释怒-第113部分
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，而若再由夫人和香君、静姝主持女校，其影响必然会日益增大，前来入学的女子也就自然可以日渐增多。”
“宗羲，你说得有理，女校目前确实得由女子主持，但这徉一来，我们上哪儿去找这么多识文断字的女子？”张素元不禁挠了挠头，问道。
“大帅不必担心，动身来辽东前，宗羲就已修下数十封书信送给各地的朋友，请他们来辽东一聚。如果他们到辽东来，看见我们的气象，宗羲觉得劝说他们举家迁来应当不会有太大的问题。大帅，宗羲的朋友都是一心向学之人，其女眷虽不至才高八斗，但也都有一定的才学，教人识文断字当可胜任。”
“宗羲，你做得很好，我们目前正需要广揽四方人才。”
顿了顿，张素元直视着顾宗羲沉声说道：“宗羲，险死还生后，世间万事在我眼中便多了诸般可笑之处，先圣贤达，道德文章，概莫如是。如今在我眼中，孔圣非圣，盗跖非盗，今后评定是非善恶的标尺皆得由我一心而出，总之，利我者，举起；挡我者，按下！”
“大帅，您……”
顾宗羲一时瞠目结舌，骤听之下，他觉得张素元疯了，但同时，张素元说这话理所当然的感觉也油然自心头升起。
顾宗羲震惊到了极点，也矛盾到了极点，他的心已乱。
废除帝制，顾宗羲完全可以接受，因为帝制不过是一种政治体制，而政治体制取舍的标准自然应以是否能让国家民族繁荣昌盛，黎民百姓安居乐业为主，这没什么好说的；盗跖非盗奇Qisuu书网，他也未尝没有想过，但孔圣非圣，这样不敬的念头怎会出现在他的心头？
顾宗羲最为震惊的尚不是孔圣非圣一语，而是张素元说是非善恶皆得由他一心而出这句话。所谓英雄见惯亦平常，是故张素元所思所行虽以开天辟地形容亦不为过，但在顾宗羲心中，他还远未把张素元提到至圣先师的高度，何况即便就是至圣先师也不敢说这种话。
沉默良久，看到顾宗羲从震惊中恢复过来，张素元接着说道：“儒，起自钟尼，亚圣继之，至汉董仲舒以六经注我，推以凡事有阳有阴，有上有下，有顺有逆，有昼有夜而为阳性尊，阴性卑，遂有三纲五常之说，使武帝独尊儒术，于是儒为之一变由学而术；又千年以降，至宋之朱熹，儒术又一变而为儒教，被万千学子奉为圭臬。帝皇之恶，宗羲愤之，然帝皇之恶何能行之两千年而不坠？难道这和其独尊之儒毫无干系吗？”
顾宗羲默然无语，他回答不了张素元的问题。
“大帅，您打算怎么办？”良久，顾宗羲问道。
“宗羲，我知你学承守仁先生（王阳明）之心学，也知心学是在批判朱子之学的基础上发展而来的，但你也必然清楚，不论心学，还是朱子之学，其实都与孔孟之儒相去甚远，它们实质上都是后人六经注我的产物。对于学术上的观点，我不感兴趣，也不会置评，不过既然帝制与儒学共生一体近两千余年，所以我们欲废除帝制，就必须对儒学进行批判，至少也要打破儒者一家独大的局面。”
“大帅，您打算如何批判？”顾宗羲的脸色凝重之极。
始皇帝以降，文化从来都是为政治服务的，不管喜不喜欢，这都是不可辩驳的事实，而他为之皓首穷经，以为万法之宗的儒学就是最典型的明证，这一点顾宗羲无可否认，他不能说张素元说得没理，但儒学早已和他的整个生命融为一体，无分彼我。
批判儒学，顾宗羲可以接受，心学就是在批判被千万人奉为圭臬的朱子之学的基础上发展而来的，但这只是儒学内部不同观点的争论，是自身的批判，这与张素元所说的批判有本质的不同。
儒者自身的批判是为了促进儒学整体的发展，而张素元所说的批判极可能是为了颠覆整个儒学，这是顾宗羲无论如何也不能接受的。
顾宗羲这会儿心里是怎么想的，张素元心跟明镜似的，于是他说道：“宗羲，矫枉易于过正，但过正有时也是必须的，不过你也不必担心。儒，早已和我们的血脉融在一处，它对我们的思想和行为的影响无处不在，不论任何人对其如何挞伐，也是不可能清除掉的，而且我所说的对儒学的批判，用意只是去芜存菁而已，宗羲，你不会认为儒学对我们要建立的新国家毫无用处吧？”
“大帅，怎么可能？”顾宗羲顿时轻松下来。
张素元最后问的一句话使得顾宗羲忧心大去，他是关心则乱，一时没有想到问题的实质。张素元是个极端务实的政治家，一切都是以现实的政治形势作为政策考量的基础，所以决不会因个人好恶而走上思想的极端。
“宗羲，世人虽对半山先生（王安石）多有诟病，但仅其所言‘天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’一语，既足以临万古而为师表，而这就是我对一切问题看法的标尺，所有的一切都要以现实为依归。”
顾宗羲明白，张素元这是在隐晦地告诉他，不要把学术的观点参杂到现实的政治中来。
“大帅，您打算在学校里教孩子们什么？”默然良久，顾宗羲方才问出了一直横亘在心头的问题。
这个问题太重要了，它直接关系到儒学今后的兴衰。
沉默片刻，张素元说道：“蒙童起学，目前还是依照以前的惯例，至于今后，我们都要好好想想，先不忙下定论。”
这个问题太大，即便决心废除以儒学为正统的教育模式，那到底得让孩子们接受什么样的教育，只要不是胡闹，则任何人也会茫无头绪，不知如何是好。
轻轻叹息一声，顾宗羲知道以儒学为正朔的时代必将结束，这件事的影响可能比之废除帝制更为深远。
“大帅，您想如何取士？”顾宗羲收拾起心情，恢复了自己参赞国事的角色。
取士，是历朝历代头脑正常的君主都不得不面对的头一个难题。取士的问题处理不好，则国无宁日。国家招不到优秀的人才，则庙堂里必然庸才充斥而使雄才在野。庙堂里庸才充斥，则朝政必昏，而雄才在野，则必怨望其上，如此社稷必危。
科举，起于隋，成熟于唐，因其可以给每一个人以公正、平等的参与机会，能够不分贵贱，唯才是举地选拔人才，使得“学而优则仕”不再是遥不可及的梦想，让“田舍郎”也可以“暮登天子堂”，于是科举自然对国家选拔人才和社会稳定起到了难以估量的巨大作用。
帝国初立，高祖季方雷雄才大略，当然不会放着科举这么好的东西不用。高祖见识不同凡俗，他对孔子之儒没有太大的好感，对孟子之儒更是深恶痛绝，却独对程朱之儒推崇备至，于是程朱理学随即成为科举考试时出题的唯一来源，程朱理学自然也就成为天下生员的皓首之地。
由是之故，天下间盈千盈万以“暮登天子堂”为毕生之志的生员举子除了熟读程朱理学外，多是百无一用的废材。如此也就可想而知，如果张素元明示天下，今后取士将不以儒学为圭臬，那将会在天下士林学子间造成怎样的冲击！
这些人遍布天下，其中固然不乏寒门学子，但更多的还是地方上有头有脸的人物，他们大都人脉广，影响大，更兼财力雄厚，如果这些人群起反对张素元，则其究竟会有多大的影响实在难以逆料。
“宗羲，你是不是担心我们一旦宣示天下弃理学不用后的影响？”张素元一笑，问道。
“是的，大帅。”顾宗羲如实答道。
“宗羲，不必太过担心。此举虽确实会对我们造成些困扰，但同时也会令士林中的聪敏之士放弃理学而转攻他学，如此一来，这些人就等于提前站到了我们这一边，如此两两相抵，其真正的影响势必不会太大。”张素元淡淡地说道。
“大帅所言极是，此举对那些聪敏之士也是一件莫大的功德。”顾宗羲轻轻叹息着，说道。
顾宗羲聪明绝顶，但他还没有意识到，在张素元心目中谁才是最大的敌人，所以这会儿，他没能听出张素元淡淡的语声里隐着的森森杀机。
“宗羲，让孩子们学什么、应该如何对待儒学才算正确以及如何取士，所有这些问题我们都不能草率从事，我们应当集思广益，应当先多听听其他人的意见。”
“大帅，您不是想把这些都公之于众吧？”顾宗羲激动地问道。
“正是如此！”稍停片刻，张素元接着说道：“宗羲，你可以对你的朋友们说，只要不是蓄意造谣生事，不论什么奇谈怪论，也不论如何荒诞不经，就即便是无缘无故地把我骂得狗血喷头，也不会有人碰他一根手指头。”
就是这短短的几句话，顾宗羲原本复杂难言的心绪豁然开朗，他发现张素元开明的程度已远远走在了他思想的前面。
顾宗羲清楚，张素元令他喜出望外的开明绝不是出于现实权术的权宜之计，张素元是真心如此，所以他毫不怀疑，一个梦幻般的时代即将出现，继春秋战国的百家争鸣之后，他将亲眼见证并亲身参与又一个花团锦簇、争芳斗艳的时代。
一百一十九章 开天
4
每月月末，是张素元每个月唯一“临朝”的日子，与顾宗羲详谈的三天后，就是十月月末。
帅厅，经略府的帅厅如今已今非昔比，一张长达八米、宽两米的桌子摆放在帅厅中央，而帅案却不见了。
帅厅依旧庄严肃穆，但往昔森森的肃杀之意已淡了许多。
文左武右，依着官职大小，众人在长桌旁坐定。
文臣，以郭广成居首，顾宗羲、程本直次之；武将，以祖云寿居首，赵明教、朱虎城、郑学峰次之。
顾宗羲、程本直今天是第一次与会，对于他们普一露面便高居郭广成之后，众人没有丝毫不满。撇开张素元的因素不说，仅仅是顾、程二人本身，他们就不会觉得不满，他们有的只是亲切和敬重。
顾宗羲是金商林的妹夫，仅此一点，便足以令众人对他青眼有加，何况大帅火眼金睛，既看重顾宗羲，则顾宗羲就一定不会让他们失望；至于程本直，则只有无限敬仰方才可以稍微形容一下众人的心情，但顾、程二人负责什么，除了郭广成多少知道些，其他的人则毫无所知。
对于这张破空而出，他们见所未见、闻所未闻的长桌，众人都已习惯，也都清楚其中的含义，所以不需张素元再费唇舌，长桌的弟弟们即纷纷出笼，遍布在辽西大大小小的官衙。
对祖云寿、赵明教、郭广成和朱虎城等几个见识过密室中那张圆桌的人而言，这张长桌给他们的感觉要比圆桌舒服多了。
刚看见那张圆桌的时候，他们虽知大帅必有深意，但这深意到底是什么，他们却是一头雾水，不明所以，及至大帅颁布禁跪令、削发等等之后，他们终于明白大帅要干什么了，大帅是要打破唐人社会中，数千年来任何人也不可丝毫愉悦的等级制度！
没人愿意当磕头虫，即便是每天骨头不贱几次就浑身不舒服的精英们也不愿意。一面磕头，一面在心里问候对方祖宗八代，这一点没人能免俗，一辈子都总得有那么几次。
祖云寿、赵明教等人自是更不愿意，所以无法免俗的时候自然也就不会是几次而已，但对他们而言，和大帅无拘无束地随意坐在密室那张圆周旁的时候，他们却也是浑身不得劲。等级太过森严当然不好，但没有等级也不怎么让人舒服，所以对帅厅这张长桌，他们的感觉就好多了。
“禁跪令执行的情况如何？”众�
