回首东顾-第108部分
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“哥哥，你明白吗？现在的普拉蒂哈拉王国已经是名存实亡了。为了我们的家园，美丽的恒河不再遭受战乱，我才出此下策，邀请两个敌国来攻打信度河，重立我们在普拉蒂哈拉王国的威望。现在落到这个地步，我们完全失败了，你说我们这样回到国中，国中的那些贵族还会服我们吗？等待我们的将是一场无止境的内战和百姓们的生灵涂炭。”说到这里，雅珠勃卡卢王妃不由大哭起来，随着信度河的呜咽声，回荡着这片土地上。
而现在的南循国正在讨论怎么收拾这支残了的普拉蒂哈拉王国军，讨论的人少了王继业，却多了一个从北宜国来“追讨损失”的石忠国。
听完高晨的情况介绍和目前面对的局面，石忠国冷冷地说了一句，“这还不好办，叫薛裕娶了这个雅珠勃卡卢王妃，反正已经娶了一个，再多娶一个又何妨！”
高晨张得圆圆的嘴巴几乎可以放得下一个鸡蛋，薛裕却在那里喃喃说：“也不看一下模样就叫人娶，万一其丑无比，那我终身的幸福不就完蛋了吗？”
“知足吧！就是丑八怪也不怕，反正你已经有了一个漂亮老婆了。就是娶回当奶奶贡起来也没关系，这太划算了。娶了她，安抚恒河流域的贵族，再联手打击普拉蒂哈拉王国的老巢－五河流域的贵族，原普拉蒂哈拉王国的地盘不就归你了吗？这么划算的买卖再丑也娶了！”石忠国高声说道。
高晨愣了好一阵子才回过神来，突然想到一个问题：“普拉蒂哈拉国王好像还没死，我们现在就在这里算计着娶他老婆，继承他的领地，有点那个吧。”
石忠国瞪了一眼高晨：“听了你的故事还以为你多厉害，毕竟还是一个毛孩子。普拉蒂哈拉国王在我们手里，说他自杀了，他就自杀了。现在想他死的不止我们一家。他现在是非死不可了！你看着办吧！”
一转头，却看见薛裕在那里扭扭捏捏的说道：“这样的话，我怎么跟我老婆去说呀！”
石忠国不由抬腿就是一脚，“心里都乐开花了，还在这里装正经！”
第二天，在普拉蒂哈拉国王“自杀”后，薛裕、石忠国率领从北宜国带过来的二万人马和南循国剩下的一万五千人，迅速地包围了还在信度河边徘徊的普拉蒂哈拉王国军。
接下来，是我们的高晨出马了，要求同雅珠勃卡卢王妃谈判。
准备下点力气去劝服雅珠勃卡卢王妃高晨万万没想到，雅珠勃卡卢王妃在听完“一，雅珠勃卡卢王妃嫁给薛裕，其家族效忠南循国。二，联手铲除五河流域的贵族势力，土地人口重新分配。”后，只加了第三个条件，雅珠勃卡卢王妃家族效忠南循国，薛裕必须保证他们的优越地位和恒河流域的安宁。在得到高晨的保证后，毫不犹豫地表示愿意投降，嫁给薛裕，帮助他继承普拉蒂哈拉王国。
一脑袋浆糊的高晨回来后，把情况一讲，石忠国嘿嘿一笑：“这个女人不简单，不过她能认清形势最好！”
第三天，雅珠勃卡卢王妃宣布投降。兴平四年一月十六日，在南循国都城路阳，薛裕娶了雅珠勃卡卢王妃，将其改名为卢雅珠王妃。在婚礼上，其家族率领恒河流域数百名贵族向薛裕宣誓效忠，领取新的爵位。
在十几日前，石忠国率军进入五河流域，大施辣手，将所有同原普拉蒂哈拉国王有关联的数千贵族及其家眷尽数斩杀。
而高晨借口下信度河十二国贵族（除了亚多驮思塔国）在战事中暗中勾结敌人，“企图卖国”，将他们的土地人口收走大半，分封给了南循军有功之士，彻底稳定了下信度河，把整个信度河抓在了手里，然后准备开始蓄谋已久的改革。
至此，天竺依然是三国鼎立，不过其中的普拉蒂哈拉王国换成了南循国。
第五部 弹指数年 第十七章 印度王国
（更新时间：2007…4…26 11：50：00 本章字数：7264）
薛裕娶了卢雅珠王妃，得到了五河流域和恒河上中游流域这两个新地盘，而卢雅珠王妃的家族又投靠到了一个强势政权的门下，势力和地盘得到了巩固，而石忠国得到了一大堆战利品，两只眼睛都笑眯缝了。
唯独剩下个高晨好像什么都没捞到，不仅如此，高晨还要主持善后工作，巩固南循国在信度河的势力，并尽快接手五河流域和恒河流域这两个地盘。
但是高晨似乎什么怨言也没有，卷着袖子开始大干起来，完全不管南循国的国王应该是薛裕。而这时的薛裕也正好一二三推得干干净净，一边再度一个新的“蜜月”，一边因为分赃不均，同石忠国“大打出手”。
其实大家都心知肚明，为南循国搭建一个政治体制，这才是高晨来南循最重要的任务。如何搭建一个稳定有效的政体，保证和争取南循在天竺乃至南亚大陆的统治权，是非常符合大秦的利益。
高晨还记得在来天竺之前，曾经向刘镇宇请教的情景。
高晨清楚地记得，大王一直在那里出神地思考着，仿佛在那里与天主在交流。高晨坐在旁边，屏住呼吸，大气不敢出。
高晨是不曾想到，现在的刘镇宇在那里绞尽脑汁，搜肠刮肚地回忆在那个世界读到的对印度，也就是现在这个天竺的一些资料。
过了好一会，刘镇宇将想到的东西整理了一下，开始缓缓说道：“天竺这个地区，人口众多，有无数的互相隔离而等级森严的种姓。由于地理环境的缘故，形成了自己独特的人文色彩。最典型的就是它强烈的宗教色彩，无论在那里你都可以看到宗教和神话的痕迹，就连严肃的历史也是如此。”
刘镇宇喝了一口茶，继续说道：“天竺这个地方的人有一种非常离奇的浪漫主义和人本主义东西，所以出了个佛教，一度影响到吐火罗，安西和大唐。现在他们自己信奉的应该是新的婆罗门教，但是在婆罗门教下，还有数不清的各门各派，有的甚至教义完全对立。这又是一个特点。由于各自信奉的宗教教义问题和五花八门的语言问题，现在的天竺完全没有一个国家和一个民族的概念，这一点你要好好的记住。”
“大致情况就是这样，你去以后，为南循国组建一个有效的国家机构和经济政治体制。不过你要掌握几点。”说到这里，刘镇宇不由顿了一顿，仿佛在选择什么词汇来表达自己的意思。
“信度河、五河流域这些地方必须是未来南循国的基础。这里由于多种文明和宗教在此地来回交汇斗争过。所以这里的人们受婆罗门毒害较少，民族人口结构也非常复杂，因此这里必须改为信奉新教的地域，无论用什么办法。而越往西，单一民族和宗教的凝聚力和影响力也越大，如果要把它也改成新教地盘，我想阻力太大了，短时间里是实现不了的。所以必须尊重他们的习俗和信仰，以不改变他们的生活方式为主流。但是必须在暗中进行对他们的文化、思想的渗透，要一直持续不变，要用‘和平演变’的方式让他们忘记他们的文明和传统！”刘镇宇慢慢地说着。
到最后，刘镇宇压低了声音，“最重要的一点，你要造成一个局面。那就是如果南循国不再拥有对天竺的统治时，那么天竺也不会发展成为一个统一的民族和国家。”
望着刘镇宇眼中闪烁的光芒，高晨的心中不由暗自敬佩，大王真是高瞻远瞩呀。
所以一直以来，高晨一直在思考该为南循国建立一个怎样的体制。虽然自己是一种充满疑惑的创新，但是高晨不是很担心，因为他明白，如果自己做的不好或者不完善，大王会也有能力纠正的。
高晨首先宣布，根据大秦国王陛下的训令，拥有新地盘，势力迅速膨胀的南循国改名为印度王国，并选定了新都－河阳，这座叫Lahore（即现在的巴基斯坦的拉合尔）的在唐玄奘描述中的“巨大婆罗门城市”，被高晨毫不犹豫地选作了新都。
印度这个国名在唐玄奘的书中就有了这个叫法，大家也就没什么异意，而且是刘镇宇指定的，自然欢迎。
不过大家没想到的是河阳的选定是高晨一手策划的。当日刘镇宇只是要求当南循国新立国后，首都必须搬到新统治中心去，以保证对新领地的消化和巩固。高晨看了半天地图，终于发现位于五河流域腹地，离信度河和恒河流域都不远的拉合尔。
这座婆罗门的重要城市，历史悠久，是五河流域的中心城市。在石忠国进驻清剿残余敌对势力时，这里的贵族和相互勾结的婆罗门寺院首当其冲。北宜国王石忠国在这里可没有那么多顾虑，下起手来是毒辣无比。
石忠国将河阳（原拉合尔）城连同五河流域其它的贵族和婆罗门寺庙僧人杀得干干净净，由于他们是普拉蒂哈拉王国的中坚分子，所以他们的灭亡是理所当然的事情。而其它势力在投入新主子的怀抱时，对于这个敏感的问题也就不好说什么了。
石忠国在五河流域是杀得人头滚滚，血流成河，临了拍拍屁股，抬腿就走，自顾自地找薛裕要“辛苦费”去了，把五河流域甩手丢给高晨。
高晨等五河流域的贵族和寺院势力被横扫一空、赶净杀绝后，毫不犹豫地把他们的土地尽数没收。然后蜂拥而至的南循国受封人等，将这片富庶的土地占据了三分之二，其余挑剩下的土地就给了恒河流域的归附贵族们。
现在整个南循国的领地情况如下，除去原吐火罗老领地，信度河中游地区是“革命起家”的原奴隶和平民，对“解放”他们的南循国是坚决拥护，对新来的新教也是好感多多，毕竟以前那些地主老财都是打着婆罗门教的旗号来欺压他们的。在新教传教士的耐心开导下，信度河中游百姓们开始深刻认识到了婆罗门的“反动性”和“腐朽性”，饱含热情地投入到了新教的天地。这里成了新教发展最快的地区。
而信度河下游，自从高晨将原来的拉杰普特贵族的土地收走大部，分给南循国过来的居民贵族后，很快新教势力就占据了优势地位。
信度河上游地区，这里原本就是一个宗教纷乱的地方，加上健驮罗等国铁心加入南循，这里和五河流域成了新教最有潜力的地方。
其实大家都明白，新教在信度河流域蓬勃发展是由于这里是一个多种宗教混战的地方，伊斯兰教，佛教，婆罗门教在这里来回地拉锯，搞得这里的人们都不知道信谁了。表面上这里是婆罗门教占优势，但是现在的婆罗门教还没有完全形成自己的思想和信仰体系，只是依靠百姓普遍的神话信仰和语言习俗才占据强势的。这种强势相对于后世那些狂热的印度教来说，实在是弱太多了。而且作为婆罗门教的基础，寺院的势力虽然强大，拥有众多的土地和奴隶，但是还没有强大到可以左右局势的地步。（印度教的寺院从授地制盛行 （6世纪）时起就开始拥有土地。后来数百年后，印度教寺院逐渐在土地、商业、财政方面具有雄厚实力。8世纪的商羯罗（788～820）创立了吠檀多哲学，恢复了佛教之前的对梵天的信仰，完成了婆罗门教的思想和信仰的系统化。多种有神论教派由此派生。信奉湿婆神者为湿婆教派；信奉毗湿奴神者为毗湿奴教派；统称印度教，从而印度教从一个神话宗教－婆罗门教转换为拥有精神信仰和世界观思想的宗教－印度教。印度教寺院为培养婆罗门种姓子弟的最高学府，成了印度教的重要基础。重要的寺院管辖大片地区，主持定期宗教集会，沟通各地信
