哲学辞典-第32部分
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信神？
第二节
近代无神论者。崇敬上帝的人所持的理由
我们都是有智慧的生物，而有智慧的生物却不能是由无知无识的粗物构
成的。在牛顿思想与一堆驴粪之间，一定总还有些差别。牛顿的智慧当然是
来自另外一种智慧。
我们看见一架好机器，我们便说必有一位好机械师，说这位机械师必是
聪明过人。宇宙实是一架绝妙的机器，所以宇宙间必有一种绝妙的智慧，不
论它是在什么地方。这一论据固然是古老了，但并不因古老而就更不好。
一切活动物体都是由遵循力学规律作用着的杠杆、滑车组合成的，或是
由在流体静力学法则支配之下川流不息的液体合成的。我们一想到所有这些
东西都有感觉力，而这种感觉力又与它们的结构组织毫无关系，不免大为惊
奇。
各个星球的运动，以及我们这颗小小的地球绕日而行的运动，都完全依
照最深邃的数学规律而进行。怎么对于这类规律一条也不知道的柏拉图，这
位雄辩的但却是空想的柏拉图竟会说大地的基础是一个等边三角形，水的基
础是一个直角三角形；这位奇异的柏拉图说只能有五个世界，因为只有五种
有规律的物体；因此我要问，柏拉图连球面三角学也并不懂，却怎么具有一
种相当高的天才，一种相当巧妙的本能，会称上帝为永恒的几何学家，会感
觉到有一种创造的智能。斯宾诺莎自己也承认这一点。这一真理包围着我们，
从各个方面逼着我们接受，是无法与之争议的。
无神论者的理由
可是我也认识一些倔强的人，他们说根本就没有什么创造的智慧，运动
自身就能形成我们眼见的一切事物和我们自身的存在。他们会大胆跟您说：
既然这个宇宙的组合存在，它便是可能有的，所以运动自身便可独自安排这
种组合。仅以火星、金星、水垦和地球四个星球为例，我们首先只想一想它
们现在的位置，其余的星球暂且不管，我们便可看出运动自身把四颗星球安
置在它们彼此现在所处的位置上这种情况出现的或然率有多大。可以有二十
四分之一的机会形成这一组合，也就是说，这四星球不处在现在它们彼此所
处的位置上的情况只有二十四分之一的机会可以出现。若在四星球中加入木
星，便只有一百二十分之一的机会可以使木星、火垦、金星、水垦和地球不
处在我们现在所看见的它们彼此所处的位置上。
最后再加上土星：便只有七百二十分之一的机会使这六颗巨星能保持它
们已有位置。所以说显然在七百二十次冲击中，只要一次冲击就曾经使六颗
主要星球各就各位了。
然后再以其余一切次要星球和这些星球的一切组合形式、一切运动为
例，再以在这一切星球上繁殖、生活、感觉、思维、行动的生物为例，只要
增加机会的数目，把这个数目永远增加上去，直增加到我们无法再加而名之
为“无限大”的那个数字，必然会有一个一致局面出现，有利于现存宇宙单
靠运动而形成，所以说在太古时期，单独的物质运动就可能产生了现存的整
个宇宙。而且甚至可以说这一组合在太古时期必然会出现。他们说：所以不
仅单独的物质运动可以产生现在的宇宙，而且在出现无限次组合后，现存宇
宙不能不这样产生。
答辩
在我看来，所有这一切设想都是想入非非之谈，有两个理由：第一，就
是在现在这个宇宙里，有些有智慧的生物，而您却证明不出来单凭物质运动
就能产生理解力（Ｉ’ｅｎｔｅｎｄｅｍｅｎｔ）；第二，就是您自己也承
认，要说有一种创造性的智慧使宇宙运转，这样的情况，只有无限分之一的
机会能够出现，而单一相对于无限大，也就微小得很可怜了。
再说一遍，斯宾诺莎自己也承认有这种创造的智慧，这种智慧就是他的
学说基础。您没有读过他的著作，必须要读。您为什么却要比他跑得更远，
任凭一种愚蠢的骄做把您那薄弱的理性投入斯宾诺莎也没敢下去的深渊里
呢？说是一种盲目原因使一个星球的公转的平方永久是其他星球各公转的平
方根，就像这个星球与它跟其他星球的公转的共同圆心之间的距离的立方是
其他星球与该共同圆心之间的距离的立方根一样，您不觉得这话疯狂透顶
吗？或者是星球都是伟大的几何学家，或者是有一位永恒的几何学家安排了
星球的运转。
但是这位永恒的几何学家又在哪儿呢？他是在一个地方呢？还是无所不
在、不占空间呢？我毫无所知。他安排万物是否出于他的本质呢？我也毫无
所知。我只知道人必须崇敬他，而且必须为人公正。
一位近代无神论者的新的反驳
我们可以说动物身体的各部分都合乎它们的需要吗？它们这类需要又都
是些什么需要呢？不外是延年益寿和螽斯衍庆而已。
可是，由于偶然而形成的无限种组合中，只有那些具有适于营养适于传
种的器官的生物才能存在，对此应该感到惊奇吗？其余的不是都灭种绝迹了
吗？
答辩
这一段议论，是根据卢克莱修的体系编造的老一套，用动物具有的感觉
和人类具有的智慧就足以驳倒。由偶然产生的组合怎么能产生如上文所述的
这种感觉和这种智慧呢？毫无疑问，动物的四肢必然是为了满足动物的需要
而由一种不可思议的艺术创造成的，想您也不敢否认这一层。您已无话可说
了。您会感觉到您无法反驳大自然对您提出的这一伟大论据。苍蝇长的一只
翅膀，一只蜗牛的各个器官，都足以把您问倒。
莫佩都依②的反驳
近代物理学家无非是把这些假论据加以引申，他们时常引申到细微而无
聊的事物上去。他们在犀牛皮沼纹里也发现了上帝。人们也有同样的权利以
乌龟壳为理由否定上帝。
答辩
这是什么推论吁！乌龟和犀牛以及各种各样的动物，种类虽然千变万化，
却都一致证实它们有相同的动机、相同的企图、相同的归宿，即保身、繁殖
和死亡。在变化无穷中又体现了统一；乌龟壳和犀牛皮即其明证。怎么？因
为鸟龟壳与犀牛皮不相似就要否定上帝！新闻记者们对于这类无理取闹的言
论居然大事吹捧，对于两位把上帝当做原因来认识而加以崇敬的牛顿和洛克
反而并不推崇！
莫佩都依的反驳
在一条蛇的构造中，要美观和适用又有什么好处呢？有人说可能有些我
们还不知道的用处。所以至少我们仍以少说话为妙，不要赞赏一种我们只知
共恶的动物。
答辩
您也不要多说了，因为您对于它的用途并不比我懂得更多；还是承认在
爬虫体内一切都配合得十分相称，妙不可言吧。
有的蛇是有毒的，您自己也曾是有毒的③。这里谈的只是造成蛇虫、走兽、
飞禽、水族和两足动物的那种奇艺妙术。这种艺术是相当明显的。您问为什
么蛇要伤人。而您呢，您为什么害过那么多回人呢？作为一位哲学家，迫害
人就是罪大恶极的事，您却为什么曾经作过迫害人的人呢？这是另外一个问
题，是道德上的善恶问题、身体上的苦乐问题。很久以来，常有人问为什么
有那么多蛇而且还有那么多比蛇更坏的人。苍蝇若有理性，必会向上帝抱怨
不该有蜘蛛；但是苍蝇也会承认神话里的密涅瓦承认阿拉克内巧织网罗的事
④。
所以一定要承认有一种难以用言语形容的智慧，甚至斯宾诺莎也承认。
不可否认，这种智慧在最小的昆虫体内也像在那些星球里一样闪烁着光辉。
关于精神上和物质上的痛苦又怎么说呢？又怎么办呢？永恒的主创造了美德
和快乐，也容许了罪恶和痛苦，我们只有崇敬上帝，享受身心幸福以自娱。
关于本文，还有一句话要说。无神论是若干聪明人的缺点，迷信是愚人
的缺点，而骗子手呢？他们是什么呢？是骗子手。
第三节 论对于瓦尼尼⑥的诬告和瓦尼尼的申辩
② 尼可麦德三世（Niède III，前91—前74）古代小亚细亚尼可麦迪（在今之上耳伊斯尼克）国王。—
—译者
③ 阿波罗（Appolln）希腊和罗马神话中的太阳神，主管光明、医药、诗歌、艺术和畜牧。主神宙斯或朱庇
特与拉多娜所生之子。曾因用箭射死独眼巨人被朱庇特放逐至帖萨里亚为阿德墨托斯王放牧牛群。——译
者
④ 维赖斯（Verrès），前114—？）古罗马独裁官，在西西里岛各地以受贿和浪费闻名，以贪污罪被西塞罗
所控。——译者
⑥ 莱达（Léda）希腊神话中人物，廷达瑞俄斯之妻，传说宙斯曾化身为天鹅和她亲近，生下两个蛋，一个
蛋孵出海伦，另一个蛋孵出狄俄斯库里兄弟。——译者
从前，谁要是在一项技艺上有一点窍门儿，谁就有被人当成是巫师的危
险；凡是新兴的教派都被人指控在宗教秘密祭礼里杀害儿童；所有离开经院
学派术语的哲学家都曾被那些狂热的信徒和骗子诬为无神论者，并且被愚人
治了罪。
阿那克萨哥拉竟敢以为太阳根本不是乘驷马轻率的阿波罗所驾御：人家
便说他是无神论者，他就给人逼跑了。
亚里士多德被一个神父指控为无神论者，他因为不能令诬告他的人受到
惩罚，便自行退隐到卡尔息斯⑤去。但是苏格拉底的死却是希腊历史上最令人
痛心疾首的事了。
阿里斯托芬（评论家因为这个人是希腊人便都很景仰他，却没想到苏格
拉底也是希腊人），是最先经常对雅典人宣传苏格拉底是无神论分子的人。
这位喜剧诗人既不诙谐，也无诗兴。他若是生在现代，或许没有人让他
在圣罗郎的市集演滑稽戏；我觉得他比普路塔克所刻画的更卑鄙更下流得多
了。贤明的普路塔克就是这样谈到这位笑剧家的：“阿里斯托芬的语言有一
种可怜的买狗皮膏药语言的味道，都是些最令人厌恶的下流恶毒言词；他的
语言并不为人民所喜悦，一般有见识的正人君子更难容忍；他那种盛气凌人
的劲儿简直令人难受，善良人士也讨厌他的险毒。”⑦
顺便说一句，他就是苏格拉底的崇拜者达锡耶夫人敢于称赞的塔巴兰之
流。就是阿里斯托芬老早给寡廉鲜耻的审判官准备好毒药用以毒死希腊的一
位德高望重的人⑧。
雅典的皮匠、鞋匠和女裁缝们都拍手称赞一出滑稽戏，在这出戏里表演
了苏格拉底在一只篮子里，悬在半空中，声言根本就没有什么上帝，同时又
夸耀自己在讲授哲学时窃取了一件外衣。这个民族的坏政府竟然容忍这样无
耻的放肆行为，后来整个民族沦为罗马人的奴隶，今日又沦为土耳其人的奴
隶，实在是罪有应得的。俄罗斯人，今日保护着希腊，若在古代，必会被古
希腊人称为蛮族。可也绝不会像希腊人那样毒死苏格拉底，判处亚西比德死
刑。
回顾从罗马共和国直到我们今天这一段时期，觉得罗马人比希腊人开明
得多，从来没有为了思想问题而迫害过任何哲学家。到了后来继承罗马帝国
的蛮族便不然了。普皇腓特烈二世刚一跟教皇们争论，就有人诬他为无神论
者，并且说他是《三个伪君子》这本书的作者，是跟他的掌玺大臣德维内亚
二人合著的。
我们的掌玺大臣奥斯皮塔尔①声明反对宗教迫害，立刻就有人指控他是无
神论者，说什么他是Ｈｏｍｏｄｏｃｔｕｓ�
