汉风1276-第38部分
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乱世之中，绝难独善其身，琉球海峡也绝非不可跨越的天险，忽必烈的大军甚至打到了日本。在建设盐场的时候，楚风就思考了一个问题：怎样对付游牧民族，为什么华夏从治世、乱世交替，一次次建设起灿烂辉煌的文明，又一次次被野蛮落后所毁灭？
这个命题在五胡乱华、在宋元之交、在明清鼎革的时候，都有无数人思考过，他们上下求索他们昼夜苦思，但没有得出最正确的答案。
历史给了毫无争议的答案。进入十七世纪，人们惊讶的发现，曾经纵横草原的天之骄子、上帝之鞭们，在工业化的近代军队面前，软弱得不堪一击。游牧民族天然的骑兵优势、嗜血杀戮和精良箭术，被钢铁和火药轻而易举的撕成碎片。
战争，从体力、马匹和凶残程度的竞争，变成了工业生产能力、人口素质和整体社会结构的竞争。农耕民族从此取得了对游牧民族的全面优势。
如果是历史学家、军事学家或者政治家，也许对此会有很多的解读，但工科出身的楚风，只会得出一个结论：工业化才能救中国。
工业化，对内就要建设商品社会，对外，必须拓展原料产地和倾销市场。
第五十三章 血海
福州到泉州之间的海域，“敏”号在逆风下走着之字形航路，仍然轻巧灵活。舱中时不时传来一阵爆笑，那是为了朝贡的事情。
楚风去了小皇帝座船，全程参与了整个过程。倒不是他有磕头的爱好，而是想到这些人在历史上，都会化作崖山海浪中的一缕忠魂。
皇帝，皇帝呀！尽管还不到十岁，尽管国家残破到只能流亡海上，但这毕竟是三百余年深恩厚泽的大宋皇帝呀！王大海、张广甫怎么也没想到，自己有生之年还能亲自陛见皇上，在朝见的前一天就失眠了，陛见时更是腿脚发软，差点晕了过去。
就连飞扬跳脱的侯德富，这时候也大气不敢喘一下。
琉球没什么特别的出产，就进贡了鹿皮五十张、鹿茸一百对、鹿肉脯三千斤、海盐一万斤、黄金三百两、精钢盔甲二十副、战刀二十柄。
这份礼单念出后，满朝文武都震惊了，因为历来贡使进贡，都不及这次丰厚。琉球人心向大宋的拳拳盛意，真是天日可表，天日可表啊！如此残山剩水，海外番邦仍以我大宋为天朝正朔，行朝上下的军心民气，确实如陈宜中所料，一振颓势，又有了一分半分中兴的气象。
朝廷本来准备赏赐白银一万两，结果发现回赐的价值还没有贡品高，怎么能失了天朝上国的颜面呢？陈宜中在小皇帝身边轻声提点，于是又加赐天子御剑一口。
拿到这柄金吞口、鲨皮鞘、镶着珍珠玛瑙的宝剑，楚风差点憋不住笑翻。因为这把剑，就是琉球钢铁厂出品的百炼钢剑，只不过换了华美的包装。
狗日的祝季奢，在宋元两边讨好，不知道靠这柄剑，他从大宋行朝换得了多少好处。
刚刚离开皇帝坐船，捧着宝剑的侯德富就开始笑，直到现在，全船的人都知道了宝剑的来历。
楚风本应高兴，他不仅搭上了忙果这条商路，还和陈宜中达成了供应武器盔甲的协议。南方海上潮湿气候，钢铁容易锈蚀，损耗很大，行朝失去陆上大城市，没有了兵工基地，补充武备是很大的问题，陈宜中看到进贡的盔甲武器后，立刻表示愿意大量购买，行朝携带的金银丝帛很多，足以支付这笔费用。
但楚风一点也不开心，因为在行朝得知泉州蒲寿庚投降元朝，现在的泉州，已在元兵控制中！
听到消息的最初一刹那，他几乎要迫不及待的到泉州去演绎一个英雄救美的俗套剧情，然而用头脑想想就知道绝不现实。玉清的心目中，自己只是个卑微的海上行商，双方没有任何交往，根本没有任何可能说服一位亲王女儿、堂堂郡主跟自己远走海外——这时候，王实甫的《西厢记》还没成书呢。
而且现在的泉州城内外，遍布蒲寿庚数以万计的军兵爪牙，就算有金泳作内应，自己这些人马也决不可能打进泉州。有个勇者斗恶龙救公主的故事，非常遗憾，那只是电子游戏。
唉，琉球的命运系于一身，自己不再拥有完整的个人自由了……人活在乱世中，总是有很多无奈的。
从福州回琉球的航线，还是向泉州拐了个弯儿，楚风做好了计划，他只想在海上远远的看一眼泉州，把自己的绮梦永远埋葬在滚滚海波中。是的，半年了，梦该醒了……知会金泳一声，让他能帮就帮，一切随缘吧。
还没有进入泉州湾，就在泉州城以东数十里的锦田山一带，瞭望手发现了异状，人们来到船舷，惊讶的注视这一幕人间惨剧。
血，浓重的血，汇聚成溪流，染红了两山之间的海湾，靠近岸边的海水，闪耀着一抹诡异的赤色。
人们小心的登上海岸，发现这里早已是人间地狱，不，地狱都无法形容这里的恐怖、血腥和让人窒息的气氛。
尸体，无数汉族同胞的尸体，从山峰直到山谷，整座山被涂上了一层黏稠的褐色，那是血液干涸后的颜色。
大片大片散落的残肢断臂、零零碎碎的人体器官，从它们主人的身上剥离。空气中那股子浓烈得让人想吐的血腥味道，尸体伤口处翻卷的皮肤、淡黄色的皮下脂肪层、暗红色的肌肉组织、白森森的骨头茬子和肢体断裂处一滴一滴流淌的黏稠液体，都在用真真切切的死亡，冲击着楚风并不算坚强的神经。
一位母亲，想保护自己的幼子，她用赢弱的身躯，把小孩护在身下，但她的背上有一个酒杯大的血洞，那是一枝锋利的长枪，把她和孩子一起钉到地上，断绝了母亲的全部希望……
无数奇形怪状的小虫子，在尸体间来回寻觅，对它们而言，这无疑是一场死亡的盛筵。
该怎么形容这一切啊？是毕加索的《格尔尼卡》，还是冯法祀先生画笔下的《南京大屠杀》？
山川凝滞，海潮呜咽，浮云低沉，日光晦暗。连视万物为刍狗的不仁天地，都闭上了眼睛，不忍继续观看这幕惨剧。
沉默，死一般的沉默，在这个时间地点，似乎任何语言都是一种亵渎。
不需要命令，顶盔贯甲、手执利刃的汉军士兵们，自觉排成队列，在泥泞血泊中搜索前进，他们只想找到一个幸存者，问问他这究竟是怎么回事，是哪位残忍的魔君，制造了这个血池地狱。
汉民族，是纯粹的农耕民族，她的思维方式，是在田间地头辛苦劳作，用汗水换取收成；而游牧民族，他们习惯了用弓箭猎取自然赐予的兽类，获取它们的毛皮和血肉。
农耕民族都有爱好和平的天性，他们从日出而作、日落而息的循环往复中体悟了劳动与生活的朴素哲理，他们无法理解什么叫做不劳而获；游牧民族则习惯于依靠武力赢得食物，不管来自于大自然，还是来自汉人的家园。
当两种不同的思维方式相遇时，悲剧发生了。这样的悲剧发生在成都，发生在常州，发生在蒙元铁蹄下的整个神州大地，现在，又发生在泉州。
景炎元年十二月初八，元兵由浙江抵泉州，蒲寿庚与州司马田真子献城降元。城内外汉民有心向宋室者出城向东奔逃，蒲寿庚统领私兵引路，元兵大队随后，于锦田山一带追上逃难百姓，数万汉民被屠，海水染为赤色。
很快，汉军士兵发现了幸存者——不只一个。毕竟在机枪刺刀铁丝网的南京大屠杀期间，都有不少死里逃生的幸运儿。
只不过，他们的神情已不是活人，面部肌肉像水泥铸成，根本不能活动，眼睛直勾勾的望向正前方无限远的虚空，对面前的汉军士兵们视而不见，呼喊的声音再大，他们也毫无反应。
麻木，恐惧到极点悲哀到极点，被命运所抛弃后的麻木。
“有谁，谁能告诉我，还有没有其他活着的人？”
楚风连问三声，终于有人巍巍颤颤的抬起了手指，“那边，山林里。”
踏进光线幽暗的密林，“啊嗷——”伴随着一声旷野中受伤孤狼的嚎叫，一道灰影扑向重重护卫下的楚风。身穿钢甲的士兵们立刻在他身前组成了人墙，如林的长矛向那灰影刺去。
“留活口！”楚风发现了异状，那似乎是个半大的孩子。
数支矛杆抽打在灰影身上，他不甘的倒下了，手中锈迹斑斑的柴刀飞到了数丈之外，但少年的一双眼睛，仍呈血红色，闪耀着不屈的光芒，死死盯着这群身穿怪异甲胄的“鞑子”。
楚风分开众人，“我想你误会了，我们不是鞑子，而是和你一样的汉人。”
汉人？经历了惨绝人寰的大屠杀，少年不敢再相信任何人，他用力的抓住一块泥土，手指关节变得发白，似乎这样做，就能随时反击眼前的敌人。
“是的，我们都是汉人，你同文同种的兄弟，血浓于水的兄弟。”楚风向他伸出手，侯德富、王大海、全体汉军士兵都向他伸出了手。
少年迟疑着站起来，迟疑的伸出手，当他的指尖接触到楚风的手掌，感受到掌上传来的温度时，眼泪终于止不住的流成了河，在他泥污的脸上冲出白皙的印痕。
少年在同胞们的怀中，哭得像个三四岁的孩子。
第五十四章 契约精神
在少年带领下，楚风一行人找到了一群难民。
少年名叫萧平，他全部的记忆中，只有父亲用血肉之躯挡住鞑子屠刀时留下的那句话，“快，带你母亲和妹妹走！”
他带着母亲和妹妹，随着大队百姓逃进了山林，鞑子搜山，像捕鸟儿一样把山中百姓一一猎杀，但总有极少数人被幸运女神的光环照中，躲过了杀劫。
失去了至亲之人，没有粮食，没有希望，在山林中靠着泉水和野果度过坚难的时日，与死亡的解脱相比，不知道这究竟是幸还是不幸？
有人变成了行尸走肉，有人呆坐在尸体堆中，有人抱着亲人的尸身不愿放弃，有人四处梭巡后投入了大海，但也有恢复过来的人，在一处避风的山坳暂时藏身。
萧平的母亲、妹妹就在这里，所以他拿起了柴刀，守在山坳的入口。
汉军士兵接替了他的工作，他们拿出干粮，分发给山坳中可怜的人们，他们扶持着老幼妇孺，登上敏号帆船。这艘生命之舟，会把这些可怜人送往希望的彼岸。
经清点，幸存者只有三百一十一人，这就是数万百姓被屠戮后余下的数字，幸好，他们基本上没受伤，身体还算健康——老弱病残早已死在敌人的屠刀下。
敏号帆船有二百多吨的载重量，去行朝朝贡时运载鹿肉盐巴武器盔甲等大批贡品，回来则只装着几箱子白银，基本上是空载，运这点人绰绰有余。楚风把难民们安排到货舱，注意通风，并给他们提供了清洁的饮水和食物。
确认亲人的安全得到了保障，萧平很快恢复过来，他上上下下的奔忙，协助汉军管理难民们，替双方做好沟通。就连一向沉默寡言的侯德禄，都竖起大拇指说了个“好！”
泉州至琉球一百二十多海里，也就是多个小时的航程，第二天清晨，敏号回到了琉球。楚风命令汉军腾出军营，暂时安置这批难民。
楚风和所有看到锦田山惨剧的人一样，变得沉默了，仿佛长大了许多，他捏着拳头暗暗发誓：元鞑子、蒲寿庚，我会让你们这些畜生后悔生到这个世上！
汉军士兵们不再嘻嘻哈哈，他们打水、烧火、蒸饭、炒菜，做着安置难民的工作，沉默的同时，不忘给被救的同胞们报以一个温暖的微笑。
被救的百姓
