三国之模拟城市-第458部分
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阿牛和王越一起偷偷地负起了监视和打探的责任，某城主的瞬移技能除了可以保命外，充当探子那是再合适不过了。
为了确保不出意外，阿牛专门留下了赵雪在腾蛟号压阵。这让原本想跟着一起去看热闹的小雪嘟起了小嘴。好在小鱼在她耳边不知道说了几句什么，赵雪才心甘情愿地留了下来。除此之外，不敢怠慢的刘羽还派出了几名水兵到周围的高地上放哨。
刘羽一路上表现出来的严谨作风和忠于职守，令某城主对这位沧澜水师最出色地转职武将好感大增，同时也为凤翔城地人才培养体系颇有些自豪，多名凤翔自己培养出来的新生代武将正日趋成熟，他们的成长。使得凤翔城整体战力稳步提升。
随着众多竞争对手的崛起。以及凤翔城的迅猛展，未来与诸侯的角力将会变得日益频繁。这是大势所趋，不会以任何人的意志为转移。凤翔不缺乏历史猛将，他们是凤翔军冲锋陷阵时最锋锐地矛，也是抵御强敌时最坚固地盾，而凤翔掘、培养的转职武将中地佼佼者，也将逐步为那些一线武将们分担重任！
天下第一城，本就是一个“能者上，无能者下”的地方！
凤翔培养的武将中，此前以雷霆骑的狄云、山字营的鲁汉、先登死士的司马横槊、飞翼营的梁龙四人最为出色，也深得阿牛看重，现在又多了一个刘羽。
稍稍令某城主有点遗憾的是，最早组建的部队、为领地立下不朽功勋、拥有着最强攻击力的特殊兵种陷阵营，到目前为止还没有涌现出可堪重点栽培的转职武将。这不禁让某城主有点怀疑，是否因为高顺太过严苛太过尽职，无形中压制了转职武将的成长度。
当然，某城主的这种想法经不起仔细推敲，高顺的尽职和严苛固然得到了大家的公认，但赵云、李进、鞠义等人何尝不是如此？
总体来看，凤翔的转职武将们表现良好，多位武将的优异表现，使得转职武将团体呈现出欣欣向荣的喜人态势！
阿牛和王越潜伏在一处灌木丛里，从这里可以看到那艘船正缓缓向着岸边而来，甚至已经能够隐约看到船上有人来回走动。某城主和王越基本上已经断定，这艘船并非象他们一样被风暴带到此处，应该是来自于附近其他岛屿。
附近有人定居！
这个结论并非空穴来风。
先，尽管这艘船不算太小，但与朦冲级别的腾蛟号相比相去甚远，这等规模的船只在近海活动尚可，若是要他们远离6地深入大海，除非有金色鲤鱼那样神奇的守护兽相助，否则根本就是送死。
其次，这艘船显然没有遭受风暴的凌辱，船只的结构未见损毁痕迹，这与腾蛟号目前那副残花败柳的形象大相径庭。
另外，就船的外形来看，与凤翔渔民通常使用的渔船有显著区别，这一点即使对船只构造没有太多了解的阿牛也一眼便看了出来。某城主对此无法作出精准判断，王越对船舶的了解更加不堪，见船只登6还有一小会，王越索性回了趟腾蛟号停泊点，带着一名有过渔民身份的水兵过来。
“这种样式的船我从未见过，不光咱们凤翔没有，我敢肯定整个青州附近的海域都没有出现过！船身这一侧有不少封闭着的弩窗矛穴，与我们的腾蛟号相似，说明这很有可能是一艘战船，或者至少是有作战能力的渔船。但他们的造船水平应该不高，别说赶不上腾蛟号，甚至无法与咱们凤翔船坞以前出产的战船相比！”
在古代，军用船只和民用船只本就没有太大的区别，三国时代许多场大水战打响前，参战诸侯都有征召民船改为军用的记录。
水兵言之凿凿，情报让某城主喜忧参半。喜的是，对方的实力不足以对自己一行人构成太大威胁，但向着孤岛驶来的可能是一艘战船，引起了阿牛足够的重视，“我们刚刚到岛上几个时辰，一艘战船便突然出现在这里，是不是太巧了点？”
那名士兵离开后，船已距岸不远。
不等船靠拢，十几个人哇哇叫着跳下海，手舞足蹈地趟着水直向岸上奔来状如疯癫，手上还抓着几条活鱼，浑然不顾忌仍寒意十足的海水。
上岸后，其中两人开始在石头上杀鱼，三下五去二便完成了去鳞、破肚、取内脏等环节，熟练的动作令人叹为观止。在将鱼肉切成薄片之后，竟然就那么放进嘴里大嚼起来，边嚼边咧开嘴大声地考赞味道不错，引得其同伴纷纷聚拢过去品味起来。
看到这一幕的王越顿时觉得胃有点不舒服，小声道：“这些人难道不懂怎么烹饪吗，在岛上还生吃活鱼，真是一群怪胎。
他们的服饰奇特，至少走遍大半个中国的王越从未见过，而腰间挂着的武器也与中原的武器完全不同，本就是武痴的王越象是看到了新奇的玩具，“那种武器倒有点意思，要不要我过去问一下他们的情况？”
王越转过头来，才现某城主面罩寒霜神情严肃，“怎么了？”
阿牛苦笑了一声，道：“我想，我已经知道这些是什么人，也大致知道我们到了哪里！”
☆第５５８章鬼道治国
五短的身材，宽大奇特的衣衫，视生鱼片为美食，如果这些还不足以说明他们身份的话，那么传入耳中的“小一郎”、“平四”等称谓，则让某城主恍然大悟再无疑惑。
腾蛟号，被风暴带到了日本近海，也即是古代的倭国！
历史上三国时代的日本，还是未开化的蛮夷之地，他们贫穷落后，没有文字，生产技术和制造技术极度落后，与汉朝根本不在同一个层次上。
在日本战国时代来临之前，日本甚至还没有“兵”的概念，只有那种农忙时耕种闲时打仗的类似于“民兵”的概念，他们大多使用简陋的长枪作为武器，因为长枪简单而且便宜，打仗对于那些“民兵”而言相当于服徭役，所属君主不会给他们任何补偿。
按照历史上的记载，此时的日本列岛还未形成一个统一全岛的国家形态，但却已经有了大和国家的雏形…………邪马台国，这也是当时日本列岛最大的国家。
邪马台国位于日本九州，在汉桓帝、灵帝时期（到年），邪马台国内乱，国王被推翻，多个属国属国之间互相残杀争斗不息，没有谁能够统一全国。就在这一时期，日本民间出现了一位名叫卑弥呼的女子，以鬼道之术掌握政权，被各属国共同推举为女王，内乱平定（邪马台的位置主要有九州说和畿内说之争，考虑到卑弥呼很有可能便是所谓的天照大神，本文采信九州说）。
耐人寻味的是，卑弥呼的上位并非靠军事才能或政治才能，而是鬼道。所谓的鬼道是指巫术，人们相信卑弥呼拥有呼风唤雨的神奇本领，在尚未开化的日本，鬼道的影响力不言而喻，这也是卑弥呼能以女子之身成为女王的根本原因。
至于鬼道为何会在日本出现。还得把功劳记于中国古代一位大骗子徐福地身上，秦始皇时期方士徐福借口前往东海寻找长生不老药的机会，从始皇帝手中骗取了惊人的财富，东去日本以逃避始皇的怪罪，结果也把中国的方术（主要是道教和巫术的集合体）带到了日本，到卑弥呼时期，鬼道已经在日本传播了四百余年。
卑弥呼在成为女王时年方岁。无夫婿，继邪马台国王之位后便居于深宫极少露面，由千名奴婢侍奉左右，平日里只有一男子出入给与饮食。政事则全部交由其弟打理。卑弥呼寿数极长，在位七十余年，九十多岁时死去（公元年），寿数之长令人惊叹，不少人认为她就是所谓的天照大神、神功皇后。按照史料地记载推断，此时的卑弥呼大概三十多岁。
不过，卑弥呼继任邪马台国女王后也并非没有遇到挑战，日本列岛上另一个国家狗奴国向来对邪马台国虎视眈眈，为了稳固自己的政权，将目光瞄向了强大的东汉王朝，希望借与东汉地交往抑制对手的势力。
《三国志》倭人传记载，年月派难升米到带方郡，见郡守要求赴都朝献，十二月赴魏都见明帝朝献。明帝甚喜。赠与铜镜、刀、绢绸等礼物，并封女王为亲魏倭王，邪马台国以此被纳入中国册封体制之内。
不过，这并非有史料记载的两国最早的交往记录，早在公元年，倭奴国向汉朝进贡，光武帝授予“汉倭奴国王”金印。这枚印于年在福岗市志贺岛上被现。
现在游戏内的时间是年。邪马台与中国地交往还是没影儿的事情，不过某城主还是可以从中得出有用的结论：目前腾蛟号所处的位置。应该是古代日本九州近海的一处孤岛上。得出这一结果后再对照海图，腾蛟号再度扬帆启航的方向便不再是问题！
“靠，居然跑到这个鬼地方来了！”阿牛恨恨地道。
出于对中国历史上某段惨痛的记忆，同许多中国人一样，阿牛对日本从来没有任何好感，事实上在他看来，最好这个该死的岛屿上没有任何能喘气的动物才能解恨。凤翔一开始就投入大量宝贵的资金用于舶来镇，以及不惜巨资打造沧澜水师，其实也从一个侧面反应了某城主潜意识里某种激进地想法：现实中国与国之间地关系十分复杂，阿牛这样的小人物也无法左右国家策略，但在游戏中把倭国圈圈叉叉一顿，貌似也不犯法吧。
某城主并不担心游戏中是否有倭国的存在，连匈奴、羌人、乌桓等异族都早已现身，一海之隔的日本又岂能只是一片浮云？三国时代中国与倭国也是有往来的。这一次意外的邂逅，证实了阿牛的推断，倭人就这么真实地出现在自己面前。
令某城主感到遗憾地是，这款游戏不支持世界联网，仅供中国玩家消遣时间罢了，否则地话，某城主宁愿与倭国玩家在游戏中真刀真枪地较量一番，将其搞得半身不遂痛苦不堪才有更多的畅快感。
这样地想法即使被人嗤笑为“狭隘的民族主义者”，阿牛也只是一笑置之，这本来就是事实，狭隘便狭隘吧，没什么好分辨的。
但随着时间的推移，实际上某城主近段时间已经淡化了这种不太实际的想法，游戏中并非有压倒性军力优势便能攻占一个地方，要是那样的话许多强大势力早就开始了“全国连锁店”的布局，甚至在异族的地盘上形成星火燎原之势也未尚不可能。以三国时代的造船水平，渡海远征的可行性几乎为零。
作为一名领主，尤其是先后与乌桓人、羌人搭上关系的凤翔城主，阿牛对于异族的财富和市场还是很感兴趣的，即使不能在倭岛上大开杀戒划地为王，只要能从这里榨取更多的财富，也符合凤翔的利益！
“这是什么地方？他们是什么人？”王越显然难以理解某城主怎么会说出那番话来，完全没头没脑没根据嘛。
唇角掠起一抹森冷的笑意，阿牛轻轻扯了下王越，示意回头再说，现在该是离开的时候了。尽管满腹狐疑。王越也只得作罢。
回去的路上，确信暂时不用担心被倭人现之后，王越仍然忍不住问道：“四弟确信你地判断不会有误？我们是不是最好去向他们打探一下消息，证实一下也是好的。”
某城主笑了笑，“基本上错不了的，既然大哥不放心，回头我们再去确认一下就是。看情形他们一时半会也不会离开，我们回去后派两个人过来监视着便是。那些人可能不是什么好鸟，为了避免出现岔子，与他们的主动接触宜迟不宜早。腾蛟号的修理还需要几天时间呢。”
想了下接着道，“如果他们先现我们，那又另当别论
