司的身分向上帝呈献我们的祈祷。”他们又依据圣？保罗书的若干段，有人
引述了其中几节。他们特别是根据耶稣说的这类的话：“我父比我更伟大”
他们把耶稣看成是创造主的长子，好像是最高神明的最纯正的显示，而却并
非就是上帝。
另外的人，因为都是东正教徒，使引证了一些更符合耶稣的永恒神性的
语句，如：《我父和我，我们是一回事》；这句话被反对派解释成：“我父
和我有同样的意图，同样的意志；我丝毫没有我父愿望以外的愿望。”亚历
② 埃代斯（Edesse）古代美索不达米亚北部一城市，即今日土耳其境内的于尔发城（Urfa）。——译者
③ 伪造赝本和添章加句的情形，在塞督教初期屡见不鲜。犹太教徒跟基督教徒之胆大妄为，两方面彼此也
不相上下。犹太教徒假托俄尔浦斯的口气来谈亚伯拉罕、摩西及其十诫，或假托荷马的口气来谈第六日创
造完毕的情形，基督教徒却先把故事占为己有，然后又从他们那方面尽力伪造旧约希腊译文，好拿经文做
根据来反对犹太人。他们也就是利用添句的办法来把基督的十字架插入旧约《诗篇》里去，把降人地狱的
事写在《耶利米书》里。而犹太人一起来大嚷大叫，提出抗议说希伯来文版里根本就没有这些章句，说这
都是添进去的，教会神父们便肆无忌惮或天真愚直地拿这种谴责反过来责怪犹太教徒不怀好意把他们的经
书里上述几段给删除了。（关于这一问题，请参阅斯特劳斯著的《耶稣新传》奈甫裁尔与道耳夫斯法译本
“引论”部分。）——乔治？阿弗内尔
① 亚那（Anne）该亚法（Calplie）二人均圣经人物，犹太教大祭司。见约翰福音18 章。——译者
山大城的主教亚历山大②和他以后的阿塔纳斯①都是东正教中为首的人物；尼
哥梅迪的主教厄赛伯，和另外十七位主教，阿里乌斯神甫②，还有若干其他神
甫，都是相反的一派。争论起初是很激烈的，因为圣亚历山大把他的反对者
看成是基督的敌人。
经过反复辩论以后，圣灵终于在大公会议中，以二百九十九票对十八票，
做出了这样的决定：“耶稣是上帝的独生子，出自圣父，也就是说出自圣父
的实体，上帝的上帝。光�
