大唐新秩序-第317部分
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“你怀疑某是宣武的敌探？”颉木里被这句话激怒了，脸色涨得通红。
“每个人都会被审查，你不应该激动……平静一点……经过审查，教化司认为你们是合符条件的，你们都通过了……”教化官没有说的是，审查小组的成员不仅来自教化司，还有调查统计局，尤其是后者，在审查中的发言权比较大。
“那你们是什么意思？为何还要把某关在这里？”
“你被关在这里，不是因为刚才的原因，而是因为你违法了‘条令’，就事论事，你冲撞训练教官，所以要挨罚。至于‘条令’，接下来的三天不会白费，会有人向你解释并要求你诵读，这也是课程之一。当然，你事先其实并不知道条令，按理不应该惩处如此之重，但我们确实有些事想和你谈谈……好吧，现在回到刚才的话题——阿史那……我们发现你来自云州，是一家部族之主，而你的名字，是阿史那这个姓氏的常用名，现在我想问问，你对这个姓氏有什么看法？”教化官问道。
教化官的问话很简单，但能够问出这个问题，是调查统计局和教化司联合努力了一个月的成果。一个月前河东参加范阳军校的名单便送到了幽州，于是调查统计局和教化司对每一个陌生的名字都进行了身份核实，经过了解，颉木里虽然只是黑鸦军的一个小校，但却是沙陀人控制下的一个草原部族俟斤。
另外，派出去调查的人员很快传回来消息，颉木里不仅受本部族族民的拥戴，而且对许多散落的小部族影响力都相当大，这些部族都喜欢在胸口上刻印狼的图腾，这一现象表明，这些散落的小部族都来自曾经辉煌过的草原大帝国——突厥汗国。
面对教化官的询问，颉木里有些茫然，在对方的诱导下，他一步步将自己幼时的记忆叙述而出，然后为教化官记录下来。
教化官没有多说什么，等到谈话结束后，他便离开了，临走时安慰颉木里，让他好好学习条令，有什么事情，他第二天会回来继续交谈。于是颉木里心神不定的度过了禁闭的第一天，在接下来的条令诵读中也显得焦灼不宁。这一天的时光让颉木里感到格外漫长，他一直在等待教化官再次到来，他希望知道更多关于阿史那这个姓氏的事情。
禁闭的第二天。教化官重新回到了禁闭屋，这一次他准备的很充分。
“经过核实，我们确信你是黄金家族的后人，是阿史那这个伟大姓氏的嫡裔。”
颉木里注意到对方口中“伟大姓氏”四个字，不由一阵紧张。
“看来你对自己的血脉所知并不翔实……阿史那是个伟大的姓氏，没错，伟大……这个姓氏崛起于四百年前，曾经辉煌无比。不过很可惜，这个姓氏最后被回纥所灭，时间大约在一百五十年前。从那以后，阿史那家族成为了草原的流浪者……”
“之所以说这个姓氏伟大，是因为你们家族中出过很多天纵英才，他们聚集在大唐的旗帜下，横扫草原，令大唐的荣光撒播于漠北万里。阿史那家族为大唐天子东征西讨，灭国上百，当年长安城中万邦来朝的盛世景象，离不开阿史那家族的贡献……”
“……随便举几个简单的例子吧。太宗朝的毕国公、辅国大将军，听说过么？很好，其实毕国公就是你的先祖之一，本名阿史那社尔。贞观十四年。毕国公与吏部尚书侯君集合兵西进，攻陷高昌国，打通了西域要道…。。贞观十九年，毕国公随太宗东征高句丽。面中流矢而不退，最终大获全胜……贞观二十一年，毕国公受封昆丘道行军大总管。率唐军四万，发铁勒、突厥、吐蕃、吐谷浑十万余骑，西征西域，先后攻灭处月、处密、焉耆、龟兹，占城七百余座……毕国公战功彪炳，位极人臣，深为大唐历代武人所敬仰……尤其难得的是，他对天子异常忠心。太宗薨后，毕国公自愿以身殉葬，幸有太宗遗诏，毕国公才没有身殉，但此后常年陪伴于太宗陵前，直到去世……”
“又比如阿史那思摩，听说过你这个先祖么？没有？没关系，简单说说，你的这位先祖很了不得。高祖爵封其为和顺郡王，太宗朝时，薛延陀部以二十万入寇，和顺郡王与行军大总管李绩配合，诱敌深入，然后在诺真水大败薛延陀统帅大度设，最终摧毁了这个刚刚成型的帝国……”
“此外，还有薛国公阿史那忠，曾担任长岑道行军大总管、青海道行军大总管、西域道行军大总管，与铁勒、契丹、吐蕃等部作战，戎马一生……”
“……右监门卫大将军阿史那弥射，曾随高宗征高句丽……”
“……左屯卫大将军阿史那步真，征草原、镇濛池……”
“……镇国大将军阿史那元庆，武皇时期为昆陵都护、左玉钤卫将军……”
“……左金吾卫大将军阿史那献，中宗时，他一直为大唐镇守西域，劳苦功高……”
这一串名字报出来，颉木里顿时陷入了痴傻之中。教化官见状，合上卷宗，咳了一声，将颉木里从痴傻中唤醒：“好吧，还有很多名字，都是你们阿史那家族的先辈。怎么说呢，阿史那家族一直以大唐天子忠犬自居，他们年轻的时候就到长安三内为天子守门站岗，年长后便入调各军，统兵出征，世代卫护大唐……”
“阿史那——家族是怎么衰落的？”颉木里喃喃问道。
“……回纥，回纥人干的，你们在草原的部落被回纥人屠灭了，阿史那家族于是衰落。有记载的是，大族长阿史那莫棘连的可敦（夫人）——骨咄禄婆匐率部南迁，受玄宗皇帝庇佑，册封为宾国夫人，年供二十万石以养族人……再然后，大唐内乱，阿史那家族渐渐流离失散……”
“大唐没有为某家复仇？”颉木里追问，语气很是失落。
“某刚才说了，阿史那家族被灭后，安禄山、史思明起兵作乱，大唐从此衰落，无法为你家复仇。不过你也不用考虑复仇的问题了，回纥人建立的国家已经分崩离析了，大约在五十年前……对了，史思明也是你们阿史那家族的子弟，阿史那内附大唐后，以史为姓……”
颉木里木然点了点头，深深叹了口气。
默然片刻，教化官重新开启了谈话：“嗯，你现在知道你们家族祖上的辉煌了。是这样，燕王殿下乃大唐宗室，他知道了你的事……”
颉木里猛地抬起了头，望向教化官，只听教化官道：“燕王殿下说，他对大唐曾经没能庇佑阿史那家族的事情感到万分遗憾，并且让我们转达他对阿史那家族，以及对你本人的歉意。殿下说，他对阿史那家族为大唐做出的贡献致以深深的敬意，并希望阿史那这个姓氏，能够如昔日一般重新辉煌。殿下还说，阿史那家族过去曾经是大唐宗室最忠心的臂膀，他希望将来的阿史那家族自你开始，重新兴盛起来，继续为大唐宗室效力……”
“燕王还说，阿史那氏不负李氏，李氏也必不负阿史那氏！”（未完待续。。）
第五十三章 范阳之春（七）
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范阳军校“新八期”高级军官培训逐渐走上正轨的过程，位于幽州的军事参谋总署对这一期培训工作给予了高度重视。无论是训练程序、训练周期，还是训练的主导思想以及训练目的，“新八期”都是卢龙军军官培养和选拔走向正规化的标志，是李诚中实现军队体制化这一梦想的最后一步，李诚中为之倾注了不少心血。
从古至今，中国的历史上从来没有过军校这一概念，军人学习军事，要么来源于师长言传身教，要么来自于家族的熏陶培养，更多则来自于个人的战场实践。以成体系的书院形式对军人的军事素养进行训练，是前所未有的创举（燕王殿下表示很惭愧）。
系统化的军人培养不仅仅在于培养军人的军事素养和军事知识，更重要的是让军人融入军事体制之中，让军人对所处的这个军事集团产生严重依赖。通过各项成型制度的灌输，让军人自觉地去遵守各项条令规章，一举一动都潜移默化的符合规范，从而对体制产生深深的敬畏，潜意识中形成“违背规则即大逆不道”、“脱离体制则一事无成”的观念。换句玄妙一点的话来说，就是让军人们从“不自觉的无意识”进入“自觉的有意识”这一理想王国。
除此之外，军校要达成这一目的，另一个要点在于，必须系统的培养他们忠君爱国的思想。“国”即“大唐”，爱国就是爱大唐。用李诚中剽窃而来却又十分让人沉迷的一句话来讲，就是“我们生活在这片土地上，我们就是这片土地的守护者”。只有爱国思想的建立，才能让军人们知道自己效忠的是谁——效忠的对象并非个人。而是这片土地，是这个国家。当这种思想深深植根于军人的内心之中，才能避免军队私人化和割据化，一旦这种思想体系建立完善，军人们会自发与割据和分裂作斗争，国家的统一才能长期维持，尽最大可能避免朝代的轮回。
好吧，上述想法仅仅就军事体制而言，只是武力范畴内的东西，真要做到后世的近现代化军队那一步。还涉及到近现代国家体制、百姓觉醒等一系列形而上的内容。换句话说，想要军队国家化，远远不是一所军校能够解决的，但在这个时代，也足以领先了。
军队国家化这一概念其实并不与李诚中的统治地位相矛盾，得益于儒家千年的熏陶，在天下人的心中，国家就是天子，天子就是国家。爱国向来是与“忠君”相提评论的。李诚中现在不是天子，但他已经合法披上了李唐宗室的外衣，在理论上已经接近了“天子”这一领域。他在推行军队忠君爱国这一思想之前，曾经和冯道、韩延徽、刘审交等人有过深入的畅谈。隐晦的问及这一思想是否会与自己对军队的合法指挥权有所冲突，得到的答案让李诚中暗自窃喜。
冯道等人认为两者之间或许会有矛盾，但问题不大，他们同样隐晦的表示。只要李诚中接下来继续有所作为，那么一切就会顺理成章，等到顺理成章之后。军队效忠国家就是效忠李诚中，这一理论的剽悍程度不需要解释。
李诚中是这支军队的缔造者，是这一军事体制的创建者，他现在毫无疑问的可以有效的控制军队，军队（包括最基层士兵）的效忠对象就是他——没有第二个人。现在的问题在于，开始在全军之中推行“忠君爱国”，那么军队必然会产生疑问：我们效忠燕王，还是效忠今上？
好吧，李诚中又要暗自窃喜了，一旦军队产生这样的疑问，他们必然会受先入为主的观点所影响：我们已经习惯了效忠燕王，既然其中有矛盾，而且看上去想要解决这一矛盾并不困难，那么是不是干脆将矛盾消除呢？
当然，现在还不是解决这一小矛盾的时候，按照当前天下的形势，卢龙一镇想要立刻这么搞，无异于充当靶子、吸引火力，恐怕梁王睡梦中都要笑醒。所以李诚中还需要时间。卢龙向天下各镇抛出来的军政、
