哲学辞典-第34部分

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培尔随后又研究偶像崇拜是否比较无神论更危险，根本不信神是否比对
于神存着一些不适当的见解罪恶更大；在这一点上培尔是跟普路塔克意见相
同的：他以为与其有一种不好的见解，不如一无见解；但是，尽管普路塔克
不高兴，对于希腊人来说，畏惧色列斯、尼普顿和朱庇特显然比什么都不信
仰要强得多。圣洁的誓言分明是必要的，和相信虚假誓言并不受罚的人相比，
①　格拉蒙这一段关于瓦尼尼的文字，曾由La　Croze　译成法文，载在我在下文的一段注解里谈到的一本著作
里。——伯休版
应更信任相信虚假誓言要受处分的人。在一个开化的城市，无疑地，有一种
宗教（哪怕是不好的）远比根本没有好的多。
似乎培尔更应该考虑一下迷信或无神论二者哪一方面最为危险。迷信一
定是千倍万倍更有害，因为无神论丝毫引不起血腥的情欲，迷信却引起这种
情欲；无神论不反对犯罪，迷信却令人犯罪。姑且按照《高卢事物注疏》一
书作者的意思，设想掌玺大臣欧比塔尔是不信神的人；他修订了的倒是些贤
明的法律，建议减刑跟和解；狂热的信徒却发动了圣巴托罗缪的大屠杀②。霍
布斯被人视为不信神的人：他所过的倒是安分守已的清高生活：他那个时候
的狂热信徒却血洗了英伦三岛。斯宾诺莎不仅是无神论者，而且他还讲授无
神论，可是参与巴涅维特①法律谋杀案的却绝对不是他；把德？维特两兄弟撕
成肉块插在烤肉叉上烤了吃的也绝对不是他②。
无神论者大多数都是一些大胆而迷失了方向的学者，他们不善于推理，
不能理解创造、恶的根源和其他的难题，便求助于万物是永恒的和必然的假
说。
野心家和酒色之徒自然没有时间来思考，便采取了一种不良的思想体
系：他们无暇比较卢克莱修跟苏格拉底。我们这里情况就是这样。
罗马元老院却不是这样的。这个元老院差不多全属理论上和实践上一致
坚信无神论的人所组成的，也就是说由一些不信上帝和未来生活的人们所组
成的；这是一个哲学家、酒色之徒和野心分子的会议，他们都是些危险分子，
他们就这样地断送了罗马共和国。伊壁鸠鲁学说在历代皇帝统治下继续存
在。元老院的无神论者在西拉和凯撒时代都是乱党分子，他们在奥古斯都和
蒂贝尔统治下都是些干奴隶活的无神论者。
我不愿意跟一位不信神的王子打交道，他会高兴把我放在一个臼子里捣
死；我相信我一定是会被他捣死的。如果我是个国王，我也不愿意宠用那些
不信神的侍臣，他们会因争权夺利把我毒死：我得每天乱吃些解毒药以防万
一。所以王子和人民都必须把一个赏善罚恶、管理和创造人类的上帝观念深
深地铭刻在心中。
培尔在他的《彗星志》③里说起不信神的民族是有的。在卡弗尔人、霍屯
督人、巴西的托比囊布斯人和许多其他小民族那里，是绝对没有上帝观念的。
这是可能的；但是这也并不是说他们否认有一位上帝：他们既不否定其有，
也不肯定其无：他们只是从未听说过上帝：若对他们说上帝是有的，他们会
很容易相信：您如告诉他们说一切都是由万物本性产生的，他们也一样会相
②　梅尔塞纳（Le　Père　Martin　mersenne　l588—647），法国哲学家，笛卡尔的朋友，曾著《有神论者、无
神论者和不信神的人的渎神行为》一书，1624　年出版。——译者
①　埃拉斯漠（Désiréou　Didier　Geert　Dit　Erasme　l476—536），文艺复兴时期荷兰著名人文主义者，拉丁作家。
著有《愚人颂》。——译者
②　拉？克罗兹（La　Croze）在他的“杂谈”（Entretiens　sur　divers　sujets　1711　年版，十二开本）第四篇里没
有对于人家责备瓦尼尼是无神论者的话进行申辩；相反地他说瓦尼尼是不信神的无神论者（见该书356、
359、360、374、379　等页）和坏人（363　页）。伏尔泰所指托名菲拉莱德Philalèthe　的作者就是J　Fr。Arpe，
此人曾著Apologia　pro　Julio　Coesare　Vanino，1712　年出版，八开本，卷首题名Cosmopoli　typis；　Philaletheis。
——伯休版
③　哈尔端（Jean　Hardouin，1646—724）法国耶稣会修士，著作家。常发怪论，如谓罗驶诗《伊尼特》（维
尔吉著）是中世纪本笃会僧众所写。——译者
信您的话。主张说他们是无神论者，这跟说他们是反笛卡尔派一样没有来由。
他们既不赞成也不反对笛卡尔。他们全都是些天真的孩子；一个孩子既非无
神论者，也不是自然神论者，他什么也不是。
我们由此可以得出什么结论来呢？可以说无神论在统治者中间是一种很
危险的怪物：在书生中间也是一样，因为虽然他们过着洁身自好的生活，可
是他们从书斋里可以影响到台上的人物；着说无神论不如迷信那样有害，它
可对德行差不离也总是不祥之物。再说，自从哲学家们承认没有任何生物是
没有种子的，没有任何种子是没有意图的，说小麦并非来自腐烂的东西以来，
如今否认神的人也就比任何时侯更少了。
非哲学家的几何学者们拒绝了目的因，但是真正的哲学家们却都承认有
目的因；且正如一位著名作家所说的，一位传教士对儿童宣布有上帝，牛顿
却给知书明理的人证明上帝。
有了无神论者，不怪那些践踏人心、唯利是图的暴君又该怪谁呢？他们
迫使我们起来反抗他们的毒辣行为，逼得若干思想软弱的人否认被这些怪物
闹得声名狼藉的上帝。多少次人民起来造反打倒国王，不是那些搜刮民脂民
膏的人逼出来的吗！
有些拿我们的口粮来自肥的人对我们喊道：请你们相信真有一头母驴口
吐人言④；请你们相信有一条鱼吞了一个人，三天后又把他放在岸上，依旧健
康无恙⑤；请你们不必怀疑万有的主曾命令一位犹太先知吃大粪（《以西结
书》）①叫另外一位先知购买两个娼妇，叫她们生几个龟儿子（《何西阿书》）
①（这就是人们假托真实而纯洁的上帝亲口说出来的字眼儿！）；请你们相信
一百件或是显然可憎或是绝对不可能的事物，否则大慈大悲的上帝不仅要在
亿万世纪后用地狱的火把你们烧死，而且还不论你们有没有肉体，都要永世
永代焚烧你们。
这类莫名其妙的愚蠢言行激怒了思想软弱而又卤莽的人起来反抗，也同
样触犯了思想坚强而明智的人愤愤不平。他们说：我们老师们给我们把上帝
描绘成世间荒谬绝伦、野蛮无比的东西了，所以我们认为根本就没有什么上
帝；其实他们可以这么说：所以我们老师们把他们自己的荒谬和怒气都归之
于上帝了，所以说上帝恰好跟他们所说的相反，所以他们把上帝说得又疯狂
又恶劣，上帝恰好是又明智又善良。贤明的人都这样解说。但是这话倘若被
狂热的信徒听到了，便到神父检查官那里去检举他们，而这位官老爷就会把
他们用文火烧死，还满心以为是为他自己所糟踏过的神明报仇雪耻，遵照神
意办事哩。
④　阿尔诺（Antoine　Arnauld，1612—694）法国冉森派神学家，反对耶稣会的教条。尝与马勒伯朗士论战。
——译者
⑤　帕斯卡尔（Blais　Pascal，1623—662）法国十七世纪大数学家、物理学家、散文家、哲学家。名著有《思
想录》。——译者
①　克滦蒂乌斯（Cluentius）公元前一世纪罗马历史人物，曾在公元前74　年告发其岳父欧比阿尼古斯阴谋毒
死他，因贿赂而获胜，十二年后欧比阿尼古斯之子又进行报复，控告克滦蒂乌斯企图毒死他，因西塞罗为
之辩护，讼案以被告无罪获释告终。——译者
①　1574　年8　月24　日夜，法国国王查理九世在母后喀德林？德？麦第锡与居依兹家族挑唆之下，下令屠杀
所有当时从各地来巴黎参加亨利？德？纳瓦乐（即后来的亨利四世）与查理九世之妹玛格丽特的婚礼的那
些新教徒贵胄。这次屠杀的直接后果是使法国丧失独立，并引起法兰西第五次内战。——译者
B
BACCHUS　巴克科斯
在世俗的古代一切真实的或传说的人物中，巴克科斯②在我们看来是最重
要的了。我并不是说这是由于他那种除犹太人外全世界公认的美妙发明，而
是说由于他的传说跟摩西的真实传奇极端相似。
古代诗人都认为巴克科斯出生在埃及，并且说他被人放在尼罗河上，从
而被第一位俄耳甫斯称作米西，据懂得无人懂的埃及古文的人们说，米西就
是从水里救出来的意思。他生长在阿拉伯一座名叫尼萨的大山一带，据说这
座山就是西奈山③。人们想像有一位女神命令他去摧毁一个野蛮民族；想像他
率领着为数极众的男女和儿童徒步渡过红海。又有一回，奥伦特河河水向左
右两边分开断了流让他过去，印度希达斯普河河水也为他向左右分开断过
流。他曾经命令太阳停止不动，那时便有两道光从他脑袋里射出。他曾用他
的松塔头的手杖击地，那里便涌出酒泉来。他也曾用两块大理石版铭刻他的
法律条文。他的一生事迹只差没有降下十大灾难来苦恼埃及这一点，否则就
是摩西一生完整的翻版。
我想伏西玉斯①是第一个主张这种类似论的人。阿弗郎什的主教胡埃①也
这样说；但是他在他的《福音证实》里还说摩西不仅就是巴克科斯，而且还
是奥西里斯②和蒂丰③。他这样提，自己仍觉得不够；照他说摩西也就是阿斯
克勒庇俄斯①、安菲翁①、阿波罗、阿多尼斯②、普里亚波①。颇有趣的是胡埃
为了证明摩西就是阿多尼斯，便以二人都曾牧羊为根据：
美男子阿多尼斯曾牧羊河浜
维吉尔，《牧歌集》x，v。18
他证明摩西就是普里亚波，他说因为人们有时候画普里亚波和一头驴，
而异教徒都认为犹太人敬奉一头驴；他还提出一项不合教规的证据就是摩西
的棍子可与普里亚波的权杖相比拟：scept…rum　tribuitur　Priapo，virga
Mosi②［给普里亚波的是一根权杖，给摩西的是一根棍子〕。这类证明方式不
②　巴涅维特（Barneveldt）荷兰古代大总统，生于1549　年，是联合省共和国的创建者，1619　年，被他的政
敌莫理斯？德？纳梭（Maurice　de　Nassau）处死。——译者
③　德？维特（Jean　de　Witt，1623—672）与Corneille　de　Witt（1625—672）两兄弟是荷兰政治家。法王路
易十四入侵荷兰时，奥兰治派党团引起暴动，二人死于乱军中。——译者
①　伯休（Beuchou）说这是培尔题名为《1680　年12　月彗星出现寄索尔邦大学一博士的杂感》（Rotterdaml721
年版共四卷十二开本）的一种著作。在杂感续集118　节里，他谈到一种无神论者的社会。——开勒版
①　见《旧约？民数记》第22　章。——译者
②　见《旧约？约拿书》第1、2　两章。——译者
③　见《旧约？以西结书》第4　章。——译者
①　见《旧约？何西阿书》第1　章、第3　章。——译者
①　巴克科斯（Bacchus　即Bakchus）罗马神话中的酒神，在希腊神话中名狄俄尼索斯，是主神宙斯与塞墨勒
所生之子。——译者
②　西奈山（sina　即Sina（）汉译圣经作西乃山，在今之红海北端西多半岛。