永历大帝-第264部分
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这样一来，先可堵住那些官僚集团的嘴，哥们也是尊孔的，看到城中央广场的那个巨大的铜质雕像没有？大圣人每日香火不断呢，其次，也可减轻改革的阻力，减少士子们对改革的抗拒，使人更容易接受心学。一旦新学通过广泛教育的方式让千千万万的人接受，那么百年之后，就算朱骏的子孙想要玩闭关锁国或是士农工商那一套也玩不转了，工业革命一旦开启，再辅以思想上的保证，绝对不是几个人几个集团所能阻挡的。就像欧洲的文艺复兴那样，一批思想家被火烧死了，可是仍有一批思想家没有烧死，他们表面上是神学院的学，是上帝的信徒，却不断的在用各种方式质上帝的存在，这才使得文艺复兴更加灿烂。
李光地脸色一沉，立在大殿的中央思索起来，而施琅显然对这些话一知半解，只能讪讪的站在一边。
朱骏已开口解释了：“当年满人入关，人口不过百万，而我汉人则有一万万计，以百万之寡，敌万万之众，原本是绝不可能成功的，可是偏偏满人以弱胜强，轻而易举的夺得了天下，这是为什么？”
李光地并不是傻子，已明白了皇上的意思，接口道：“就是因为民不知所以然的缘故？皇上，臣似乎明白了一些，皇上的意思是，若是百姓们能知道国家兴亡，知道天下大义，自然会奋起抵抗，也不至于多数人麻木不仁，原本以为不关己事，只求芶安，最后反而让满人的铁蹄能够横扫天下，万民悬于水火，妻离子散，处处皆是披麻哀号之声？”
朱骏点了点头，人民是引导的，利用舆论的方式来引导他们的价值观取向才是后世国家通用的方法，而民可使由不可使知的方法早该被淘汰了。
李光地又想了想，新的观念与传统的思想交杂在一起，让他很难以消化，虽然皇上说的有道理，可是从前固有的观念也不是一朝一夕能够明白的，这个时候，却听到有太监慌忙来报：“皇上，宫外有人求见。”
朱骏不由得皱起了眉头，有人要见也不需这么慌张，这个小太监胆子也忒大了些，他正要火，小太监上气不接下气的喘了口气，又说话了：“是山东孔家，听说是逃难到了江南，已知会了礼部，各部的官员蜂拥而出，都在宫外争看衍圣公的风采，如今整个玄武门堵得水泄不通……”
“衍圣公”是孔子嫡派后裔的世袭封号，开始于西汉元始元年，当时平帝为了张扬礼教，封孔子后裔为侯。之后的千年时间里，封号屡经变化，到宋仁宗至和二年）改封为衍圣公，后代一直沿袭这个封号，因为孔子的家乡在山东曲阜，因此除衍圣公之外，世袭的孔家门人又兼任曲阜县令，数千年来，从未间断。……………………………………………………………………………………………………………………………………………………
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第四百四十七章：两个衍圣公
年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。自独尊儒术以来=书人几乎都是孔家的门生，孔圣人的名声甚至超过了秦皇汉武，因此，所谓衍圣便是“大衍神圣”之意。正因为孔子、孔圣“大衍”的“大道、神圣、真一、传统”，孔圣人的存在足以让整个华夏君王在其面前暗淡无光、黯然失色。
因此，孔家子孙世代接受历朝君王的厚遇，往往在军阀割据时期，孔家甚至代表了失传玉玺的作用，一旦他们站到了哪一边，那么不管这个军阀如何不堪，都被披上了神圣、王道的光环。
衍圣公这个天下仅有的敕封又分为南宗北宗，当年宋高宗赵构因受金兵进犯所迫，举朝南迁。此时在山东已被御封“衍圣公”的孔子第四十八代嫡孙孔端友及其部分孔氏族人，也一起携带了那对“孔家传世珍宝”———孔子夫妇楷木像及画像，随后南渡至浙江衢州落脚。次年，高宗又御准孔端友等在衢州兴建孔府孔庙，在此生息。而未随驾南迁的，则仍留在山东曲阜。至此孔氏后裔，便形成了南北二宗。
绍兴二年，孔袭封为衍圣公。暂时留居在州的孔子世家决定定居在衢州。他们多次请求在州建立家庙，到了绍兴六年宋高宗赵构“诏权衢州州学为家庙”。从此时起，孔氏宗子一脉就在州生息。起初，家庙“时尚草创，即为家庙，酌田供礼，未有定数”。
这年，宋高宗颁赐铜印，赐田五顷，以供族人祀祭。孔氏南迁才逐渐安定下来。从宋高宗到以后的四代皇帝，都遵从了宋高宗地这一旨意，直到宋理宗宝元年才准许州知州孙子秀之请，拨款三十六万，兴建了第一座孔氏衢州家庙，以州州学权代孔氏衢州家庙的局面，才告结束。州官孙子秀也因建孔氏州家庙，而升为太常丞。
到了南宋王朝末期，形势生了根本变化，宋理宗端平元年，蒙古灭了金王朝。按照蒙古与南宋订立的协议，灭了金之后，南宋王朝即可收复失地、回汴京。然而，蒙古却违了约。南宋不光没有收复中原，反而失去更多的疆土。在州定居的孔子世家，再也不可能回到山东去了。宋理宗于宝元年，以现实的态度，准州知州孙子秀之请，在衢州为孔子世家，兴建家庙。
元朝建立后，至孔氏五十三代孙时，元世祖欲统一孔氏二宗，让南宗仍回归山东。而南宗五十三代孙却申奏朝廷，意谓已有五代祖先在衢，舍之不忍，并愿将世袭之“衍圣公”封号让于北宗孔氏族弟承袭。自此，南宗失其爵位，社会地位日衰，后曾一度沦为平民。直至五十九代孙时，才又被朝廷册封为“五经博士”爵号，子孙世袭。然而因其衰落了几个朝代，加之衢州地处浙南，乃历代兵家争夺要地，南宗孔庙屡遭浩劫，远不如北宗山东曲阜孔府孔庙保存完好。故人们至今只以北宗曲阜的孔氏家族为正宗。
因此，此时南渡的衍圣公共有两个，一个是北宗的孔兴、一个是南宗的孔兴，清军入关之后，将南宗地家主也一并迁往了曲阜，这两兄弟原本在家里教导子弟，坐享尊荣，不问外事地，可是山东瘟疫流行之后，巡抚杨文定听从康熙旨意，下令驱逐疫民，曲阜县也是山东境内，疫民甚重，作为孔家后人，两兄弟从小家教森严，他们所要做的，自然是维护祖先的清誉，因此广设粥棚，潜出孔门子弟一道上阵，为疫民看症，在这个世代，读书人多多少少都懂些医理的，因此也救活了不少人，可是这个时候，杨文定却来了。
对于曲阜孔家，杨文定再大的胆子也是不敢放肆地，但是上头交代下来的任务不能不完成，因此乖乖下了拜帖，末尾还加了个学生杨文定敬上，可是左等右等，孔家硬是没有搭理，杨文定淡定地吸了几个口气，又奉上了名帖，这一次又加了几分恭敬，可孔家是吃了秤砣铁了心，仍是没有一点回应。没有办法了，杨文定只能不请自去，刚刚到了门口，却给人拦住了，拦住他的正是南宗衍圣公孔兴，孔兴指着杨文定便是破口大骂，更扬言杨文定不是儒家子弟，倒行逆施，要开革他的功名。
孔家虽有开革功名之权，但是对于杨文定这种封疆大吏来说，最受不得的是孔兴的侮辱，这件事若是传了出去，他杨文定还好意思出来见人吗？当下，杨文定并没有作，只是讪讪告辞，回到济南之后，立即下签押，令人强行入曲阜驱人，反正这是皇上的旨意，他也不怕生事。几日之后，如狼似虎地差役和绿营兵冲入曲阜，开始一个村一个村的放火，驱逐疫民。
而孔家两个
被这样地暴行惊呆了。他们从小家教森严。所学地（子。圣人地那一套。哪里看过这样地事。两个人心灰意冷。只能坐在家中听着高墙之外地号哭。
又过了几个月。一支刘国轩带领地明军突然闯入山东海丰县。杨文定自然忘却了这一档子事。他办差得利。还得了皇上地赏赐。因此便辅助京城来地满洲中军营开始组织进剿海丰地明军。谁知道杨文定亲属地抚标营突然反了。不但放跑了明军。还突然杀回了济南。一时间防禁并不森严地济南城被抚标营杀了进去。杨文定逃跑。这支抚标营在接了家眷之后。知道这里四周都是敌人。也不敢在济南久待。立即折返回海丰与那里地明军会合。一道从海路逃亡江南。
济南城陷落。巡抚杨文定逃窜。使得整个山东大乱。榆园军也不是吃素地。立即乘势而起。攻占州县。逐渐与明军开始沿海地明军开始会合。而满人也迅速从京城派来了八旗前来进剿。一时间。形势乱成了一团。趁着这个功夫。山东大批百姓开始出现了逃亡。借着明军接人地战舰前往江南。孔兴、孔兴两个堂兄弟也开始商议起来。孔兴力主南迁。而孔兴则希望保持现状。毕竟曲阜才是孔家子弟地根基所在。不管如何。总是不能走地。
一番争辩无果之后。孔兴便决定自行其事。宣布南宗孔门全部南迁。毕竟南宗地家业在江南也有不少。因此立即得到了家中各房地同意。而北宗地子弟也踟蹰起来。毕竟大家都是姓孔地。说句不好听地话。若是满人知道南宗地人逃了。哪里会分什么南北宗。恐怕只道是孔府地人要叛逃呢。说不定留在这里地北宗子弟都要遭殃。这就是传说中地殃及鱼池了。对于满人地厉害。孔家人是见过地。也相信他们恼羞成怒之下做地出来。无奈之下。北宗地子弟也都去劝家长孔兴。孔兴叹了几口气。也只能让人收拾好家伙。带好孔子夫妇楷木像及画像一道南迁。
他们跟着流民们一道登上了军舰。起先并不敢表明身份。一直到了江南。抵达了南京。才向南京礼部透露了身份。礼部地官员先是一愣。随即纷纷涌了上去。很快给他们确认了身份。不由分说。便准备好轿子要带两个家主去觐见。沿途消息立即传播了开来。各衙各部地官员只要抽出空地都过来了。还有书院地学子也闻风而动。可谓是喧闹一时。
等到了宣武门外，人开始越来越多，有官员向守门的‘大汉将军’通报，随即便是一阵唏嘘不已，大家纷纷见礼，又听两个开始述说沿途南逃的场景，其中虽没有危险，但是所过之处尽是赤地千里，也让聚拢在玄武门外的读书人们不断的擦拭着模糊的眼睛。
正在这个时候，玄武门的门洞里传来一声高吼：“皇上驾到。”
所有人都危服正襟，停止了唏嘘，等到穿着冕服的朱骏出现在门洞口，一时间里三层外三层的人一齐拜倒，万岁只声此起彼伏，络绎不绝。
“哪个是孔先生？”朱骏不得不作出一副‘求圣若渴’的模样，踏步走出门洞，脚下虎虎生风。
两个堂兄弟听到皇上召唤，立即越众而出，一齐朝着朱骏又施了个礼。
朱骏是没有想到衍圣公还分为南宗北宗，一次性出两个的，见到两个人出来，心里暗暗郁闷，原本是打算着养一个菩萨供起来的，想不到一次来了俩，这经费就等于是翻了一番。
心里虽是这样想的，面上朱骏却绝对不会表露出来，这几年来脸上虚伪的笑容出练的越见‘感人’了，不待二人深深一鞠，连忙扬手道：“二位先生不必行礼，快快起来。”
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