宋时明月-第51部分
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赵兴笑的很冷：“你不曾听说过‘南珠’，那是因为这样的一粒珍珠，都是毁家灭国的灾祸之源，无论谁拥有这样的金珍，都不愿别人知道。而消息一旦泄露，那就是血案，是罪恶的起源。
知道吗？我曾经听人说起过‘南珠’，但这东西太危险了，我若一个人取走，恐怕回不到国内，就被人弃尸海上。现在我告诉了你，你敢拿吗？
一个人拥有这份财富，那是灾祸。如果把这份财富让所有的人分享，每人取走一份——这难道不是‘泼天富贵’吗？
不，这还不够，我指点给你们的是一场千年富贵，只要你们肯同心协力，这场富贵足够你们坐享一千年……回去好好安抚一下你的船员，把我的话跟他们说了。你们先商量好如何分配财富。”
说完这话，赵兴重新摊开了航海图，再没有望向刘三一眼。他用身体语言表明了终止谈话的意愿，但刘三像个好奇宝宝一样，问题太多。
他指了指那张航海图，先是试探的问：“大官人，这种图什么时候绘完？……绘完就给我吗？”
稍停，他立刻又问：“大官人怎么在羊皮上绘图……”
赵兴截断对方的话：“这是蒲大官人交给我的方法——海水盐多，海图绘到纸上，大风浪过后，图纸就是一团酱，唯有羊皮纸才能保存海图……好了，明天中午我们将驶到麻逸岛，等返航的时候，这张图纸将交给你。现在，去安慰你的船员吧。”
刘三说的不错，当赵兴这艘宋船驶入麻逸岛的时候，海面上全是蜂拥而至的独木舟，独木舟的主人带着妻子儿女靠上赵兴的船，等待赊货。
“舌人”一边给赵兴翻译，一边向赵兴介绍当地的习俗：“你可以留下他们的妻子儿女。当地的习惯，如果赊货人遇到风浪，船沉了，无法把货值付给宋人，他们的妻子儿女就由宋人带走，当作奴隶。
大官人，你放心，你不会亏本的，当地人不会让你带走他们的妻子儿女的，如果有独木舟因故没有返回，当地人会凑钱赎回他们的妻子儿女。”
舌人翻译的时候，王元愚站在旁边。可他的出现不起丝毫作用，因为他完全不懂当地土语。或许他的出现，只是让舌人有所顾忌，不敢欺诈。
对翻译的话，王元愚一句不插嘴。赵兴脸上虽没有表情，但心里却在翻江倒海。
这麻逸岛难道就是传说中的“君子国”？……其实，想做君子，一个巴掌是拍不响的，没有宋人敢赊货，他们做不成君子。
但是，这世界上，“君子”是最难以存活的动物。
麻逸国大约是在明代无缘无故神秘消失的，对他们消失的原因有两种说法，一种说法认为：这群马来矮种黑人是被贩奴分子用草绳灭国的，他们被贩奴分子捆上，在（越南）昆仑岛当作“昆仑奴”贩卖给中国。由于贩卖量过大，以至于他们整个人种都无声无息“失踪”了。
另一派学者不同意这种说法，他们认为麻逸人是消失在阿拉伯商人之手。当时正是伊斯兰教向南亚扩展的时期，他们认为是一名阿拉伯商人，不小心驾驶一艘巴朗盖航行到麻逸，然后将麻逸人全部贩卖到了中国。
后一种说法，支持者多是伊斯兰教教徒，因为其后阿拉伯商人赛义德·艾布伯克尔乘坐在“巴朗盖”登岛，在当地建立了伊斯兰国家，这是菲律宾第一个有文字的“文明”——伊斯兰教教徒认为这就是证据。
所谓“巴朗盖”，是一种最多可乘坐四十人的大型独木舟。
其实在赵兴看来，这两派学者根本没啥可争的，他们说的都是一回事。无论麻逸人是灭亡于草绳还是灭亡于巴朗盖，关于麻逸人的最终去处，两派学者的看法没有区别——他们都被当作奴隶贩往了中国。
身穿草裙的麻逸国国王被“舌人”引荐给了赵兴，赵兴怜悯的看着这位浑身刺满纹身的“准昆仑奴”，他的目光越过了麻逸国王，望向他身后的岸边，望向岸边的茅草屋与赤身裸体的麻逸妇女。
刘三有点蠢蠢欲动，他用不屑的目光打量着国王手上的木棍，那是一根稍尖的木棒。麻逸人用火烧烤木棒的一头，然后将碳化的木棒尖端磨圆，于是制成了武器。
刘三海上闯荡惯了，颇有点无法无天。看到这个几根草绳，一艘“巴朗盖”就能亡国灭种的“千户之国”，想起赵兴许诺的“泼天富贵”，心中禁不住充满了杀戮欲望——赵兴带来了两艘船，船上可不止四十人，船员们拥有的武器可不仅是草绳。这种武装力量足以让麻逸国亡国灭种三次半。
但是，有这个必要吗？
麻逸国国王的眼睛盯着赵兴手里的杖刀上，这是一柄日本唐刀，虽然没有出鞘，但从杖刀那流畅的造型，以及刀鞘的精美做工上，可以体味到刀的身价不凡。
麻逸人与宋船交易，主要是购买宋人的铁器，他们本身没有冶炼术，偶尔有些青铜工具，而武器全靠宋人卖给它，有记载的交易价格是：一柄“质量稍好”的宋刀可以换四粒珍珠，每粒珍珠带回泉州，至少可以售到百贯左右。
这种“质量稍好”的宋刀，在泉州也就是卖五百文。
赵兴手里这柄刀，足可以买一千柄这样的普通宋刀。
麻逸国王在打量赵兴的刀，赵兴在打量对方手中那根木棍。那根木棍被国王摸得很光滑，它通体显出赤红色，整个树枝笔直而坚硬，泛着流光的树干像玉石一般温润，让赵兴移不开目光。
这是宋人口中的“龙血树”——中医认为，龙血树是在巨龙与大象交战时，血洒大地而生出来的，所以龙血树里流出的血色液体是龙血，功能补血。
这种木头是制作高档家具的好材料，更是制作上等弓的最佳选择。宋人虽与麻逸人交易过“龙血树”，都把它当作补血的珍贵药材。但其实它并不是真正的龙血树，它是紫檀木的一种，它与真正的非洲龙血树相同的是，扒开树皮，树枝会流出如同鲜血一般红润的树液。而这种树液是做油漆的上等原料，“龙血漆”漆出的木器显出一种华贵的绛红，不招虫蚁且千年不变色。
在古代，龙血树的树脂还是保藏尸体的原料，因为这种树脂一种很好的防腐剂——中国现代玄幻小说里，常描写“猪脚”浸泡在龙血里于是变的浑身刀枪不入，嗯，他们说的龙血就是就是龙血树的树脂，该情节源于这种“保尸”文化。
“舌人”在翻译国王的话：“大官人，国王在问你，你手中的刀需要多少珍珠交换？”
赵兴一句话不说，他慢慢的抽出刀来，流畅的刀身上几瓣菊花闪着银白色的光芒，镜面似的刀身在热带的阳光下，随着赵兴手腕的抖动，像是一条明亮的闪电，从国王眼前掠过。
“这是一柄‘两胴刀’——你知道什么叫‘两胴刀’吗？这是倭国制刀匠对刀采用的标准。倭国人生性残忍，刀匠制作好的刀需要经过检验。怎么检验，用尸体。一刀能砍断一具尸体，叫做‘一胴刀’。一刀切过，能够把叠放在一起的两具尸体砍断，就叫做‘两胴刀’。
普通倭刀在宋国价值百金，‘一胴刀’已经可以卖到一千贯，我这柄‘两胴刀’，它至少价值一万贯。你们哪出的起这个价钱啊。”
麻逸国王出的起，他向后招招手，一名仆人上前递给他一个宋式的锦袋，麻逸国王解开锦袋，倒出了五粒鸽子蛋大小的“金珠”。
鸽子蛋大小的“金珠”，在中国历史上唯有一次记录是在晋代，由石崇拥有的，他因此惹下了杀身之祸。这位国王却一抖手拿出五粒。
“跟你换”，舌人翻译国王的话。
“换！”赵兴毫无犹豫的递出手中的刀，但他却不去取国王手中的“金珠”，扭脸吩咐刘三：“你取走一粒！”
刘三兴奋的直搓手，满眼都是耀眼的“金珠”，嘴里还晕晕乎乎的谦虚：“这哪好意思……大官人东西换来的，我怎么好……”
嘴里说着话，刘三手上却毫不犹豫，他闪电般出手，取走一粒最小的，而后死死的将那粒“金珠”捏在手心，再也不肯放手。
“没见识”，赵兴冲他翻了个白眼。珍珠这东西是淡白色凝固物，它无法存放。哪怕是日日佩戴，珍珠也会在十多年后变乌，再过几年就变脆，如果不是天天佩戴，少了汗液的滋润，没有三五年，珍珠便会退色，失去原来的珠光。
赵兴曾在一本小说里，看到黑心的珠宝商人用石碳酸浸泡旧珍珠，让珍珠重新恢复光泽，而后他出于好奇心，约略研究了一下珍珠，从而有了一些珍珠知识。
中国古代传说中的“明珠”从没有在墓葬物中发现，就是因为珍珠的这种属性——它无法保存。无论多么璀璨的珍珠，只能拥有今世荣耀，所以，它最好的用途是用来换钱。如果它的存在惹来灾祸，那就不值得拥有了。
看着剩下的四粒珍珠，赵兴犹豫半天，只小心的取走两粒。而面对国王惊愕的目光，他厚颜无耻的解释：“我只取走一半，是因为我需要你的友谊与帮助——我需要几名助手，帮我建一座村寨存放货物，同时，我还希望去附近小岛看看风景，请给我几名向导。”
赵兴随手拾起一根木棍，在甲板上画了一个柳叶形，而后又画了一个弯月，指点着这两个图形说：“附近又没有一个岛，形状像柳叶，有没有一个海湾，形状像这个下弦月。”
麻逸国王拿到刀后，爱不释手的赏玩着，直到“舌人”催促几遍，他才将刀插进鞘内，热情的叫过几名随从，叽里呱啦的说着。
他要试刀，听赵兴说过“两胴刀”的原由后，他竟然要拿活人试刀，翻译不以为然的向震惊的赵兴解释：“这不奇怪，麻逸喜欢‘人祭’，每次祭奠都要用十几名活人献祭。为国王试刀，那是他们的荣耀，他的手下会抢着担当祭品。”
看到赵兴露出不满的神情，舌人继续解释：“你只拿走了一半的‘金珠’，要求国王给予友谊，国王打算赐给你一片地，五百名奴隶，他正在挑选熟悉周围海域的向导……”
过了一会，几名赤身裸体的麻逸人被叫到甲板上，他们跪着向赵兴叩头，这时，“舌人”解释：“大官人，你应该脱下鞋来，用赤脚踩上他们的头顶，以表示接受他们的从属，从今往后，他们就是你的奴隶了。”
赵兴按“舌人”所说的如法炮制后，两名新获得的奴仆爬到了赵兴所画的图画边，相互间探讨一阵，舌人翻译他们的话说：“他们说有这两个岛。这个像柳叶一样的岛在东南方向，比他们所在的岛还要大，要航行过去三个岛，第四个岛才是这个柳叶岛。
这个像月亮一样的海湾在对面，那是附近最大的岛，他们说有十几个麻逸国大小，一个月都走不完。这两个岛上都有一些土人，没有国王。岛上的人以巴朗盖为财富，每艘巴朗盖养活30到100户百姓，每个巴朗盖的首领称达图……”
“舌人”说话表达不准切，他其实想说的是：这两处的岛民还没有形成国家概念，他们只是一些“巴朗盖联盟”，拥有一艘巴朗盖则拥有一个投票权。巴朗盖的数量越多，拥有者权利越大，势力越大。
“柳叶岛，这个名字好，以后我们就把这个岛叫做柳叶岛，至于他们说得那个超级大岛，我们就用当地土语——‘马尼拉本岛’来命名，那个海湾就叫马尼拉湾。这五百名奴隶就让他们上马尼拉湾，在那里给我建房子、修筑港口……”
停了片刻，赵兴
