回到唐朝当皇帝-第26部分
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李恪对岑文本的话深有同感，他也知道如果他经常做这样高调的事情，肯定会成为众矢之的，倘若李泰和李承乾都对他心存芥蒂，那就得不偿失了。
岑文本见李恪沉默不语，开导他道：“最主要的就是皇上将书法名家褚遂良派到王府做长史，目的就是让你向他请教书法之道。如果，你不能领悟他的意思，皇上对你也会有所不满的。”
岑文本如此一说，李恪倒是明白了他的良苦用心，他也险些忽略这件事情背后隐藏的这一事实，幸好被岑文本给提出来，不然会对他影响很大。
当日，李世民在看到李恪抄的一千遍《兰亭序》，为他能够临摹的如此逼真而感到吃惊，后来，李恪现场给李世民写了几个字，才让李世民打消了疑惑。不过，李世民也李恪能有如此高是书法领悟能够感到吃惊。当时，就夸奖他，还踢给了不少书法真迹。
只是，李恪没有想到的是，李世民会对他如此期待，尽然将褚遂良都派到王府教导他，甚至让他做长史，由此可见，他对这个儿子能够在书法方面取得成就是很看重。如果李恪不好好学，或者最后一无事成，李世民会对他很失望，那他就更没有机会在以后取李治而代之的条件。
李恪回味着岑文本所说三件事情，虽然平淡无奇，但他却看的深远，将十年数十年之后可能发生的事情都已想到了，不由深感佩服。起身对岑文本行礼道：“先生的三点建议恪铭记于心，恳请先生放心，恪一定照先生所说行事。”
岑文本不敢受礼，对李恪道：“殿下能接受文本的三点建议，文本心中高兴，为殿下排忧解难是分内之事。”
李恪听出了岑文本话中的含义，就是说他是自己的老师，给自己出谋划策是情理之中的事情，他很高兴岑文本这么说，这就表明岑文本是他李恪的人。
岑文本知道李恪对于学文之事很感兴趣的，所以，指点了他一些学问上的事情，李恪都虚心的接受。最后，在告辞的时候岑文本又给李恪布置了一些作业，让他完成后给自己看，李恪一一答应。
叮嘱完这些事情，岑文本对李恪说道：“殿下，臣身为秘书郎，不能时刻陪在殿下身边，还望殿下时刻看书，从古之圣贤的书籍中吸取知识，臣有一时间就到府上指导殿下。”
李恪感动道：“谢先生，恪知道，先生注意身体。”
第二卷第三十二章马球和足球
从岑府出来，长安城的大街上已经暮色降临，行人很少，李恪坐在车里想着岑文本给自己三点建议，心中有了决定。他掀起车帘，看见骑在高头大马上的陈其一幅严肃的神情，警惕的注视着四周，心中想起岑文本对陈其的评价：“心志坚毅，做事稳重，天生护卫之才。”不禁记起对陈其说过要给他寻找一把兵刃的事，心里想甲胄库是否有呢，如果没有，也要给他用好钢打造一把，不能亏待了这样一个忠心的部下。
而在唐朝，最出名的就莫属唐刀。唐刀作为中国冷兵器发展的一个高峰不仅伴随着唐帝国的建立、昌盛、荣辱悲欢，也成功的影响到整个亚洲冷兵器文化，随着战争形态的变化，唐刀中的仪刀和横刀发展成为以后的佩刀，仪刀向东流传到高丽和日本，并进化成为本民族的冷兵器，向西南则成为藏刀的祖先，陌刀在以后的演化中成为宋掉刀，其中变化出的来数种长刀都为后世流传，唐刀的诞生和发展见证了中国历史上最强盛的帝国，唐刀是冷兵器文化中最灿烂辉煌的，仅已此文追忆那段伟大的历史。
所以，李恪在想，是否给陈其铸造一把唐刀呢？是否在这个时候就提前把唐刀给研制出来呢？到时候，自己的鹰卫每人一把唐刀，战斗力肯定会提升不知一个档次。
如此想着，车架回到汉王府，李恪下车，来到聚义殿之后，让陈其离去，自己在杨恩的带领下将下午陈其选好的六人召集到聚义殿，然后和杨恩带着六个人来到了刘温在后院的天香阁。
刘温似乎知道李恪今晚要来，在他和杨恩来到天香阁的时候，他已经在等候多时了。李恪给他行礼完毕，他拱手回礼之后，对李恪身后的杨恩道：“杨疯子，殿下的安全就交给你了。”
杨恩不在意刘温对他的称呼：“刘老道，你放心，没有你，我依然能护得殿下安全。”说完不再理他。
李恪刚要问刘温，两人之间到底什么关系，为何刘温会叫杨恩为杨疯子，而杨恩会称呼刘温为刘老道，就被刘温提前抢道：“老奴知道殿下会有疑问，只是暂时不想告诉殿下，等时候一到，老奴一定会如实禀告殿下，还忘殿下也不要再问杨恩，也不必和他人提起。”
李恪越发好奇，但他知道刘温的性格，他这么说，就是不告诉他，他只能恭敬的道：“恪，答应师傅就是。”
李恪无奈的点了下头，刘温见李恪答应，也不管他心中高不高兴，看着他身后的六人道：“这就是你选好的六个人？”
李恪道：“这六人是五百人当中最出色的，师傅觉得如何？”
刘温平静的道：“资质一般，但也足够。”说完便细细打量着六人。
李恪了解刘温的性格，说话不多，却有分量。于是和杨恩一起回到了书房，在路上李恪一直想问杨恩他和刘温的事情，但最终还是忍住没问。杨恩也是出奇的没有说话，只是默默的跟在李恪身后。
走进书房，李恪对杨恩道：“杨老，明天本王就跟你学习枪法吧！”
杨恩道：“不光枪法，骑马射箭之术老奴也会一并交给殿下。”
李恪听后非常高兴，吩咐杨恩离去之后，他开始在书房中思索刘温和杨恩的事情，但始终不得要领，只好做罢，便铺开纸张，开始在纸上画起来。他要亲自设计鹰卫和狼卫的衣服标志，要让两支护卫有自己的特点，有自己的灵魂。
不一会两幅图已经画好，黑衣鹰卫的标示是一只凶悍苍鹰头，黑衣狼卫的标识是一只凶悍苍狼头，看着两张草图，李恪很满意。
然后，他继续奋笔疾书，在纸上边写边画起来。自从上次岑文本给他分析了自己被刺杀的背后的阴谋，就他开始想怎么才能把这双黑手给引出来。而他这几天如此张扬，幕后的这个人肯定不会不知道，所以，他现在需要的就是做一件事，能够足够的引起他注意的事情。而这件事就是李恪通过唐朝最为流行的马球而想到的后事足球。
马球，李恪还是有所了解。曾几何时，马球比赛作为一项极具挑战性的竞技运动，受到古代士族和军队的热爱，从唐太宗开始，为练习骑兵的马术和砍杀术，马球运动很快在全国各大军州普及。由于帝王的推崇，打马球很快在民间流行。
唐朝时的福州，因对外开放交流，马球运动也随之逐渐传到世界各地，直到1908年，马球首次被列为奥运会正式比赛项目，随后1920年、1924年和1936年的奥运会上都如期举行了马球比赛。只是，李恪也知道，马球对于马匹的要求很高。所以，在民间虽然很流行，但发展并不是很快，也不够成熟。
据记载，唐代中前期，统治阶级流行马球，民间因为马匹的限制只能仿效打驴球，山东莱州和郓城都曾涌现过名噪一时的驴球队，后来随着唐朝廷财政崩溃带来的马匹匮乏，贵族们也不得不开动自己的双腿，与下层贩夫走卒同样玩起了蹴鞠。
蹴鞠在唐朝就存在，《文献通考》中说：蹴球盖始于唐。植两修竹，高数丈，络网于上为门，以度球，球工分左右朋，以角胜负否，岂非蹴鞠之变欤？这里说的便是单球门的蹴鞠踢法——两根高杆立在场中，高杆中间结着绳网，在距离地面六七米的高处，网中央开着一个圆洞，也就是所谓的球门。这种单球门的踢法一直延续下去，到宋代时已经十分完备，宋时的许多文献中都有具体的描述。
根据那些描述向前推测，大体也能明白唐朝时的玩法。游戏的双方人数相当，各由一个球头率领，隔网而站。比赛时，双方要通过网上的那个球门把球踢到对方那边去。当然在踢起之前，同伴之间必须有配合和转换，这中间也有一定的规则，不能乱踢一气，而最后踢向球门的那个动作要由球头来完成。
这也是最重要的一脚，就好比今天在足球场上的临门一脚。这一脚既要踢得高，更要踢得准，让球从高处的球门中通过。所以，比起现代一些隔网竞技的运动，像排球、藤球等等，单球门的蹴鞠难度要大许多。
因为职责重要，球头自然成了队中的灵魂人物，就像今天运动场上的球星一样。球门放置在球场中央，双方隔网相对，没有了直接的身体对抗，比拼的是各自的技巧和同伴之间的协同能力。和前面的双球门玩法相比，趣味性增加了，激烈性、对抗性却大大降低。
想到球星，李恪不免怀念起后世的欧洲五大联赛来，虽然打马球是一种身份的象征，是一种贵族之间的游戏，但足球才是真正的民间娱乐项目，才值得他推广，发展成为一种全民yun动。因此他想尽快编辑出一份关于足球场地，形式，规则等的册子，让大家熟悉，然后带动整个大唐兴起这样的运动。
这难不倒李恪，前世的李恪，是个超级球迷，对于足球的了解早已烂熟于心，所以不多时，关于大唐现代蹴鞠的一本册子就被他写好了，看着册子，李恪心中抑制不住兴奋，能将足球提前一千多年就在大唐推广开，这对后世也是一件丰功伟绩的事情啊。看看天色已经不早，李恪开始运气打坐，让体力保持到更好的状态，以便早晨跟杨恩学习枪法。
第二天，李恪开始了他一生中最为繁忙的一天，早晨，先练习剑法，随后杨恩学习枪法。上午，要跟董伯仁学习绘画，跟褚遂良学习书法，下午在校场练习弓马齐射。直到晚上，李恪才有时间做自己的事情，他可以选择跟苏定方谈论排兵布阵，也可以选择跟马周讨论经史子集；夜里则是一个人看书作文，运气打坐到很晚，可谓是不曾有过的忙碌。
如此安排，李恪觉得自己一天几乎没有空闲时间，但他还是抽空去了趟将作监，让将作监为他制作十个足球。将作监为大唐五寺九监之一，长官为监一人，从三品；少监二人，从四品下。掌土木工匠之政，总左校、右校、中校、甄官等署，百工等监。接待他的为少监苏志，他见李恪手中图纸就明白所做之物。
因为，唐时已经有蹴鞠的存在，所以，对于李恪要求的足球也不陌生。满口答应下来，告诉他五日之后必将他要东西送到府上，李恪这才心满意足的离开。
第二卷第三十三章第一次射猎
第二天早上，李恪跟杨恩在后院练完枪，回到前厅用晚饭后，就见秦怀玉和程怀亮等人走了进来。柴哲威第一个道：“三哥，今天兄弟们终于有了清闲一天，大家商量一起去城外的西山打猎呢？我们是来问问你的意见？。”
李恪看到一众兄弟，心里也高兴，听到大家来找他“打猎？”，他心里想，自己来唐朝，还没有到城外去看看，今天既然大家有兴致，自己何不也去观赏下呢？
“兄弟们到齐了吗？”李恪问。
“三哥，都到了，就等着�
