三国神隐记-第8部分
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所幸太史慈虽年幼，但甚是懂事乖巧，六岁孩童便知为母分忧，一路搀扶老母，呵心照顾。母子二人虽历经艰辛，却也终于回到了故里。
祖屋田地早在当年离乡之时变卖了，如今只守着个屋子如何得活？无奈，慈母只能将老屋卖了，换了些银钱，拉着年幼的太史慈离乡而去，堪堪走到北海郡，在离城二十里处，寻的一片无主之地，割草做屋，竖木为墙，便是今日这个小屋了。
期间，慈母以为人做些绣活或帮闲为生。慈母未嫁之前，娘家诗书传家，颇有典藏。所以自幼也习得些诗书，如此，便日日悉心以教太史慈。
到得太史慈十岁，唤慈至身边，将出其父生前所遗帛书，交与太史慈，将前因后果细细告知。太史慈悲愤莫名，遂勤练武艺，誓报父仇。到得十四岁时，终于艺成。因天生聪颖，悟性颇高，更是自出机杼，所得早已高出帛书所载。又因经常入山打猎贴补家用，练的一手百步穿杨的绝技。自此，两年内，三下江南，将当年父亲遇害之处的强匪尽皆诛戮，方始转回。也由此，勇名于青、徐、扬三地颇有所传。
却说这北海之地有一周姓大户，最是喜好囤积土地，凡是看中的总要想方设法购之。下面之人为逢迎上意，更是手段尽出。前时，不知怎的看中太史慈家所在之地，便暗贲金珠以交小吏，制得地契凭文，日日前来讨要，欲赶太史慈家往别处安置。
时太史慈外出未归，慈母不胜逼迫，只言待儿子回来处置。待到太史慈回，却哪里肯干。几句未说完，便动上了手。想那些个家丁如何敌的过太史慈，这才有前面事情发生。若不是柳飞今日恰巧路过，后果还真未可知了。
柳飞听罢也是唏嘘不已，时以至掌灯时分，吴忠吴勇二人已将酒水、食物购回。太史慈贲了食物至内堂奉老母食用，自转身回来陪柳飞饮酒叙话。当夜，宿于草房外堂。一夜无话。
翌日，食过朝食，请柳飞入内堂给慈母诊治。搭过脉后，柳飞不禁簇起了眉头，原来，慈母之病就是现世的肺病，最是麻烦。
太史慈见柳飞皱眉，不禁心中忐忑，忙问其故，柳飞说道：“老夫人之病当是于当年返乡之时患上，气疾之症，多是引于外，而发于内。须知人体五气，肺属热，心气次之。老夫人当是因受凉之后，更兼心情抑郁，阴气纠于肺脉，未能得及时疏导，以至伤心损肺。因缠绵经年，纠葛日深。若要一药而愈，却不可得。需得以药平之，以膳食调理辅之，长期调理方可得愈。”
当下，拟了个方子，却是以百合，甘草，薄荷，雪莲等物为主，又从路上，百草衔回的草药之中捡出一些，吩咐吴忠将药抓回，交与太史慈熬制。又让吴勇买些驴皮、雪梨、莲子等物。将驴皮制胶，蒸化。拟了个食疗的方子与太史慈，嘱其按方给其母实用。
太史慈家中哪有这许多银钱，所出皆有柳飞。太史慈此时也不多言，自思受恩深重，非言语可以表示，只是暗暗记于心中。
柳飞也暂时在太史慈家中住下。一来要照看慈母之病，二来，也担心周家之人再出阴招。太史慈虽了得，但若其母被钳制，却是拿住了他的命门了。却不知，那周家人自见到柳飞的功夫后，早将他划到妖魔鬼怪之列了。只怕被他寻上门去，哪里还敢为了这点地把命送上，太史慈家所在之地，被周家划为禁地，嘱后世子孙莫要接近，以遭不测，却是后话了。
慈母自服用柳飞之药后，再经食疗调理，已是大为好转，日渐起色。相信只要长期坚持服用，痊愈之日可待。
太史慈心中自是万分感激，自觉便是舍命也难以报之万一，这段时间与吴忠、吴勇兄弟熟悉后，相谈方知吴忠便是当日那得“肠痈”之人。
某日，无意中发现二人竟是身怀绝技，不禁手痒，央着二人相互切磋，结果却让他郁闷无比。两番比试，竟是一下都没能打中人家。
这兄弟二人身形飘忽，如水中游鱼，诡奇难测。往往从意想不到的角度出现，给他一下。而且二人拳路也甚是怪异，总在自己之力将发未发之际，最薄弱之际突然而至。二人之力明明远不如己，但偏偏让自己缚手缚脚，施展不开。全身精力弥漫却得不到宣泄，搞的自己比完之后，跑到门外狠狠的大喊了几声，又自顾耍了一顿拳脚方才舒服。
跟二人交谈之下，得知二人是跟柳飞所学，时间也不过几月而已，更是嗒然若丧。心中却也隐隐起了念头。
要知太史慈所习乃是战阵冲杀之术，练的是那种有我无敌，一击必杀的气势。战阵之上，骑于马上，所习招数多为上三路，以大开大合，绵密迅捷为主。与吴忠兄弟二人所习本就是两条路子，技击属小范围格斗技，讲究飘忽诡异，一触即走。
只有一些特别的外家功夫才走刚猛硬撼的路子。他以战场冲杀之术对上以细腻诡异著称的武功，焉能不郁闷。
其实他虽未得名师指点，但悟性奇高，勤奋苦练之下，所学已是目下战阵上顶儿尖的功夫了，否则焉能在汉末三国，名将辈出的时候得享大名。
这一夜，太史慈辗转反侧，难以成眠。一闭上眼，就是吴忠吴勇兄弟那诡异的身影，要么就是柳飞白衣飘飘，撼人心神的一掌。两般景象走马灯般在脑中打转。不禁披衣而起，出的院子，却意外的发现一人正负手立于院外大树下，仰首望天。
是夜，明亮清冷的月光遍撒山野。月光映射下的柳飞，白衣如雪，间或微风吹过，衣带随风浮动，整个人竟是如要破空飞去一般。
暗夜明月远山
苍松翠柏草屋
白衣人仰首向天微瞌双目
夜风吹拂衣袂飘动
整个景象如同一副工笔画就的隐士图，弥散着恬然淡泊，而又莫名的神秘气息。
太史慈心头一热，再也控制不住，拔步向那白衣人奔去。。。。。。。
柳飞自于路途上悟到天地自然的奥妙之后，便于每日日出之时，承纳太阳之力以锻肌体，晚间采吸月之精华，以养其气。几日来，进展极速。今晚待众人歇下后，便又出门自行用功。
正功行至大自在时，听的后面响动，忙收功回顾。却见太史慈满面的激动果决之色，向自己奔来，连身上披着的衣衫掉落都不捡拾。
太史慈来至柳飞近前，双膝跪倒，大声道：“恳请先生收慈为徒”。柳飞见太史慈奔来，正欲开口招呼，却不想被太史慈突如其来的举动给愣怔当地。定了定神，欲伸手扶他起来，口中道：“这却是为何？且起来说话”。
太史慈却又叩了个头，伏地道：“慈仰慕先生已久，知先生一身本领，实为天人。慈也愚鲁，虽知鄙薄，但仍心向往之。望先生能怜慈心诚，不嫌慈资质浅薄，收下徒儿，则慈万幸也。若先生不应，慈。。。。慈便。。。。。”
柳飞听的好笑，接口道：“你便怎样？”太史慈倔犟的一梗脖子，道：“慈便长跪不起，跪死于先生面前”。
柳飞看着他，脑中翻滚着，按演义上记载：慈忠义，北海孔融敬之，黄巾贼管亥围北海，慈助融抗之，为融结刘备，大败贼众。后归扬州刺史刘繇，於神亭同一小将斗孙策十三骑，更支身与策大战，奋勇莫当。后繇败死，策擒慈，慕其高义，求为其将，慈降。慈招谕繇残军归，守言应诺，恪遵信义，始终如一，弭息诽论。自此慈为孙氏大将，慈助其扫荡江东。后孙权领事，委以重任。群英会上，周瑜付剑与慈为监酒，赤壁战中，权用慈为先锋。后於合肥城中伏，为张辽所遣弓弩兵射至重伤，回营后不治身死，寿止四十一岁。临死前兀自高呼：“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”宋人洪迈在《容斋随笔》中写道：三国当汉、魏之际，英雄虎争，一时豪杰志义之士，礌礌落落，皆非后人所能冀，然太史慈者尤为可称。
太史慈一生虽短暂，但真真是可圈可点。当时自己读书时，对其早亡，也甚感惋惜。今日自己有幸来到这个世间，难道还要那个遗憾发生不成？
想到这里，柳飞慢慢的直起身子，沉声问道：“你可想好了？当真要拜吾为师？”太史慈闻听，心中大喜，暗道有门，遂坚定的道：“是，还望先生垂怜”。柳飞吸了口气道：“汝要我收你，却要应我一件事”。太史慈道：“请恩师明示”柳飞道：“便是汝日后若要出仕，不得自行决定！全由为师安排，你可应的？”太史慈愣了愣，答道：“全凭恩师之意”。柳飞呼出一口气，“好，如此就好”。当下，太史慈又重新行过拜师礼，这才起身，满脸兴奋。
第二日，太史慈报于母亲知道，慈母大喜，道：“吾儿得此名师，当大有为也”亲去面见柳飞，重重谢过。
自此，因柳飞的介入，第一个被改变了命运的人物――太史慈，展开了他不一样的一生，在汉末波澜壮阔的历史篇章中，写下了浓墨重彩的一笔。
第八章：制器
正文 第八章：制器
既然已经收下太史慈为徒，一时半会是不能离开了。太史慈家的茅屋本就不大，临时住住还可凑合，要长期住下就不是那么方便了。于是，柳飞等人便一起动手，在茅屋一侧又见了一个小院落，人多力量大，又都是精壮汉子，只一天功夫就已搞好。当晚，柳飞主仆三人就住了进去。
第二日，将太史慈唤过，开始检查他所修习的功夫。看完，柳飞点点头。弓马娴熟，爆发力强，气息悠长。名将就是名将，本身素质真不是盖的。
探手过去，分出一缕真气在太史慈体内运行了一圈，柳飞心中已是了然。太史慈没有任何内功，毫无气感。体内主要经脉运行畅通，但一些末梢经脉却因未经锻炼，已有闭塞的迹象。而且，普通人的身体结构不像自己那样，在真空状态下，被水蓝真气通通改造重组，对于水神心法是绝无可能练习的。要想练习内家功，必须自己另出机杼，为其量身创出一套功法，但外功招式却可先行修习。
当下，唤过吴忠吴勇二人，让他们先将【鱼龙三幻】身法和【截拳道】授与太史慈。太史慈早就对二人这两套功夫眼红，一朝得偿所愿，雀跃不已。
柳飞这边嘱咐太史慈多加琢磨，勤加修习，先将外功修好。又道需闭关一段时间，为太史慈创一套内家心法。要知道内功心法不像招式那样，稍有差错，登时便有性命之忧。这下，轮到吴忠吴勇二人眼红了。见这二人满脸的如丧考妣，柳飞不禁好笑，也不多说。将些清水食用之物送进小屋中放好，自坐于蒲团之上，让他们将门关好，无论何事均不得打扰，便闭目入定了。
柳飞刚刚探查太史慈体内脉络之时，已知他体性五行属金，又兼他本为马上大将，日后需得冲锋陷阵。便自水神真气之中提出金属性，结合太史慈身体各项指数，细细思量。苦思七日，终于豁然贯通，始创出一套【锐金决】。经此次闭关创功，不仅对内家功创法臻至至境，且对真气运用，五行转换之术更加圆熟。
当下，趁热打铁，耗半月之功，将五行元素其他心法一并创出，分别为【青木决】、【碧水决】、【少阳决】、【震岳决】。合称【五行真决】。
【五行真诀】是为体性特殊之人所创，能于功行之时，借天地之元气以养自身之属性。使属性之潜力全面激发，从而发挥最大威力。端的是旷古绝学。【五行真诀】一般人虽亦可�
