大唐侦察兵-第299部分
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在处理完这些问题之后,仍旧有一些官员反对。李世民说道:“古代的尧舜,再圣明也不会冬天种地;普通的农夫,春天播种就会有收获,这是因为顺应天时的缘故。高丽渊盖苏文施行**,老百姓伸长脖子望着咱们什么时候去援救呐,这就是天时。大家说那么多反对意见,可没一条讲到这个。请诸位放心吧,这次一定会胜利!”
听了李世民的这番话,那些出言反对的大臣终是默默不语。
于是,李世民亲征高丽,已经成了定局。
************当时朝鲜半岛上有三个国家,高句丽、新罗、百济。此时,无论是隋炀帝三征高丽,还是李世民口中的高丽,指的都是高句丽。也成为高氏高丽。历史上的李世民没能灭高句丽,他的儿子李治却完成了这项使命。高丽灭亡之后,唐军与新罗联军又灭掉了百济,从此新罗统一朝鲜半岛。统一之后,改称高丽,也称为李氏高丽。这个李氏高丽才是现在棒子的祖先!小半在这里稍微解释一下哈!
正文 第四百一十二章 应对之策
草原上青青的牧草从脚下一直绵延到天尽头。一片纯粹的嫩绿色,让人的心情不由高昂起来。
这里是漠北草原。带着浓浓寒意的春风吹绿了草原,也吹化了积雪。融化的积雪化成水,为这牧草的生长提供了足够多的水分。但是,那些隐藏在草丛之中的浅浅水洼却是让人头疼万分,尤其是来自于高句丽的使臣。
当渊盖苏文得知了大唐极有可能对自己采取军事行动之后,这位大莫离支虽然表面上十分镇定,还训斥了几个害怕的下属,而实际上,他的心理面也是非常担忧的。
和前任高句丽君主留荣王不同,渊盖苏文对待大唐的态度是非常强硬的。在留荣王时代,那位留荣王意识到大唐并不是大隋,李世民也并非杨广,前者是一位出色的谋略家、政治家与将军,而后者却是一个好大喜功的暴君。所以,荣留王选择了向大唐臣服。每隔一两年,他便会派出使臣来向大唐进贡,缴纳丰厚的贡品。使臣言辞更是恭敬无比。这却是荣留王想通过这种恭顺换取高句丽的和平。事实上,他也成功了。
而这渊盖苏文就不同,在对待大唐的这个宗主国的问题上,是十分强硬的。这种强硬体现在他不向李世民朝贡,不遵大唐号令,而是想裹胁住那百济新罗两国,共同对抗大唐,由一个属国变成一个能和大唐平等对话的大国。
这种冲突根本就是不可调和的。
这一点,渊盖苏文知道。所以,为了应对唐军的可能的进攻,他采取了许多的措施。这派出使臣来到漠北,便是其中一条。
当初定襄城大战,薛延陀精锐十去七八。不过经过几年的修养生息之后,这薛延陀的实力也恢复了一些,不过想要达到定襄大战以前的水平,估计还有等上十年。
夷男真珠可汗已经在定襄大战之后,受到火炮惊吓,而后又风寒入体,缠绵病榻。卧病期间,又时刻担忧着部落安全与大唐兴兵报复,忧急忧思,终于在贞观十七年年初的时候,离开人世。当
夷男死后,其嫡子拔灼杀庶长子曳莽,自立为颉利俱利薛沙多弥可汗。待他自己立为可汗之后,这才像长安报告,述说了夷男病死之事。
李世民闻言,心头怨恨那拔灼隐瞒不报,在为夷男举哀之后,却并不急着派出使臣赐予那拔灼节符鼓橐等物,而是一直拖着,这一拖便是一年多。
拔灼性格暴戾,见李世民如此拖延,心头不忿,亦是常常私下口出悖言。因为大唐没有确认拔灼这个颉利俱利薛沙多弥可汗的合法性,所以,回纥、仆骨等铁勒部落一直不承认拔灼可汗之位。
邀请这拔灼趁着唐军进攻辽东的时候,从唐军后面杀出,这便是渊盖苏文为抵抗唐军所做出的第一条措施。
于是,渊盖苏文遣国中能言善辩之士作为使臣,前往薛延陀,说服者拔灼出兵。
不光光是薛延陀,在邻近高句丽的山林之中,住着靺鞨人、室韦人等,这些部落分居山林之中,只要能给以厚礼,便能说服他们参加自己军队。
这也是渊盖苏文的第二条措施。他向后向高句丽境内外的那些名义上归属于高句丽管辖的部落贿以厚礼,换来这些部落出兵相助,直接参加战争。仅此一项,高句丽平添数万大军。
当然,事情也不是那样一帆风顺的。有些部落知道大唐的强大,没有敢收下礼物,也没有派出军队助阵。在处理这种情况的时候,渊盖苏文便显现出了枭雄本色,派遣大军进攻那些不派兵的部落,胜则掳其人以为兵,败则纵火焚山,将部落所需全部烧毁,迫其迁徙,免得帮助唐军。
除了这些纵横之术外,渊盖苏文一面加固荣留王高健武留下的“长城”,一面在辽东和鸭绿水以及干山山脉之间广大地区集结兵力,构筑军事据点,并大力加强辽东城、白岩城、扶余城、新城、盖牟城、安市城以及乌骨城、卑沙城等诸城的防御力量。
经过前隋杨广的三征高丽,这些高丽人在战争之中将守城之术运用得炉火纯青。当初杨广便是败在这些坚固的城墙之外。有这些厚实、高大的城墙拖着,完全可以拖到冬天,拖到唐军粮草不足,而后自动退兵。
渊盖苏文便是做这般想法。
最后一条措施便有些严苛了。他下令南迁诸城池及辽东地区的居民,收缴其粮食。
这么做的目的便是彻底杜绝唐军取粮于辽东的想法,实行严格的坚壁清野,让唐军找不到一粒粮食。
然而这个严苛的命令却是引起了居民的不满。这些居民纷纷携家带口,带着粮食细软,躲进了山林之中。面对这苍茫山林,就算是倾大军之力,也不可能将逃入山林之人挨个清查出来。所以,渊盖苏文只好放弃了这种想法。
这些措施的实行同样是大张旗鼓,当然,那派遣使臣前往薛延陀和向靺鞨等部落借兵之事还是秘密进行的。通过调查院分布在高句丽的探子,张允文很快就知道了渊盖苏文的这些措施,就连那暗派使臣之事也不例外。不过关于这些事的情报非常简约,就那么几句话。
看到渊盖苏文采取的措施,张允文不由冷冷一笑。历史上渊盖苏文的这些措施确实起到了一定的作用,李世民在连克了十余座城池之后,便察觉到若是挨着一个个的拔掉这些城池,将会是一场旷日持久,消耗巨大的战争,所以李世民不得已,下令退兵。
但是如今,火炮装备部队已经有不短的时间了,凭着火炮的威力,将这些城池一一叩开,根本不是什么难事。这渊盖苏文的如意算盘根本就打不响。
当张允文将这些情报报告给李世民之后,李世民也是冷笑道:“这渊盖苏文倒是计划的周密!若是朕没有猜错的话,那前往北方的使团定是去了薛延陀,而那些携带厚礼之人定是去了靺鞨、室韦等部。若朕是那渊盖苏文,定然也会这般做!”
“对了允文,如今炮兵那边的情况如何了?此次作战,高丽人坚壁清野,这火炮可是攻城的主力啊!”李世民看到那后面的关于高丽人高墙深壁,广兴土木的时候,不由问道。
张允文点点头:“情况不错!为了打高句丽,装备院那边新铸了一批大炮,那口径有这么大!”说着,张允文用手比划了一个大圆,“漫说是高丽的那些城池,恐怕连长安城的城墙,被它轰上几炮,也会塌一大截的!”
李世民闻言,满意的点点头,目中精光一闪:“好!只要等到第一批军粮到位,我大军便可挥师出发!给那渊盖苏文一个大大的教训!”
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呃,昨天在解释的时候说错了一点,新罗统一朝鲜半岛之后的高丽称为王氏高丽,俺记混了,记成明朝那个李氏朝鲜了!
正文 第四百一十三章 一役定西
正当李世民他们准备着讨伐高丽的时候,远在西州的安西都护郭孝恪却上奏折一封,请求讨伐焉耆。/
此事事出有因。
焉耆原本为大唐属国,大唐征伐高昌之时,也曾协助过唐军作战。平定了高昌之后,大唐在高昌设安西都护府,统筹西域事务。在这期间,经乔师望与郭孝恪二人的领导,安西都护府日益强大,威震西域。
然而,正是这日益强大的安西都护府让西域诸国感到了威胁。
贞观十六年的时候,西突厥重臣屈利啜为其弟娶了焉耆国公主为妻。搭上了西突厥这个靠山,那焉耆便不再将安西都护府放在眼里。贞观十六年、十七年连续两年都没有向长安进贡过。
所以,这郭孝恪才上奏章,请求讨伐焉耆。
当李世民看到这封奏章之后,不由一声长叹:“孝恪真知我心啊!如今朝中虽然风平浪静,然而反对朕亲征高丽之臣也是大有人在,不过是摄于朕之威严,未曾开口而已。而他们说得最多的理由便是西域不稳,恐生动荡。如今,孝恪上书,请伐焉耆,便是替朕堵住了这些人的嘴!”
李世民对郭孝恪的性格是非常了解的。不做无把握的事,不打无把握的仗。所以,他同意了郭孝恪的奏章,准他征讨焉耆。诏郭孝恪为西州道行军总管,帅步骑三千出银山道,以击焉耆。
诏书下达之后,李世民时刻关注着西域的局势。/而此时,韦挺、萧锐等人已经筹集到大船,正在往目标地运送一船船军粮。
时间就这样慢慢的过去了。转眼之间,已是半个月。
李世民心头开始着急起来。这个着急,并不是等待郭孝恪军报的着急,而是着急于那集结在长安附近的十五万大军。
李世民也是带兵行家,知道这大军集结在一起,时间久了,开始时的锐气便会慢慢的消散。这可极不利于作战。且每日所耗军粮甚巨,已经让户部的官员有些抱怨了,若是再不出发,士气一泄,这战斗力可是会降低不少。
就在李世民担心的时候,西域那边传来消息。
不出所料,郭孝恪大捷。
说起这次大捷,还必须提到三个人。正是这三人的帮忙,这讨伐焉耆之事才会这般顺利。这三人却是焉耆王之弟颉鼻兄弟三人。
三人在听说了大唐将要讨伐焉耆之后,便相偕来到了西州,拜于郭孝恪面前,表示愿意为向导。
郭孝恪令颉鼻兄弟中的栗婆准为向导,领三千大军昼夜不歇的往焉耆城杀去。
焉耆城四面环水,地势险要,所以,焉耆国王及众位大臣以为有此险可恃,所以对于唐军的防备也不多。
郭孝恪领军急行,夜里赶到焉耆城之下,令士卒浮水而渡。到第二日凌晨的时候,唐军攀援上焉耆城头。毫无防备的焉耆国王大臣和焉耆军队惊慌失措,各自零散抵抗。
经过一番厮杀之后,唐军斩首百余人,活捉了焉耆国王突骑支,俘虏了七千余人。
郭孝恪将那栗婆准留在焉耆,总摄焉耆政事,自己则押着突骑支返回西州。
然而,这场战争还未结束。
在郭孝恪离开后的第三日,那屈利啜便引兵前来焉耆。原本计划着与焉耆共同抵抗唐军,然而他们没料到唐军行动如此迅捷。等到他们赶到焉耆城时,突骑支已经被抓走了,这里已经换了一个叫做栗婆准的人管理焉耆国事。
屈利啜见状,心头勃然大怒,一面分出五千精骑追杀郭孝恪的三千唐军,另一面又将这栗婆准给抓起来了,委派了一名吐屯来管理这焉耆政事。
那五千追击郭孝恪的骑兵一直追到银山的时候,终于看见了郭孝恪的骑兵。
见西突厥骑兵在追自己,郭孝