阎王且留人-第1部分
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作品：阎王且留人
作者：于晴
男主角：西门恩（西门老七）
女主角：祝十五
内容简介：
笑……他在对她笑吗？啊，那他一定是好人了。
打她从坟墓出生，从没人对她笑过，她是第一人呢！
她想……想留住她的笑呀……
但见她天生一副病骨，大夫言他活不过弱冠之年，
不过他今年二十有三，多活了三年了呢！应该可以更长的
身为女巫世家，她该是有办法留住他的！难道──
姐姐们说，祝氏一族为骄傲的女巫世家，
今时败落至此，全是西门一家起的祸，
所以他随时会见閰王，原来是她们祝氏一家长年来的诅咒，
她接近他，原是要他死在她血里……
心好痛……她竟无法为她解咒，没法留下他吗？
原来……她真的是恶灵？是她的鬼妻吗……
正文
楔子
三姑避暑，六婆现身
三姑六婆？万盛“竟敢”拿这当题材出套书？！嗯……的确是奇葩一株。
可是……读者知道哪三姑哪六婆吗？
快查字典呀！
不……不用了！编编这就为你解惑来也。
三姑者，尼姑、道姑、卦姑是也。而因为今年夏天实在太热了，三姑决定先放大假，各自找地方避暑去，留下六婆陪众亲爱的读者happy，顺便长一点知识。
话不多说，编编这就将六婆的典故写出，让大家认识认识——
牙婆：又称牙嫂，这是一种专做人口贩子的女性。这种牙婆既有专为府宅官方奔波，也有为富豪私家拉拢。宋代《吴自牧梦梁录》里曾说：府宅官员，富豪人家，欲买宠妾、歌童、舞女、厨娘，针线供过，粗细婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。将牙嫂的职业特征记得清清楚楚。后来直到清代，牙婆为人家买丫头、买妾仍盛行不衰。《红楼梦》中，贾府丫头犯了大错，就要叫“人牙子”带走卖掉，这种人牙子里，就有牙婆的一席之地。
按字面解释“牙”是指责买双方中间的介绍人，有“互”之意，或者说“牙”通“互”。牙婆又通常兼营媒婆的职业，而做媒婆的也常常兼做牙婆的买卖，这样互相兼职，可以大大提高经济效益。
媒婆：就是专为人家介绍婚姻的老妈子。我国古代媒人起源较早，早在《诗经。卫风。氓》里就有“匪我愆期，子无良媒”的风俗了。没有良媒，双方就成不了亲。在《周礼》的“地方”篇里，还有负责掌管男女媒合的官名，叫做“媒氏”。因为依照古代习俗，婚姻的成立必须要有“父母之命，媒妁之言”，否则私下苟合，就要被父母和社会看轻，这就是《孟子。滕文公》下所说的“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”
后因老妈子年事较高，阅历丰富，并在本地一带人头又熟，所以人家有小子或女儿的，都乐意找她们去解决男大当婚女大当嫁的问题。封建社会中，连媒婆也有分等级的。宋《东京梦华录》提到：“……媒人有数等的，上等戴盖头，着紫背子，说官亲宫院恩泽；中等戴冠子，黄包髻，背子或只系裙，手把青凉伞，皆两人同行。”
要干这行，媒婆的心计和嘴皮子是很厉害的。尤其是为了赚昧良心的钱，更是无所不用其极（可参阅《金瓶梅》媒婆与西门庆勾结）。
师婆：以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的巫婆。巫在我国起源很早，有男巫和女巫之分。男曰眺，女为巫。其中女巫称为师婆，大概在宋以前就有这样的叫法了；后来元。张国宾《罗李郎》中有说：“也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦操着。”由此可见，师婆的叫法已是很普通了。而师婆尚有一个叫法，为师娘，这在明。陶宗仪的书中也有记载。
其实，作为搞骗人把戏为业的女巫，早在战国时代就被西门豹弄得声名狼藉了（请见河伯娶妇，女巫诓骗送女子入河，以利河伯娶亲）。
总之，由于我国地域的广大和封建迷信在人们脑中根深柢固，所以师婆的职业还是花样翻新，不断耍滑地留传了下来。虽然他们害人不浅，劣迹斑斑。
虔婆：就是妓院里的鸨母，因为虔字在古代有强行索取之意，而鸨丹勒逼雏妓接客，从她们身上强行榨取钱财，所以人家便送了鸨母一个“虔婆”的称号。元。《曲江池杂剧》道：“虽然那爱钞的虔婆，他可也难怒免，争奈我心坚石穿，准备着从良弃贱。”把爱钞与虔婆连在一块，倒也十分贴切。
药婆：就是靠着出卖手里的草头方和成药为生的妇人。卖药治病当然无可非议，可是这帮子人串门走巷、进出人家，为了多赚好处，又常会干起不可告人的勾当。比如在暗底下替荡妇们出卖春药，向不慎怀孕的姑娘出卖打胎药，弄得不好，有时还会偷卖鸦片，或者毒药等等。为了赚钱，她们总是千方百计口吐莲花，漫天要价。有时人家被她抓到什么把柄，敲榨勒索，也是无所不用其极。
稳婆：就是为官府服役或私人接生的收生婆，平时也常叫老娘。按照《长安客话》的说法，宫廷所需稳婆，都是要在民问收生婆里预选，然后把预选出来的稳婆名字登记在册，以备需要时的选用。被选进内廷的稳婆除了接生，以及选奶口（乳娘）时看看“乳汁厚薄，隐疾有无”之外，她们还在宫廷选美活动时起着重要的作用，不仅在辨别妍蚩时有着她们的份，并在裸衣检查体格皮肤乳房阴部等，更是非她们莫属。
而公家的稳婆，在踫到女尸时，也常要她们出场以检查隐私之处；平时对于妇女遭人强奸，也总由她们进行采验。
民间接生的稳婆，既有专职也有不专职的；稳婆接生只凭经验，缺少医学常识，因此碰上难产，产妇娘的死亡率就高得吓人。加上她们不懂消毒，又给产褥热和婴儿破伤风的发病，酿成了人为的因素；加果她们再为姑娘家非法堕胎，那自然要被社会唾骂了。
三姑之限划分极细，六婆则否，一婆兼六婆也是可能。
话画《六婆》
德珍
三月二十二日，麦当劳，项姐神釆飞扬地拿出《六婆》企画档案；霎时，我脑海瞬间闪过圣经里摩西双手高举着十诫的场景，哎呀呀，一时之间周围光环乍现，诡谲气氛扑天盖地而来……对的，就是这种感觉——很另类。当下我知道——新的挑战上门了。
没让我失望，《六婆》这题材确实强力吸引了我，因为……很怪。立即的，两人便热络地讨论了起来，更有志一同地想做一些新鲜玩意儿来配合这套书。
项姐很认真、很认真地告诉我：“你可以画得怪一点，没关系。”
“太怪……万一影响美观……那销售量……”这下换我犹豫了。
项姐当下豪气千云、爽剌剌道：“我都不怕了，你怕什么？画！”
好！免死金牌既出，后顾无忧，于是拍板定案。
然后，痛苦紧跟着来，原因无它，不就是我血液中隐着的叛逆因子跃跃欲试。
而在突破第一层压力之后，一阵无与伦比的快乐乍现！
为了让画又“怪”又有味道，且要保持我的风格，项姐不时打来“关怀”的电话：“要怪，要漂亮，要有风格，其它，随便你怎么画！”
嗯……想象空间很大，实际付诸行动的范围却很小，我心中的天平无法取得平衡——既要惊动万教，又要顾及主角的美丽形象，这任务……实在很难哩。
要怪、要漂亮……项姐的电话余音常常让我脑中呈现一大片白，坐在计算机前发呆半天。望着桌旁、地上小土丘般的资料，再看看计算机里被我杀掉的N个档，心中好不服气。于是，一次次不厌其烦地重画、重修，无非是想精确地拿捏分寸。从套书《姻缘簿》、《花神》，以至现在的《六婆》，我都费尽心思，想给读者耳日一新的感觉！这点，相信项姐及众作家们也都和我一样的想法。
结果出来啦！不知作家们和读者是否喜欢？但我真的已尽力维持“怪与美”的特色了。
每一次的合作案我都独自进行，尽量不受大多干扰，项姐给予我相当自由的创作空间；企画案的沟通，我们之间只有共识，而没有约束。或许是因为事前沟通顺畅，默契也够，画稿几乎都能符合顶姐的要求。而这些画稿的独特之处，就在于每张画稿的、主题和背景上，隐约或明白地影射出、主角的特质和身分，每张画稿的小细节其实都有可堪玩味的“意思”。
这次的《六婆》系列因为主角身分较特别，对万盛家族成员来说也是崭新的挑战。夏日炎炎，希望这异于以往的“口味”能带给读者很不一样的感觉。
序
师婆的灵感，是就近取材于书上的“河伯娶亲”——官员西门豹将诓骗女子入河当新娘的巫婆投进河中，一举扫荡骗财的巫婆，破除人民的迷信。
而真正的亚女自然也受到波及，不得不避居它地，从此地位一落千丈。祝氏巫女怨恨油然而生，就从这一代开始，世世代代诅咒西门家，而男主角就是很后代、很后代的唯一子孙——
写的是反传统的六婆之一，至于角色或故事有没有反传统，自然是由读者来评断。
一直以来，我对套书的感想是一种另类挑战，它跟单人的创作不一样，从接到套书主题开始时，脑筋会一片空白，必须花时间培养感情，然后花尽心血为它量身打造一个剧情，就算写到一半突生其它想法也不能走调太多，以免失去主题，无法配合其它的套书作者，这也算是学习一种团队的合作精神吧？（笑）所幸，项姐给的主题愈来愈另类，这一点我不得不佩服项姐，摸透万盛作者的心思，愈另类的兴趣愈能提高战斗能力，反而对以强烈爱恨为重的主题，我真是束手无策，恐怕要发呆大半年才会有一点结果出来——相信我，这一直是我写作生涯上的一大弱点。
另，这一次，写六婆，让我很开心的一点就是特别版里的前世今生。
从第一次接触到言情小说的前世今生，就有一种“哇，一定要这么惨吗？”的想法。书中，前世一定惨绝人寰，男女主角难以厮守终生，所以今生才能苦恋成功；若无法成功，没关系，来世再来一次……当年尚是读者身分的自己，一本接着一本看，看到最后因为太悲惨了，所以对前世今生的题材渐渐不感兴趣。身为读者的心很想跟作者们抗议，是谁规定一定要前世死不暝目，这一辈子才能排斥万难再相聚？
不过那时很傻，根本不知什么写信或传真，后来自己当了作者，也不能免俗地写了一本前世悲、今生喜的故事；更曾想过一本书里塞个前世今生大圆满，前五章写前世，后五章写今生，前世今生都快快乐乐的，呃……当了作者才发现这种快乐的前世今生对于整本书好象没有什么意义，写出来就是自己爽而已。（沮丧）所以这一次，利用特别版，写了一篇前世今生，让西门恩与祝十五在古代圆满结束，也在今生有美好的开始，写得让我非常开心、写得让我心好痒好痒，算是一圆当初身为读者的梦想，这倒是当初接下六婆时，始料未及的美丽收获。
楔子
“……”
“嗯？小妹妹，你在说什么？”少年坐在床缘微笑道。他的面色略嫌憔悴苍白，但相貌却十
