哲学辞典-第113部分
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他过去那样长久躺在地上。后来的情形也足以证实他的话是真的，因为他后
来就向他那些虚伪而无情的朋友们嚷道：“你们到底为什么说：‘把他逼死
吧？’或者‘因为你们会要说：因为我们迫害过他。’这岂不是分明要说：
一旦你们看见我恢复健康和丰腴体态就不免要后悔不该得罪了我。”一位病
人说“我就要好了”这话并不是说“我就要复活了。”把一些意义明白清楚
② 见圣经旧约《约伯记》第20 章25 句。——译者
① 见《帖撒罗尼迦前书》第4 章。——译者
的文字加以曲解，这是永不了解的最保险的办法。
圣热罗姆以为法利赛派是在耶稣基督时代之前不久产生的。大家都以为
犹太教士希莱尔是法利赛派的创始人。而这位希莱尔跟圣保罗的老师伽马列
是同时代的人。
许多法利赛派的人都以为只有犹太人会复活，其他的人都不配复活，又
有人坚持说只有在巴勒斯坦才能复活，埋葬在别的地方的尸体得秘密地移到
耶路撒冷去会合他们的灵魂。但是圣保罗给帖撒罗尼伽居民写信却说“耶稣
基督第二次降临是为了他们和他，说他们将会为这事作见证”。
第16 句：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，
又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。”
第17 句：“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在
空中与主相遇。这样我们就要和主永远同在。”①
这段重要的话岂不分明是证实初期的基督徒都相信看得到化界的末日降
临，就象在路加福音里为路加生前同一时期所预言的一样。
圣奥古斯丁相信儿童、就连出生后就死去的婴儿也在内，他们都会在成
熟的年龄复活。奥立泽尼、热罗姆、阿塔纳斯、巴文尔之流都不相信女人可
以带着她们的性别复活。
总之，人们总是对于我们生前、现世和来世有所争论。
① 有人说查理九世是一部论述狩猎的书的作者。很可能这位国王若是对于杀牲畜的艺术没有怎么锻练过，
根本就没有在森林中养成目赌流血的习惯，当初也就难强令他下令进行圣巴托勒缪之夜的大屠杀。狩猎是
冲淡这种对于同胞怜悯感情的最可靠的手段，其效果特别有害，因为位置最高的人，有这种怜悯感情，就
更需要这一抑制感情的手段。——开勒版
S
SALOMON 所罗门
有不少国王都做过神职人员并且写过出色的好书。普鲁士国王大诽特烈
便是我们所知道的这类国王最近的一个例子。很少有人能及得上他；我们不
要以为可以发现许多能写法文诗的德国君主能写他们本国的历史。英国雅克
一世以及亨利八世都撰写过。在西班牙则要追溯到阿尔方斯十世，而且他是
否亲手制订过阿尔方斯法典还是疑问。
法国不能夸耀自己有一位国王作家②。德意志帝国没有任何一本著作出自
它的列位皇帝之手。但是罗马帝国却以具有恺撒、马可？奥勒留、朱里安（诸
位皇帝作家）而自豪。亚洲有好几位国王是作家。中国当世乾隆皇帝，人皆
视之为一位伟大的恃人。而所罗门，或称希伯来人索莱芒①，比之中国乾隆皇
帝更负盛名。
所罗门这个名字在东方始终是受人崇敬的。人们认为是他写的那几部著
作，犹太编年史，阿拉伯人的传说，使他的名誉一直传播到印度。他在位时
期是希伯来人最伟大的时代。
他是巴勒斯坦第三代国王。《列王纪》第一卷说他母亲拔示巴获得大卫
王应许立所罗门为王而不立长子亚多尼亚。一个同谋杀害前夫的妇人有相当
的手腕为她通奸果实获得继承而剥夺了嫡嗣而且又是长子的继承权，这是不
足为奇的。②
有一件很令人觉得奇怪的事，就是前来责问大卫与人通奸、杀害乌利亚、
事后又和拔示巴结婚的那位先知拿单③，就是那个胁助拨示巴把她由这一血腥
而可耻的结合所生的所罗门扶上王位的先知拿单。若是只从凡人的想法来论
断，这一行为证明这位先知拿单，随着时机之不同而有两种权衡的标准。同
一书中井没有说拿单奉到上帝的使命，叫他剥夺亚多尼亚的继承权。若是有
这样的使命，白当遵从这一命令。不过我们只可接受我们看到书上所写的。
所罗门是否由于他的现金之多而闻名，还是由于他的女人之多或是由于
他的著作而闻名，这在神学上倒是一个大问题。他是按照土耳其方式，杀了
兄长而开始当政的，这使我深深感到遗憾。
亚多尼亚被所罗门夺去了王位，恳求后者许可他娶亚比煞为妻，就是人
家给大卫在老年时暖怀的那个童女。圣书根本没提所罗门是否与亚多尼亚争
夺他父亲的妃子，只说因亚多尼亚一提出这一请求，就命人把他杀害了①。显
然，上帝赐给他聪明智慧，却拒绝给他正义思想和人道精神。就像他后来拒绝
给他禁欲的禀赋一样。
《列王纪》里还说他掌握了一个从幼发拉底河一直延伸到红海和地中海
的大帝国，但是不幸又说埃及国王征服了迦南地的迦萨，并且说他把迦萨城
赠给了他女儿作嫁妆，而据说所罗门娶了这个女子为妻。据说在大马士革有
② 索莱芒（Soleyman）即所罗门的希伯来文音译。——译者。
① 故事见圣经《旧约？撒母耳记》第11 章和《列主纪上》第1 章。——译者
② 故事见《撒母耳记》第12 章和《列王纪上》第1 章。——译者
③ 见圣经《旧约？列王纪上》第2 章13—5 句。——译者
① 塔兰（Talent，一译他连得）希伯来重量与货币单位。——译者
一位国王，西顿和推罗诸王国都繁荣昌盛。所罗门处在四周列强当中，与之
和平共处，天疑是表现出他的明智精神的。他的国家十分富足，只是这种深
厚的明智精神取得的硕果，因为在扫罗时代，这个国度里连一个铁匠也还没
有。我们已经指出过，凡是想按理推断的人都难理解，败于腓力斯丁人之手
的扫罗继位人大卫，能在他治下，缔造一个巨大的帝国。
大卫给所罗门遗留下的财富更是令人惊奇。他给所罗门留下现金十万三
千塔兰②黄金和一百零一万三千塔兰白银。每一希伯来塔兰黄金，按照阿巴斯
诺特①的说法，合六千英镑，每一希伯来塔兰白银约合五百英镑。遗产的总数，
不算各种宝石和其他财产，还不算与这项财富相应的日常收入，仅只现金，
按照这算法就达十一亿九千七百万德国埃居银币或六百五十六亿四千八百万
法国埃居银币。当时在全世界也没有那么多通货，有几位识多见广的博学人
士估计这份财富略低一点，但是总数对于巴勒斯坦来说依然是太大了。
既然如此，我们就不懂所罗门为什么那么急于派遣他的舰队去俄斐装运
黄金。我们更猜不透这样强有力的一位君主在他广大的国家内怎么会连一个
会在黎巴嫩森林里砍伐树木的人都没有。他不得不请求推罗王希兰借给他锯
木工和工人加工木材。要承认这类矛盾是考验着注释家们的才能的。
他家里午餐和晚餐要用五十头牛和一百头羊和数量与此相当的家禽野
味；这样每天要用到六万斤重的肉：这说明足足有好一大家子人。
人们还说所罗门有四万间马厩②和同样多的车库停放战车，但是只有一万
二千间马厩来拴他的战骑。对于一个山国，战车太多了，而对于一位国王来
说，这就是一个大大的排场了，因为他的先王在加冕时也只有一头母骡子，
而那块地也只能放养驴。
人们不愿一位君主有那么多战车却拥有少数的女人，就说他有七百位有
皇后头衔的妻子，而奇怪的是他只有三百个妃嫔，照习惯说，国王们通常都
是后宫粉黛多于妻室的。
他喂养了四十一万二千匹马，当然是为了同她们一道沿着基尼烈湖③漫
步，或向所多玛湖走去，或向撒烈溪走去。设若不是这条溪流一年当中倒有
九个月干涸而这块地方石子又多得骇人的话，倒是世上风景最优美的地方
了。
至于所罗门命人修建的那座圣殿④，犹太人认为是全世界最漂亮的工程，
可是布拉芒特、米开朗琪罗、帕拉弟奥①这般大师若是看见这座建筑，绝不会
称赞。这是一座方形炮台，里边围着一个院子，院里有一座四十肘长的建筑
物，另外还有座二十肘长的。据说这第二座建筑物才是圣殿，降神示的神殿，
至圣所，长、宽、高各二十肘。苏弗洛①先生不会喜欢这种比例的。
归之于所罗门手笔的那几部圣书，比他的圣殿存在的时间要长。
② 阿巴斯诺特（Arbuthnot，1667—735）苏格兰医生兼讽刺诗人，曾任安娜女皇御医。——译者
① 我们前边已经指出，根据孟克先生意见，此处应该是四千而不是四万。——乔治？阿弗内尔
② 基尼烈湖即今日以色列境内太巴烈湖。——译者
③ 见旧约《列王纪上》第6 章。——译者
④ 布拉芒特（DonatoBramante，1444—514）意大利中世纪文艺复兴期的建筑师，米开朗琪罗（Mlchelangelo，
1475—564），帕拉弟奥（Palladio，1508—580）均系意大利伟大建筑艺术家。——译者
① 苏弗洛（SoufflOt，1713—780），法国建筑艺术家，曾建筑巴黎的厖代翁桌贤词。——译者
① 见旧约《箴言》第30 章，译文与汉译圣经稍有出入。守宫即壁虎的名字。——译者
仅作者的大名就使这些书受人尊敬；既然是一位国王写的也就该是好的
了，因为人皆以为这位国王是人间最聪明的人。
归之于他的手笔的第一部书就是《箴言》。这是一部格言集，在我们的
文雅人士看来，内容有的显得粗俗、低级、杂乱无章、缺乏趣味、短少选择
和计划。这些人简直无法相信一位学识渊博的国王，会著一部格言集，其中
竟然没有一条是有关治国之道、政策、朝臣品德、宫廷习俗的。他们看见整
章整章的内容只谈妓女们在街头劝诱过客去同她们睡觉，觉得惊讶。
他们对于如下这样的格言很有反感：“有三样不知足的东西和第四样从
来不说‘够了’的东西，就是坟墓、子宫、吃水从来也吃不够的地，和火，
这是第四样，它从来不说‘够了’。
“有三样难懂的东西和我全然不知道的第四样，就是鹰在空中飞翔的轨
迹，蛇在盘石上爬的路线，船在海上航行的航道，和男女交合之道。
“地上有四样最小的东西，却比聪明人更聪明：蚂蚁，这小小的一群，
却在收获季节预备粮食；野兔这个软弱的动物，却睡卧在石头上边；蝗虫没
有蝗王，却分队而出；守宫用爪抓墙，却住在王宫。”②
他们说，人们是否敢于把这类愚蠢的傻话都归之子一位伟大的国王，最
聪明的人呢？这种批评太过火了，应该用比较尊敬的态度来谈。
《箴言》曾经被认为是以赛亚、埃尔家、索波拿、以利亚辛③和若干其他
人作的；但是不拘是谁编了这部东方格言集，不像是一位国王自己写的④。他
能够说“暴虐的君王好像吼叫的狮子”⑤吗？这是一个庶民或奴隶形容王的念
怒使人发抖的话。所罗门会大谈其下流妇女吗？他能够说：“酒清亮亮的，
酒的色泽在玻璃杯里闪烁，你不可观看吗⑥？”
我很怀疑在所罗门时代有玻璃酒杯，这是晚期才发明的。整个上古时代
都是
