武田家的明国武士-第114部分
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那些举动，在昨夜时，一切都已经商量妥当了。
送走了江马辉盛之后，李晓见计已售出，显然让他在飞驒国经营上，又向前迈进了一步。
如果兵变成功，江马家落入李晓的掌握之中的一日，也就不远了。
确实固然与越中相较之下，飞驒国土地贫瘠，百姓穷困，但是蚊子r再小，不也是r。李晓得到手的，断然没有吐出去的道理。
李晓大有一种越中我要，但飞驒也不能放手。
况且飞驒国地利，对武田家而言极其重要，可连接美浓，越中，信浓三国，四面有高山作为屏障，易守难攻。
李晓若向越中展，那么飞驒国就是连接本家与越中唯一的通道，李晓绝对有必要，保证自己后路的安全，与本家联络的通畅，否则自己的越中地盘就犹如无根之地，对于武田家而言，也只是一块飞地而已，早晚要丢掉的。
回到本城中，李晓劳累了一个晚上，刚想休息，乘着冬日暖阳，准备睡个温暖的回笼觉。
这时城下武士却向李晓禀报说白川乡的照莲寺有人来访。
待听说照莲寺有人来访，李晓顿时差一点跳了起来，当场讶然言道：“一向宗本愿寺，来找我干嘛？”
李晓盘膝坐在温暖的被窝里，回思起这个宗派一系列辉煌事迹来。
即使一贯自信满满如李晓，此刻也终于忍不住长叹了口气：“该来的，总是要来面对的。”
一向宗，本名净土真宗。
在江户时期，德川幕府本着为尊者讳的目的，才改名为一向宗。原因是当时信奉净土真宗的德川家康，后又镇压了本地的一向一揆，于是幕府强制将净土真宗改名为一向宗。
一向宗取名来自于净土真宗的高僧一向俊圣和尚。
当时本愿寺在北6、摄津、三河及伊势长岛，建立四大据点，势力极其庞大，而手下信众无数。
如果将这股势力统合在一起，其综合过了当时任何一个战国大名，武田信玄，上杉谦信什么都要甘拜下风。
而照莲寺也是本愿寺设立在飞驒国白川乡的山mén，不过照莲寺在飞驒国的势力尚不大，但归云城的内岛家与照莲寺双方是同盟关系
只要想下加贺国守护大名富山家的例子，李晓就知道，这帮不吃斋念经，只会杀人放火的和尚千万惹不得。
李晓在本丸天守阁会见了这位莲照寺的来使。
对方是一名三十多岁的僧人，披着玄è僧袍，一见李晓，就双手合十言道：“阿弥陀佛，贫僧明珍，是照莲寺住持明心上人的师弟。明心上人，听闻武田家在我飞驒国，建立一座新城，所以特名我前来道贺。”
李晓点了点头言道：“不胜荣幸，大师请入内详谈。”
“多谢。”
评定室中，李晓与这位明珍大师，分宾主坐下。
李晓右手斜斜枕靠着一桌子般的肋息，心底揣摩着对方的来意。
正所谓无事不登三宝殿，本愿寺和尚与李晓本没有什么ji情，此来肯定不会有什么好事。
双方先进行了一番扯皮般的废话，作为一名无所不能的穿越众，李晓在佛学上也有一点研究，就先跟这位明珍大师探讨了一番佛学。
不过这后世的佛理跟这位明珍大师的佛理，明显差距太大。
这位明珍大师本是以一派佛学专家的角度来，说服李晓的，但经常被李晓抛出一些古怪的佛教中的禅问，给蒙得晕头转向。
譬如什么是指月之指，用打车，打牛之喻，来说参禅打坐。
这位明珍大师被李晓问的一问三不知。
实际净土真宗又非临济宗那般整日讲究临机顿悟，不讲究参禅这一套。
本愿寺和尚，只要管整日口念南无阿弥陀佛，所以寺内的僧官对于什么佛理，并非十分jīng湛，平时糊nng一下老百姓还成，忽悠李晓就有点难度了。
但是也正因为这教义简单的缘故，所以一向宗接受mén槛地，受众广泛，可以让当时大字不识的日本普通百姓都能加入其中，所以有着广泛的群众基础。
这点比之高高在上，讲究佛法深奥玄妙的天台宗，临济宗，法相宗。他们整日跟你讲什么，诸相、妙心、一念三千，讲得天花1n坠，地涌金莲，你听不懂也是白搭。
那都是当时武士公卿们才玩得起的。
而一向宗不一样了，只要你会南无阿弥陀佛这六个字，k，你已经满足一向宗信徒的条件了，死后的西方极乐净土也就与你有缘了。
事实上任何成功的宗教，能够获得成功都源自于，对现世社会不满的抚慰，只要有个修行途径，那么死后就可以升入美好世界进行享受，让人们今生积福，来世得极乐
而自应仁之1n以来战1n横行，正提供了无数对现世不满的百姓，本愿寺简单的修行办法，加上当和尚期间完全不必守什么结婚嫁娶，杀人，喝酒吃荤之类的戒律，想想也知道是多哈皮的生活。
因此一向宗才在下层百姓中，才获得了那么多的信众。
所以这也是李晓对本愿寺感到畏惧的地方，比如日后狂得没边的织田信长，可以说他，一生之中给他制造麻烦最大的敌手，不是武田信玄，上杉谦信，也不是m利家，浅井家，朝仓家，三好家，六角家。
而恰恰正是这帮本愿寺的和尚们。
这位本愿寺的明珍大师，对李晓所谓的什么中土禅理，可谓是半点兴趣也奉欠。
而眼见李晓东拉西扯讲半天，明珍大师也已经失去耐ìng，如果照这个形势下去，李晓足足可以再扯上两个时辰。
所以明珍大师决定直接开mén见山，扯回话题，将主动权掌握在自己这边。
“城主大人，对佛理的理解，贫僧深表佩服，只是不知城主大人，您对我净土真宗的看法如何呢？”
李晓暗暗冷笑，心想终于露狐狸尾巴了，于是当面摇了摇头，直接言道：“很抱歉，还不甚了解。”
明珍微微一笑，然后直接问道：“很抱歉，忘了李晓大人，是明国人，那请让贫僧给您讲解一番。”
于是明珍就从头讲起本愿寺的来历。
本愿寺，脱胎于日本佛教圣地南都北岭比叡山延历寺，也就是日后被织田信长放火烧的那个，延历寺是天台宗。
一位原本比叡山延历寺法然和尚，以“教在天台，行归净土”的教义，开创了净土宗。
本愿寺之名，来自于大弥陀经四十八愿中第十八愿之意，念往生之愿，选择本愿，本愿三心的愿，至心信乐之愿，往相信心之愿。
后净土真宗第八代上人莲如，为躲避比叡山延历寺的追杀，逃难到越前吉崎山。
信徒闻之，四方云集而来，并在吉崎山驻扎，成为北6本源寺大本营，吉崎御坊。
后来北6本愿寺影响力逐步扩大，并在临近越前的加贺国，掀起恐怖的一向一揆起义的农民暴动。
无数临时武装起来的百姓，山呼海啸着‘南无阿弥陀佛’的响亮佛号，直接攻进守护大名富坚政亲的居城之中，bī迫幕府任命一国守护富坚政亲自杀。
一向宗的和尚们，自此开创了日本历史上的先河，将加贺国彻底推向无政fǔ化的领地，实现人民翻身作主把家当，百姓自治的极乐净土。
说到这里时候，明珍忍不住流露出一丝自豪之意，同时意味深长看向李晓一眼。
对此李晓自然心知肚明，人家一国守护，堂堂的大名，就如此被本愿寺上人一句话，被掀起的农民暴动给推翻了，你李晓有几斤几量，自己好好掂量一下，要不要投入我本愿寺的怀抱，你自己看着办。
之后加贺国已是本愿寺在北6的大本营了，并且本愿寺的势力，还在向四面扩张，他们的要目标，说来也很搞笑，就是上洛。
嗯，没错，上洛开建京都大御坊，临驾于幕府之上，将极乐净土布于四海之内，什么将军，管领，大名，在我本愿寺法主眼底一切都是浮云。
在宗教战争的名义下，加贺本愿寺的信徒们就和打了jī血一样，拿起了自家的菜刀，木板，口念着‘南无阿弥陀佛’的佛号。
目标只有一个，京都！京都！
最后加贺本愿寺竟然一口气组织起的三十万（数字太夸张了）大军上洛。
可惜本愿寺这一宏图伟业在九头龙川之战中，折戟沉沙，朝仓家的名将朝仓宗滴一战击败这股上洛大军，三十万大军崩溃四散。
上洛大业就此破灭。
而之后加贺本愿寺一直在这个方向与朝仓家死掐，不过毫无进展，本愿寺向越前的攻势受挫，于是只好改向能登，越中，飞驒这三国渗透。
现在李晓就是本愿寺向飞驒渗透的目标之一。
而今日这位莲照寺的明珍，说是来拜会李晓的，而实际上正是要试探他对本愿寺的态度，如果李晓对本愿寺怀有恶意，那么很遗憾，李晓很快就要陷入人民战争的汪洋大海中了。
明珍接下来话中的意思，就很有点露出顺我者昌逆我者亡的意思来了，他就要让李晓表个态，怎么样要不要跟在我本愿寺旗下干。
“所以说城主大人，只要信奉我净土真宗，我们就是一家人了，如此阁下很可以得到很多支持和帮助。”
李晓暗暗冷笑，他当然不会加入净土真宗了，佛学并是出世之学，不在于世上的专营，而这些和尚们明显已经偏离了原本的教义，利用下层无知的民众，去牺牲，去流血，来达成自己的利益和野心。
并且李晓还需考虑武田信玄的态度。
武田信玄信仰的是天台宗，并且获得天台宗大僧正这一名声显赫的僧官荣誉。若是李晓表露出要信奉净土真宗，那么很显然会引起武田信玄的不快。
当初武田家猛将原虎胤，因为信仰日莲宗，而被武田信玄现。
结果原虎胤被武田信玄赶出了家臣团，流1ng至北条家，三年以后才被召回。
所以为了在武田家中的前途，李晓无论如何也不能信什么净土真宗。
不过李晓无法当面拒绝，更不能贸然竖立本愿寺这样的大敌，将来他在越中立足，就必须直面越后之上杉谦信。
到时候本愿寺将是他的臂助，所以本愿寺这帮和尚，李晓现在是无论如何也不能得罪的。
李晓微微一笑，言道：“我对贵宗的宗旨和佛理，以及贵法主普渡众生的宏愿，十分佩服欣赏。”
明珍听了大喜，言道：“城主大人，真是这样想吗？”
“千真万确”，李晓点了点头言道，“只不过很可惜，在明国时候，我已信仰了其他宗mén，所以对贵宗的邀请，只有十分遗憾了。”
“原来如此。”明珍点了点头，既然李晓已经信仰了其他宗mén，那么他也无法强求，不过既然收获了李晓对一向宗的善意，那么他来此也不算白跑一趟。
于是明珍起身告辞，李晓见送走了这个麻烦，也是松下了一个口气。
李晓送明珍出mén时，李晓突然言道：“听说归云成内岛城主，与贵寺来往很近，不知什么时候，可以认识一下呢？”
“哦？”明珍突然诧异言道，“阁下为什么要认识内岛城主呢？”
李晓笑了笑言道：“明珍大师，实际上我武田家与本愿寺之中，并非外人。我武田家出兵越中，完成对越后的侧击，很多地方还要拜托贵寺的支持。要知道越后之上杉辉虎，正是我们武田家和本愿寺两者共同的大敌。”
李晓说的武田家与本愿寺并非外人，是因为武田信玄和本愿寺
