哲学辞典-第103部分
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③ 见《旧约？列王纪》III 19 章15 及16 句。——伏尔泰
④ 见《旧约？以赛亚书》第45 章第1 句：”我耶和华所膏的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。”
——译者
的右手，使列国降伏在他面前，云云。”①
以西结在他的启示第28 章14 句里把推罗王称为弥赛亚＇救世主＇，也称
他为基路伯。神对先知说：“人子啊，你高声为推罗王作起哀歌说：主如此
说。你宛然跟上帝一模一样，满怀才智，完美无暇；你曾经是主的伊甸乐园，
（或依照其他译本）你是主的一切欢乐。你的服装全身佩戴的是各种宝石。
红宝石、黄玉、碧玉、橄榄石、红玛瑙、绿玉、蓝宝石、石榴红宝石、翡翠、
和黄金。你所会演奏的鼓和笛都已在你那里，在你受造之日，这些鼓和笛早
已齐备。你是一位基路伯、一位弥赛亚＇救世主＇，作为保护者，我建立了你，
你曾去过上帝的圣山上。你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日起所
行的都完善无瑕。直到后来在你身上又察出不义的行为来。”
此外Messie＇弥赛亚＇即救世主这一称号，希腊文作Christ＇基督＇，是送
给在希伯来诸位国王、先知和大祭司们的。我们在《列王纪》第一卷12 章5
句里读到：“主和他的弥赛亚是见证。”换句话说：“主和他所立的王是见
证。”另外一处又有：“不要碰我那些受圣油者，也丝毫不要伤害我那些先
知。”大卫受圣灵感召，不只在一处，把他那位迫害过他自己而他没有理由
爱的岳父扫罗称为受圣油者上帝的弥赛亚。我要说，对于这位被天主弃绝、
圣灵己从他身上离去的国王，他却给以主的弥赛亚称号和受圣油者身份。他
常常说：“上帝不许我打击主的受圣油者、打击上帝的弥赛亚！”
虽然弥赛亚的美名，经主敷过圣油的人的美名，曾经赐给一些崇拜偶像
的国王、一些残忍的暴君，在我们古代预言里却也常常用来指主的真正受油
者，那位最好的弥赛亚以色列的一切信徒所企盼降临的对象。所以撒母耳的
母亲哈拿用以下这几句非凡的话结束她的祷词，她说：“耶和华必审判地极
的人，将力量赐与所立的王，高举他的基督的（号）角。”这些话不能用以
指任何国王，因为我们知道当时希伯来人根本还没有国王，我们在下列各个
预言里也遇到这个字。见《诗篇》第2 篇2 句，第28 篇8 句、《耶利米书》
（三十人译本）第4 章20 旬、《但以理书》第9 章26 句、《哈巴谷书》第
3 章13 句。
我们若是把这些不同的预言拿来与人们通常都归之于弥赛亚的那些预言
进行对照，便会发现彼此有不可调和之处，而在一定程度上却又证明作为这
些预言的接受者的那个民族的固执己见是对的了。
那么事实在马利亚的儿子耶稣身上证实之前，又如何理解一位大智的
人，同时既是神又是人，一个既伟大又低微而却能战胜魔鬼的人，被这个地
狱的精灵，这个空中威力的王子诱惑、带走，叫他不由自主地游来游去人：
又如何理解这个既是主人又是仆人，既是国王又是臣民，既是杀牲的祭司又
是被杀的牺牲品，既是必死的人又是战胜死亡的胜利者，既富有又贫穷的人：
又如何理解这个统治期永无止境，能用奇迹降服整个大自然的光荣征服者，
而又将是一个苦难中的人，被剥夺生活设备，时常甚至在他自称为王而他主
来满载荣誉的一生中失去绝对必需品，受了一种耻辱而残酷的苦刑，结束了
无辜的、不幸的、不断被人反驳和横加阻挠的一生，而甚至又在这种屈辱、
这种异常贬仰中获得一种无与伦比的升华之源，使他获得最高荣耀、权能和
至福，就是说把他引导到创造物的最高地位。这些又如何理解呢？
所有基督徒都一致同意在他们名之为基督的拿撒勒城的耶稣身上发现这
① 他泊山（leThabor）在古代以色列国约旦河上游尼基烈湖之西。——译者
些表面上十分矛盾的性质。他那一宗派的信徒奉送给他这一卓越头衔，并非
由于他以可感的物质方式就象古时若干国王、若干先知和祭司那样，敷过圣
油而是因为圣灵指定他担任这类重大祭礼，因此他已经过必要的精神上的敷
圣油礼。
我们写到这里，遇到一个如此重要的问题，因为有一位荷兰传道的人，
他本来才薄识浅、写作平庸，并不见称于世，只因他的一项发现而闻名。他
使我们认识到我们的主耶稣本是基督，上帝的弥赛亚，在他一生中的三个伟
大时期三次敷过圣油来做我们的王、我们的先知和祭司。
当他领洗的时刻，大自然最高主宰宣称他是主的独子，他最爱的独子，
从而也就是主的代表。
在他泊山②上，改头换面，与摩西和以利亚结合在一道，这同一神奇的声
音向人间宣布他是那位赋予万物以生命并且派遣先知下来而应当更为人尊崇
的人的儿子。
在客西马尼③有一位天使自天而降，在他临刑前的极度焦急不安中支持
他，令他壮起胆来顶住对于不可避免的死亡的残酷恐怖。这次死亡使他成为
更优良的祭司，正是由于他将献身为无辜而纯洁的牺牲。
这位独具慧眼颇有见识的荷兰布道士，著名的柯塞伊厄斯①的门徒，发现
在上帝威力对于他的受圣油者所施的预兆里有上帝各次敷圣油封王的迹象：
如在他领洗礼时，象征圣灵降临他身上的那只鸽子的影子；在他泊山上，那
朵神奇云彩盖住了他；在客西马尼地方，他浑身满是血汗。
既是如此，那么只有极端不信神才不能从这些迹象里认识出上帝应许派
遣的弥赛亚杰出的主敷圣油者的圣迹来。倘若这位弥赛亚未经列入上帝无限
明智的计划之内，而在上帝大慈大悲的诸般意图中，对于完成上帝创造事业
和拯救人类并非必不可少的话，人们也就不会十分惋惜犹太民族难以想像地
那么糊涂了①。
但是也必须承认犹太民族在压迫下受折磨，而永恒的主又时常对他们做
过光辉的许诺，所以他们必然是企盼着弥赛亚救世主的降临，并且因此他们
不愿意在主耶稣身上认出他就是他们所盼望的解放者，何况他们也是那种把
肉体比精神看得更重，对现世需求的敏感更甚于满足于未来的因而也就是靠
不住的利益的人呢。
而且我们应当相信亚伯拉罕和他以后的极少数族长和先知们都可能对于
弥赛亚救世主的精神统治的性质有一种想法，不过这些想法想必是只停留在
一小圈儿受神灵启示的人们当中，所以不足为奇的是这些思想不为大众所
知，就被曲解到了这种程度即救世主在犹太降世时，犹太人民和他们的博士
们，甚至他们那些君王们都等待的是一位帝王、一位征服者，他可迅速征服
了世人。但是又如何协调这些美好思想和耶稣基督外表悲修的卑贱处境呢？
因此他们听见他自称是弥赛亚救世主就感到气愤，便迫害他，吝定了他，并
且处以极刑杀死了他。自从那时以来，他们丝毫看不到谁来实现他们的那些
② 客西马尼（Gethsémané）吉地名，在耶路撒冷迤东。见《新约？马太福音》26 章36 句。——译者
③ 柯塞伊厄斯（Coccelus）这是JeanKoch 或Koken 的拉丁化的名字，他是宗教的改革派神学家，1603 年生
于德国不来梅，1669 年在荷兰莱顿逝世。——译者
① 指犹太人不相信耶稣基督是上帝派遣来的弥赛亚救世主而言。——译者
① 希西家（Ezéchias）犹太国王，亚哈斯之子；曾抵抗亚述王塞那谢里布的侵略。——译者
神灵默启的预言，而根本不愿意弃之不顾，便沉湎于各式各样、一个比一个
更为空幻的想法。
因此当他们看到基督教的胜利，感到人们可以巧妙地解释他们那些由神
默启的古代预言而归于耶稣基督的时候就违背了他们祖先的意见，而否认我
们为他们引证的圣书段落应理解为弥赛亚的话，曲解了圣书而自招毁灭。
有些人认为犹太人受神启示的预言曾经被人误译，认为他们空空等候弥
赛亚的降临，而后者已经托身于希西家②降临了。这就是著名的希莱尔③的意
见。有的人又比较缓和一些，迁就着时代和环境，策略地主张对于弥赛亚降
临的信念并非是宗教信仰基本信条之一，而否定这一教条根本无伤于宗教戒
律，只不过是微微有所触犯罢了。犹太人阿尔博④便是这样对教皇说，否定弥
赛亚救世主降临仅仅是折断一支树枝罢了，并未伤及树根。
著名的犹太教士所罗门？扎尔希⑤，生活在十二世纪初，在他那部《犹太
教法典》里说古代希伯来人以为弥赛亚救世主就生在耶路撒冷，最后一次遭
受罗马武力摧毁的日子里，这就如同人们说的，在人死后请来医生。
犹太教教士坎希⑥，也生活于十二世纪，声称即将降世的弥赛亚救世主将
会把占有犹太地方的基督徒从那里逐出。基督徒也确实丢失了圣土⑦，而是萨
拉丹击败了他们①。只要是这位征服者略微保护了犹太人，表明赞戌他们，犹
太人在欣喜若狂之余必然会把萨拉丹崇拜为弥赛亚。
圣书的作者们，以及我主耶稣自己，常常把弥赛亚的统治和永世真福比
做喜庆和宴会。但是犹太教法典的信奉者们大事滥用这一比喻。照他们说来，
弥赛亚救世主将赐给他那聚集在迹南地方的人民一席饭餐，席上的葡萄酒就
是亚当自己在伊甸乐园酿制而贮存在天使们在地心开凿的一个地窖里的。
餐中头一道菜就吃的是叫做鲲②的大鱼海怪，这个大鱼一口就吞下了一条
比它小一点儿的鱼。这条鱼约有三百里长，背负全部海水。上帝最初先创造
了一条雄鲲和另外一条雌限，但是又深恐它们颠覆大地，并且担心它们在世
界上布满了它们的同类，便把那条雌的杀死了，把它腌成咸鱼，做弥赛亚救
世主筵席的菜肴。
犹太教教士又补充说还要为这顿盛餐屠宰公牛贝埃莫特①，这条牛非常之
大，每口要吃一千座山的草，这条牛的母牛在开天辟地的时候就被宰杀了，
② 希莱尔（Hil1e1）法利赛人犹太法师，公元初年生于巴比伦。他革新了宗教经典解释学，用宽容的意义，
解释犹太法典。——译者
③ 阿尔博（JosephAlbo）十五世纪初叶西班牙萨拉戈萨省达罗卡城犹太布道师和哲学家。——译者。
④ 所罗门？扎尔希或拉希（SalomonJarchi 或Raschi1040—105）法国犹太教法师，著有《原道书》论述犹
太教义，攻击基督教。——译者
⑤ 坎希（Kimchi，1110—175）出生于西班牙的犹太教，法学博士，以他反对基督教的政治论战闻于时。
——译者
⑥ 圣土（TerreSainte），一译福地即巴勒斯坦。——译者
⑦ 萨拉丹（Saladin1137—193）埃及与叙利亚的苏丹，1174 年曾征照叙利亚，驱逐基督徒，并占领耶路撒
冷。——译者
① 原文LEviathan，圣经《旧约？约伯记》里所说的海怪，汉译圣经译为鳄鱼，此处改译为庄子所说的北海
中的鲲。——译者
② 贝埃莫特（Béhemth），圣经《旧约？约伯记》第40 章中所述巨兽，汉译圣经译为河马，——译者
① 卢西塔尼亚（Lusitania）古地名，在今之西班牙与葡萄牙一带。——译者
以致这样硕大的种类不得
