调教初唐-第549部分
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李治眉头一扬。抬眼朝我望了过来，我袒然地望着李治，目光没有躲闪或者是退缩。我所说的一切都显得那样的光明正大：“在于学术上地争论，甚至是关于朝政上的处置的急论，人和人之间。当然可以相互辩驳，相互地争论。所谓地真理越辩越明，就是这个道理。
若是有人不服气。尽管去找寻证据来说服对手。如此如果他没办法说服别人，又或者是某人的观点明明是错的。但是这个人却起了杀机。欲把把对手从肉体到灵魂加以毁灭，你觉得这样，真理就真地会站在这个人的边上吗？后人总会有聪明地。他总能找出事实的真象。到头来。输还是赢，谁能掩饰得了？而且因为学术上地探讨，又或者施政于民地纲领上的争执，而竟然想置对方于死地。这样地人，能算得是所谓的圣人，或者是真的忧国忧民之士？”
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我这些话，不敢说全对。但是至少我是站在道义地高度来看待这个问题，若真地是因为学术问题就朝对方喊打喊杀。那当初春秋战国之时，何来地百家争鸣？
少正卯当时提出了自己的治国思想，就是法治。就是因为和孔子的礼治相左，所以孔子不能容忍，利用职权杀了少正卯。礼治和法治有什么区别呢？礼治是建立一种礼仪制度。就是所谓的君君臣臣、父父子子。
用道德地教育使人们遵守这些制度。而法治思想是建立严厉的法律来治理国家，用严格刑罚使人们遵守制度。孔子所处的时代。是一个思想家的时代，那个时候地文化思想领域是多元化的，谁都能提出自己地政治主张。所以，才能出现百家争鸣的现象。那次的思想大辩论可以说中国历史上最为壮观的一次。可惜。孔子却因为少正卯的政治思想与自己不同杀了他。用今天话来说，少正卯是孔子地政敌、异己。那么排除异己就很是正常了。但问题是，孔子宣扬的思想是仁啊。连当时各国国君都能允许不同意见地存在，做为儒家的领袖以仁标榜世人的孔子又为什么对不同政见那么的仇视啊？
那么孔子地仁在哪里？后世的儒生。大都不承认历史上发生过孔子杀少正卯的事情，也许他们也感觉孔子在这件事情地处理上缺乏考虑。因此就为尊者讳。想掩盖事实与真像，姑且不论是不是事实，但是这一事例恰恰就像是一记沉重地警钟，被我拿了过来，狠狠地敲击在李治，这位大唐未来皇帝的心头，目地。就是要他警醒。
“师尊之言。治受教了。每个人都有自己的想法和行为，就算他真地有错。这并不代表着他就是犯罪，若真如此，古时何有百家争鸣，就算我大唐，执政之朝堂上，亦同样各有想法，若真要治罪来，怕是连我这个太子，也得与俊哥儿您一般了。”李治很会说话，小小地拍了我一个马屁，还很明白地向我表达了他的心意，代表着他同意，并且认同我的这一观
“小治能有此想法，为师甚慰啊，我大唐可以有万国来朝，靠的就是海纳百川，有容乃大，绝不会因言而罪人，更不会以莫须有之罪而治人以罪，所以，我大唐才能同时存在这么多地宗教，也才能让那些异邦之人倾慕我大唐那种从百姓至朝庭都宽阔而博大的胸襟。”我赞许地朝着李治点了点头笑道。
说到了这儿，我忍不住地感慨道：“你爹就曾在朝堂之上说过：‘人死了不能再活，执法务必宽大简约’又曾与朝堂诸臣相约：‘朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫。又古刑人，君为之彻乐减膳。朕庭无常设之乐，然常为之不酒肉，但未有著令。又百司断案，唯据律文，虽情有可矜，而不敢违法，其间岂能尽无冤呼！’……”
杀一个死囚，得向皇帝报告三次，以决定是否实行死刑，以减少死刑，枉绝冤枉。还规定实行死刑之日，尚食不进酒肉，内教坊及太常不举乐，因为酒能乱性，音乐能使人沉缅于情感这中，不能进行理性思维，目的是在行刑前的最后一刻让皇帝进行冷静思考，以免错杀无辜。古之帝君，能做到如此地步根本没有，就连嘴巴子上说说的也都没有听闻过，止有李叔叔一人矣。对李叔叔的赞扬与崇拜之情绝对是涛涛不绝，因为他值得每一位华夏民族的帝王学习，甚至后世的当权都也都应该学习他这个胸怀。
没有李叔叔，也就不可能缔造如如今的大唐，古代帝王里，能受我个人如此推崇的，也只他一个而已，至于李治，不过是摸着他爹的脚印过河，虽然也有一些成绩，但是，奠基者如果不打牢基础，李治又何以能更上一层楼呢？
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就像西方蛮子说的，他不过是站在巨人的肩膀上摘取果实。而李治，也正是这样的一个人，不过，我来了，优秀穿越之男房二，带着千百年后的历史知识沉淀，顶着太阳的光辉，披着一身洁白无垢的长袍，带着一脸的睿智，走到了尚未能开发出自己潜力的李治跟前，很是慈祥地指点、调教着这个小屁孩子，发撅着他的优点和长处，对他的缺点和恶劣品质进行捧杀，以便让他能在历史的步伐上走得更加的坚决，更加的远大。
让后世人知道，大唐，不仅仅是一个人的大唐，而是由数位英明的君主继往开来奠定的大唐帝国。最好能形成一种制度，一个规范，一种强硬得让后续的帝王们不得不继续遵守的制度，这样，大唐盛世才能得以万世永昌。
嗯，反正老子不是革命党，不想革李叔叔的命，更不想革大唐的命，也不想革我自己这个大资本家、走资派、臭老九的命。我所需要做的是，起到一个潜移默伏，推波阻澜的作用，把大唐帝国推向人类最伟大、最开明、最持久、最强盛的帝国主义国家，为全球大唐一体化打下坚实的基础。嗯至于占领太阳系、统一银河系这一系列的光荣任务还是交给我的子孙后辈算了，咱可不凑那份热闹，跟外星人打生打死不是我的爱好，咱的爱好就是悠哉悠哉地调教。
至于我调教的目标……嗯，想到了这，忍不住下意识地回头瞅了婉儿一眼，漂亮的姑娘，有些缺心眼的太子爷，还有家里的俊俏婆娘，还有正在蒸蒸日上的大唐，这些才是本公子最喜欢调教的目标。
“是啊，父皇也多次向小治劝戒，以武立国，但不可以武治国，治国者，切不可以一人之念而治天下，朝政之事，非三思而后行不可，朝政事关国家兴亡，但凡有误，必然伤极国之根本。为帝君者，必能听得进好的，也要听得进坏的，从事情的两面来考虑得失，这才是一个为政者最需要做到的。”李治目光之中流露出来的，完全是敬佩和崇拜，看得出来，他对自己有这样一位伟大的父亲而感到骄傲与自豪。
第757章 无耻的蹭食者
完了早膳，我总算是恢复了点精气神，毕竟是一夜没些发僵，站起了身后活动了下四肢之后，朝着李治笑道：“我说小治，你该不会就为了蹭我一顿早饭，就这么大清早的往我家里边钻吧。”教训了这个太子爷一顿之后，我方想起还没问过这小子大清早的窜我家里想干吗？
李治才喝了口茶水，听了我这话顿时一脸苦色：“我说俊哥儿，瞧您说的，小治是那样只为占别人偏宜，就损人不利已的人吗？今天小治来，一嘛，自然是与师尊久日不见，特来拜访，这二嘛，就是想跟师尊聊聊，您走了这近一年，可是发生了不少的新鲜事儿。除了师尊之外，小治觉得跟那些人聊天实在是太没意思。一个二个吞吞吐吐的，看着都不得劲，更别提谈事了。”
“哦？有什么新鲜事，你跟我好好说说。”我盘膝坐到了李治的对面好奇地问到，离开长安也快有一年了，这一段时间以来，虽然也收到了几封信，不过，大都是相互问候，里边根本就没啥内容。
李治这话倒也很是隐晦地向我表明了他对我的态度一如往常，这一点，实在是令我觉得有一丝丝的感动，能得到这位太子爷真诚的情谊和认同，实在是太过难得。
李治这下可来了劲头，很是眉飞色舞地：“今年年初之时，父皇令大理寺卿孙伏伽等以六条巡察四方，贬黜刺史县令六十七人。”
“六条？什么玩意。”我有些好奇，虽然在大唐呆了好些年了，可是其中某些东西咱还是没闹明白。难道是跟后世的尚方宝剑差不多的玩意？李治两白眼顿时出现：“俊哥儿您连这也不知道？”
“废话！知道我还能问你吗？再说了，你难就没听孔子说过：知之乎？知之为知之。不知为不知。是知也。”我同样以两个巨型白眼回击李治的挑衅。李治无奈地摇了摇头：“我说俊哥儿，您方才还在那儿一个劲地攻击孔子。怎么一转眼，就拿他的话来说事了？”
我嘿嘿一笑：“小治啊，告诉你，一个人地人品如何。那是他地事情，但是。我们不能把他的所有成绩都给抹杀掉，孔子地品德上有缺陷，但是我们不能因为他的缺陷。也忽视掉他身上的闪光点。他的很多说法，还是很有好处地。小同志，一定要虚心哦……”我得意地拍着李治的肩膀道。
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一脸黑线地李治只能俯身认输，然后朝我详细地解释起了啥叫六条，这是汉朝所开创的“以条问事”察视地方的制度。形成了一种坚持有法可依地典范。
“汉武帝元封五年，对刺史察举范围，特地诏制六条。一、强宗豪右田宅逾制，以强欺凌弱，以众暴寡。二、二千石不奉诏书遵承典制，背公向私，旁诏守利。侵渔百姓，聚敛为奸。三、二千石不恤疑狱，风厉杀人。……二千石子弟恃荣势，请托所监；六、二千石违公下比，阿附豪强，通行货贿，割损正令。依此据而罚恶，故言‘以条问事’嘿嘿，这也是小治在大理寺诸官被派出察视地方之时，方才知晓的典故。”李治在我跟前倒也袒白得很。不过，他这话一出口，这才让我注意到前面那番话的含义，把我给吓了一大跳。
“你是说，就大理寺那几十号人，去四方溜达了一圈，这么下来就贬黜刺史县令就有六十七人？”我不由得又重复了一句。生怕是自己听错了。乖乖。大唐的大理寺也太下得了手了吧？
李治点了点头：“那是自然，但凡触犯这六条之人。一但查实有据，必然上报尚书省，然后再由三省六部议定削官去职，但凡过失大者，就算是直接入狱者亦不为过……”
李治的解释让我明白了，大唐有两套监督巡察制度，一向是定期巡察制度，由按察使按规定时间定期巡察地方，监察官吏。岁初巡察，至岁中巡察完毕，回京奏事。另一种是不定期巡查制度，由李叔叔根据形势需要，临时选派政府官员，一般主要就是大理寺又或者是御史台地官员带敕巡视地方，事毕即归朝复职，任期也不长，并不固定巡察时间。这是一种随时随事巡察制度，直接向皇帝通报，具有较大的灵活性和突然性，更容易发现一些地方上的问题。
听得我一个劲地翘大拇指，李叔叔这招也够绝地，两套人马，各不统属，按察使归属于三省管理，而临时选派的官员却直接对皇帝负责，若是其中产生了矛盾之处，自然皇帝陛下就会过问，然后接下来，自然会对矛盾之处严加核查，该哪一方的责任，就由哪一方承担责任，或
，绝不留情。
“怪不得陛下老说官员不够用，看来
