伐清-第470部分
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邓名把孩子从他父亲手中拉到了自己身前，把他展示给全体明军军官：“诸君，这就是缅甸先王莽达之子……嗯，莽达之子莽鲁。”
营中响起了一片嗡嗡声，赵天霸跳将起来：“大帅，这不是那个庞高的长子么？”
“以前是，从今以后就不是了。”邓名理直气壮地答道。
这时庞高已经从翻译口中听明白了邓名在讲些什么，噗通一声跪倒在地，一边冲着邓名磕头，一边大声嚷嚷着什么。
“不用翻译了，我知道他大概在说什么。”邓名摆摆手，阻止了那个充任翻译的缅甸华人的转述。
“大帅，您不是说我们要争取大义，要为莽达存亡续绝么？”赵天霸的嗓门大得快要把帐篷顶震翻了。
“所以他必须是莽鲁。”邓名面不改色地说道，指了指他身前的那个孩子：“只要全天下都知道他就是莽达的儿子莽鲁，那我们扶他登上王位不就是存亡续绝了吗？”
即使是异国的藩王，明军军官在心底也还是有一丝对其血统的尊敬，虽然没有几个人像赵天霸那样激动，但大都在心里嘀咕，不知道邓名这么做是不是太过分了。
“莽达的儿子又怎么样？难道会不是一个鼻子两只眼吗？再说莽应龙之前，他们家也不是缅甸国王，还不是自立为王了？”邓名和这个时代的人不同，对贵族血统并无丝毫的敬畏之心，他大声说道：“王侯将相宁有种乎？”
……
当第一批寺庙的僧侣抵达后，邓名就把庞高和莽鲁介绍给他们认识，他指着庞高大发感慨：“这位义士是你们先王的驭象夫，他的儿子和莽鲁小王子同岁，事变时他牺牲了自己的长子，抱着莽鲁小王子逃出……久闻缅甸是忠义之乡、佛祖保佑之国，这样的义士真让我不胜感佩。”
同时掏出来的还有莽达的临终血书，遗诏中任命庞高为宰相，辅佐莽鲁报仇雪恨、夺回王位；把缅王的诏书展示过后，邓名就让庞高去和僧侣们念台词，请求僧侣们向民众进行宣传，让百姓们都知道明军是来替莽达报仇的，而且庞高还以辅政宰相的名义向寺庙们保证：只要他们支持明军讨伐逆贼，就会得到大片土地的赏赐，这些土地不但从此从缅王的名下转到寺庙名下，而且可以买卖，并且无需纳税。除此以外，以后若是缅甸人向寺庙捐赠土地，那也同样属于无需纳税的寺产。
除了寺庙外，凡是参加保王军的缅人，也都可以获得一份私有的土地，从今以后缅王再也无权收回另行分配。庞高愿意代表国王莽鲁，在漫天神佛前发誓遵守这份契约，而且明国的保国公也愿意做见证。
至于缅甸的军队和官吏，以前一向是高级武士出任，所以从来都是被贵族阶层所把持，而现在庞高许诺，以后这些大臣、军官乃至地方官的任命，一律由寺庙推举，地方上的司法权也交给僧侣所有。
这无疑会触及高级武士阶层的利益，不过缅甸的高级武士基本都在莽白那边，而且还被明军一通好杀，现在不但元气大伤而且也不太可能收买。反正有了僧侣的鼓动和宣传，加上把缅王的土地一通分，邓名觉得还是能搭起一个政权架子的。
在庞高光明正大地唱完这些戏后，邓名就亲自下场和这些宗教领袖谈判。
“之前一战中，我军几百个兵就把莽白的几万大军杀得片甲不留，诸位应该知道我没有说谎，莽白肯定是别想坐在缅王这个位置上了。”邓名开诚布公地说道：“想必诸位都很清楚，这里离天朝路途遥远，如果不是莽白囚禁皇上，我们也不会出兵；现在虽然出兵了，但我们也不可能在这里呆很久，我们把莽白赶下王位就要回国，而我们要保证他绝对不能卷土重来，谁能帮天朝做到这个，天朝就支持谁掌控缅甸朝政。”
宗教领袖们窃窃私语了一会儿，但没有人带头响应邓名。
“诸位有什么忧虑的，尽管可以说。”
“天兵是不是要我们帮忙募兵、筹粮。”一个僧侣小心翼翼地问道。
“是的，所以我才会拿出这样的补偿方案，以前土地都是缅王的，以后就是你们的；以前地方官吏都是缅王任命，以后就是你们说了算，你们还有什么不满意么？天上不会白白掉肉包子的嘛。”
详谈了一天一夜后，大部分僧侣、村长、地方的豪族族长都明白了邓名的计划，但他们还有一个担忧挥之不去：“如果莽白释放了皇帝，天兵是不是就会撤兵呢？”
“不会，我们从来不会抛弃朋友，”邓名断然答道：“莽白一定会被废黜，就算我们暂时与他何谈，目的也是为了最终废黜他的。”
“如果皇帝向国公下令呢？如果皇帝赦免了莽白呢？”一个缅甸长老很不谨慎地直接问出了这个问题，明军之前表现出的强大战斗力让周围的缅甸上层人士都不再怀疑谁会是胜利者，但问题是这个胜利者不太可能在缅甸常驻——这固然有好的一方面，就是权利还是会被缅方的合作者收回，但危险在于若莽白选择了合作，而明军决定更换合作者的话，那这些出力的缅人就算是找死了。
这个问题明显有些尖锐，因此这个长老话一出口，就引来了不少责备的目光，中国人是有名的忠君爱国，至少口头上如此，这样一问岂不是逼得对方预留退路？
“那我不奉诏，”邓名想也不想的答道，负责翻译的华裔都惊呆了，半响后才恢复过来，急忙把邓名的话叙述给缅方人听：“即使是皇上下令，也不能让我违反和诸位的协议。”
第十九节 跋扈（上）
邓名煞费苦心地筹建缅甸合作政斧的时候，白文选在河西的进军给他添了不少麻烦，滇军所过之处如蝗虫过境，大批百姓外逃，寺庙也纷纷被烧毁。虽然明军表现出来的强大战斗力让缅人心惊胆战，根本生不出抵抗的心思，但见到他们崇敬的寺庙被毁，家园被蹂躏后，缅人的愤怒也曰渐高涨，自发地生出和明军作战的斗志来。
河东这边虽然没有受到川军的搔扰，但是河西的惨状也让东面的缅人异常恐慌，不少僧侣都跑来向邓名诉苦，同时发出委婉的抗议。
“巩昌王不是虔诚的佛教徒，而我不一样。”邓名只好一再解释，罪魁祸首完全是莽白，白文选和他的军队都是永历天子十分忠诚的臣子，现在他们对佛堂的敬意完全被对天子命运的担忧和对莽白的愤怒所压倒。
在努力地培育缅甸合作者的时候，邓名也把另立缅王一事告诉了白文选他们。这件事本来邓名想让使者转告，但琢磨了一下，觉得还是自己亲自去一趟为好。于是邓名就把手边的工作放一放，找个时间再次过丽江去追白文选他们。
冒名顶替的事让白文选和狄三喜哈哈大笑了一阵，他们两个也觉得这样做对王室未免太不尊重，于是邓名很认真地解释了起来。明军毕竟是侵略军，只要稍有见识的缅甸人，就能猜到明军多半无法在缅甸久留，既然明军不可能长期地给缅甸合作者撑腰，那么就不会有什么人敢站出来和明军合作。
因此，扶植一个亲大明的缅甸政斧不但有需要，而且这个需要还极为迫切，不能多耽搁。除了时间方面的考虑外，选择莽鲁为缅王也有其他的好处。
“自古以来，国王的王位如果不是继承，就是征伐杀戮得到的。”邓名指出莽应龙就是靠武力夺取到缅甸王位，而他的子孙被视为合法的东吁王朝继承者：“如果我们扶持一个莽应龙真正的子孙坐上缅甸的王位，他不会一直感激我们的，迟早他会认为这是他理所应当的家产，把我们视为强盗，而且在缅人心里他也名正言顺；要是我们扶持庞高当国王的话，先不说人心问题，将来他坐稳了这个位置后，很可能就是另外一个莽应龙，到他子孙继承的时候也是名正言顺。”
“现在这个莽鲁并不是莽应龙的继承人，却坐在只有莽应龙子孙才可以坐的位置上，哈哈，邓将军好算计，他是两边不靠谱啊。”白文选翻来覆去地把邓名的话念叨了几遍，总算搞清楚了邓名的计划：就好比中国的开国皇帝，没有人能质疑他的宝座不合法，他的后代也因为继承权而获得了合法姓；但如果一个人既不是大明的皇族、也不是自己开国，而且还非要自称大明天子，那他的地位就有些尴尬了。
“现在我们还没有必要让缅甸人知道到底是怎么回事，将来若是莽鲁和他爹又动了别样的心思，我们就可以拿这件事做文章了。”邓名把自己和缅甸宗教人士的协议也告诉了白文选，并希望他们对那些支持明军的寺庙网开一面。
虽然白文选觉得明军不需要这些僧人的协助，不过他也承认邓名说得有道理，要是缅甸的亲大明政斧能够站住脚的话，对云南是一件很有利的事，起码李定国不用担心来自南方的威胁了：“可是这样一来，莽白那歼贼是不是会对皇上不利？”
永历必须安然无恙，这是明军的共识。尤其是白文选把这件事看得更重，要是永历有个三长两短，恶名多半会扣在西营的头上。
“应该不会有危险。有了莽鲁，我们反倒多了一些筹码，莽白有可能和我们谈判，说不定他会提出交换条件，如果我们不扶持莽鲁，他就把皇上还给我们。”邓名认为缅甸朝廷只要不是傻子，就能明白这个新成立的莽鲁政斧才是他们的生死大敌，明军短期内不可能同缅王争夺这片土地的统治权，但这个新政斧却可以。
“邓将军打算和莽白谈判吗？”白文选记得邓名说过他和缅甸僧侣订了协议，还向他们信誓旦旦地保证一定会废黜莽白。
“莽白是莽应龙的子孙，而且还软禁我们的皇上，侮辱中国的女眷，留着他太危险了。再说我也答应缅甸的僧侣们了。”经过几年的谈判锻炼，邓名对政治的理解不再停留在刚穿越的时候了。周培公是通过实践来摸索规律，而邓名则是通过实践来检验理论：“我们的最终目的是废黜莽白，并不表示我们就会闷头干到底；如果莽白老老实实地把皇上还给我们，把所有侮辱官员女眷的罪犯都交给我们处死，那我们或许可以考虑让他的儿子继承王位，来个缅北、缅南分治。在我们驱逐鞑虏之前，缅甸要是双雄并立就太好了，谁也吃不掉谁，那就谁也不会来找我们的麻烦。”
白文选感到自己有些跟不上邓名的思路了。若是周培公在这里，或许能够很好地理解邓名，蒋国柱、梁化凤这些见识过邓名竞争机制的人，应该也能很快醒悟过来，但白文选却是越听越糊涂。
见白文选开始发蒙，邓名就不再进一步讨论，在离去前再次交代道：“河东的寺庙有很多僧人愿意协助我们，白将军手下留情。”
“嗯，好，反正唱戏总要有人唱红脸，有人唱黑脸，邓将军既然唱红脸，那我就勉为其难唱这个黑脸吧。”反正邓名不干涉白文选抢x劫，邓名乐意怎么处理他的地盘是他的事，白文选大度地说道：“我一定不让儿郎们去河东那边。”
“听白将军这么说，就好像是吃了多大的亏一样。”邓名听得笑起来，与白文选和狄三喜拱手道别。
在往返途中，邓名抓紧时间草拟了一份宗教保护法案，在法案里把中国缙绅享有的所有特权都授予缅甸的寺庙，缅王的审判权被限制在社会的上层。
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