荒城咒怨-第34部分
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相对来说齐明乐要轻松的多，他的背囊现在基本被两个人分得没剩几样东西，又走在最后边，路都是前边两个人开好踩过了的，有些难走的地方，前边的人还会停下来拉他一把。轻松行走着的齐明乐边走边思考着问题，在一处坡势较缓的地方，齐明乐终于忍不住了，叫住了前边的童立立。
“立立，你慢一点，我想通了一个问题。”齐明乐在后边喊道。
童立立有些好奇，就停下来问齐明乐到底想通了什么问题，正好已经行走了有近两个小时了，他们也该歇歇脚了。
“我在想悬棺的分布和梅山巫流传的对应关系，你看啊，就目前所知的悬棺分布，主要集中在湖南，江西，川，黔这些地方的深山之中，传统观点认为，悬棺是古代巴人部落的一种墓葬形式，这种墓葬前后经历了几千年的变迁，而梅山巫的分布大致也和悬棺的分布位置重合，这里边肯定会有内在的联系的，更有意思的是，以前没人发现仙源这地方有悬棺，但我们现在看到了，还发现了仙源北山的民间可能曾经有过梅山巫的信仰。我觉得这不是巧合，这两样东西的流传肯定是有联系的。“齐明乐边说边上前爬到童立立的跟前，指手划脚地说，手中没有纸和笔，不然他现在肯定会划出一幅悬棺和梅山巫分布的草图来的。”
齐明乐这么一说，童立立也觉得两者之间有些联系：“我想，梅山巫应该起源于南方蚩尤部落的原始巫教，在传说中，蚩尤部落本就巫性很强的。就是历史记载中，蚩尤也是个头上长角，人身牛蹄，四眼六种外在形式，蚩尤和炎黄部落的涿鹿之战，正是农耕文明和渔猎文明间的利益和文化的冲突。蚩尤部落的三苗，九黎的领地分布也都在深山安全老林，不适合民耕的地方，后世史书记载的什么獠，峒，蛮等部族，也大多是以狩猎为主要生存方式的，而那个什么梅山巫的分布，也是和蚩尤部落的三苗，九黎的分布相重合的。这点很有意思，也许那个梅山教，本就是蚩尤部落原始宗教的延续？”
两人一谈起什么学术方面的问题就没个完，章小蕊见他们说的话题自己插不上嘴，索性也把包放下，掏出水来慢慢地喝着。
“对，狩猎文明，这个问题你说到点子上了。”齐明乐兴奋地接口说：“翻坛倒洞张五郎的形象，就是狩猎神，他那倒立伏虎的姿式，也可以说是攀岩倒挂的姿式，下地好反映了狩猎文明的一种生存状态来。还有，传说中给张五郎的神像装脏的过程，也是很复杂的。”
“什么叫装脏啊？”听着两人说个不停的章小蕊插话问道。
“装脏，就是给雕塑好的神像装上内脏，有了内脏，神像才会有灵气，这个相当于道教和佛教中的开光吧，传说倒立张五郎的神像都是用木头，最好好是用野葡萄藤雕刻的，刻成的神像是中空的，由上代师公给神像装上脏腹，用灶心土也就是伏龙肝代表神像的肝，苏叶代表肺，灯草蕊代表心，腰果代表肾，杜仲皮代表脾，还要用虎骨或豹骨作为神像的骨头，神像里边必须要有金钱和银钱，只有这些东西装齐，再由师公作法唱傩戏连续给神像上几天香，神像才会具有灵气。总之，整个过程很繁琐繁杂的，我也是以前偶而看了点相关记载的，详细点的，只有回到学校向民俗文化专家龙教授请教了。
“也多亏齐明乐的记忆办不错，把什么给神像装脏的繁琐过程差不多能记个大概来。”
“可是，你们说这么多，跟现在山洞里的苏菲有什么关系呢，我们还是快些赶路，去把苏菲弄出来是正事。”章小蕊边说边背上自己的包，催两人赶路。
齐明乐嘿嘿一笑说：“我这次进山主要是想考查一下仙源北山的古迹和民俗的，现在发现了梅山巫的信仰，还有悬棺，这都是重大的发现的，怎么会没有联系呢。”边说也背上了自己的行李。
“我觉得这些很可能是有联系的，我们进山后遇上了这么多的诡异事情，至少和这个二郎坝的地理位置和民俗信仰是有关的。那个山洞的悬棺在这地方出现也有些奇怪，里边出现个红衣女人，就更古怪了，算了，还是走吧，不管有什么古怪，我们去看看就知道了。”童立立已经背好了背囊，边走边说。
章小蕊不知道，后来发生的事情，都和两人刚才讨论的梅山巫的信仰有着密切的关系，甚至她体内附着的怨念，也深深地烙着宗教冲突的印迹，只是揭开这一切，他们还要经历更多的磨难现在离揭迷底，还很早，很早。
翻上这面坡顶，前边一座更高的山峰就是他们远远看见的镜子般的悬崖了。从他们现在站着的方向看，那山崖呈九十度地耸立着，山的下边还有些土质的成份，长了些小树杂草，从半山腰开始，整面山峰象是被刀削了似的，把一个光滑的石头镜面呈现在他们的面前，山顶部分呈墓本对称的拱顶状，这样看来，山崖就更象是面石头镜子了。
齐明乐解释说，这种光滑的山崖，是由冰川纪的雪水侵蚀，再加上风的切割形成的。章小蕊弄不明白雪水怎么可能把山崖磨得这么光滑，只觉得那面微黑而光滑的崖面传来一股远古的悠远苍凉的感觉。不多的几棵小树在石缝间扎下根来艰难地生长着，不太茂盛的树枝在崖面上分散开来，有的小树的主干几乎成水平甚至倒垂的方式生长着，而树枝却尽量地向上曲扭着，在崖缝间寻找着生长的养份和阳光。
看着几棵近乎倒垂生长的小树，童立立又想起那个倒立的神像来。“传说山里的来采药人在山崖间采药的时候，常常要腰里绑上绳子，倒垂着采药的，那尊神像既然是狩猎和医药之神，是不是和山里人经常攀岩倒立有些关系？”
上了这面山梁，离前边的镜子悬崖看起来已经不远了，几人停下来边歇气边吃些干粮，见童立立这么一说，齐明乐立即接口道：“一尊神像的外在表现形状，肯定和信仰大众的生存和内在文化相关联的。我觉得这个倒立的张五郎的倒悬姿式很奇妙，一方面，他垂头倒立后，看到的是一个和正常世界不一样的倒着的世界，另一方面，这一倒立，同时也是对正常秩序的一种颠覆和否定。嘿嘿，这问题有些意思，值得深挖，这次进山虽然受了些惊吓，收获也不算少，算是不虚此行吧。”
两个书呆子一扯起这些虚的话题来就没个完，旁边的章小蕊听着他们的谈话，总觉得他们的话题有些酸，不得不纠正话题问：“这山岩这么陡，我们咋上去啊？”
“路还很远，我们现在先观察好山崖的地势，然后得想办法绕到山的后边。山的另一边一定有面比较缓的坡面的，我们从缓坡爬到山顶，然后再想办法，看能不能从山顶垂下根绳子，吊到那洞前去。唉，这样的悬崖，难啊。”看着对面陡立的悬崖，童立立也感到发愁。
山巫迷踪 五十八章 傩舞
真的是很难，他们用了四个小时才延着缓坡上了这道不是很高的山梁，现在他们得走下山梁，到两山间的山拗里找到走向对面山崖后坡的路，从后边绕到崖顶，再想办法看怎么用绳子吊一个人下去，看能不能进那个悬棺洞。
往下走的这面坡要比上来时陡得多，而且都是青苔，刺楸等不太高大的杂林，树林不是很密，地上的落叶也不多，风化的小石子踩在脚下，稍不留神就会滑上一跤。
根本没有现成的路，他们只能一边探着一边前行，很多地方需要蹲下滑行着下去。好在是下坡，即使滑下去，只要不摔伤，也不影响行程。很多地方，他们需要抓住杂草或小树小心地滑下来，或者要前边或后边的人协助才能跳过去。
这一路走得艰难，几个人的衣服被划破了不少地方，章小蕊的手掌也被磨破了，而且这山看起来不是很高，快两个小时了，他们却还没下到谷底，下坡看起来比上坡要省劲的多，一路下来，几个人都感到大腿酸疼。
章小蕊过一会儿就架上望远镜看看悬棺洞，只是他们现在处的角度，总看不清洞里边的情形。虽然路很不好走，章小蕊却总是催着大家快一点，她狠不得现在就能进那山洞，救出苏菲。
到了谷底，他们有仰起头望不到山顶的感觉，看看对面的山崖，根本就没有可以攀登的地方，几个人商量了一下，只能向背面走，看能不能绕到山的背面，然后再登上山顶。
他们吃了些东西，然后齐明乐和章小蕊换了背包，然后又上路了。走了不远，终于找到了条曾有人走过的小路，说是路，也只是能辩别出曾经有人走过的痕迹，看着方向，那路应该是通向山的背面的，几个人就延着小路向前走去。
太阳已经快下坡了，童立立看看两边的山，准备趁早找个背风开阔的地方扎营，估计今天是根本不可能爬上山顶的，章小蕊却不愿意，不断催着赶路。齐明乐已经累得走不动了，有章小蕊催着，也只能强打精神向前赶了。
秋天的山里，不到七天就黑了，脚下的路已经看不太清了，现在他们还在两山间的坳地里前进。章小蕊还要赶路，童立立看看地势，觉得现在处在地势开阔，相对比较平坦，建议停下来歇息。章小蕊虽然一百个不愿意，看看天色，也只能怏怏的停了焉。
在这地方，两面的山已经散开，形成一个小小的盆地，小路的两边都是些松柏和别的杂木，路的下边不远处有一条小溪，小溪的两边地势平坦，树林相对也比较少。在一处山崖下边，他们找到了个遗弃了的小窝棚，不知道多少年了，只见靠着山崖，搭着几根朽木，窝棚上边的草棚顶早就不见了影子。好在窝棚的前边有一块空地，好象曾被人平过，长着些杂草，童立立和齐明乐把地面再平平，然后开始支起了三个人的帐篷。
支好帐篷后童立立打着电筒去小溪边看了看，见小溪的水很清澈，就用塑料瓶打了些水，用酒精炉煮开，一人分了一小杯。喝了三天的纯净水，也在他们觉得能喝上开水也是一种奢侈的享受，童立立带着还有茶叶，干脆再烧上一壶水，每人泡杯清茶，坐在窝棚前的空地上，听着风从山崖轻轻划过，看着前边黑蒙蒙的大山，望着天空不多的几颗星星，是一种不一样的享受。
喝了些水后，脖子暖和了，胃就开始叫起来了，干脆再烧点水，冲碗泡面，比起生冷的面包啃起来要香得多。闲着没事，他们把那破败的窝棚拆了，生起一堆野火，边在深山数着星星边闲扯了起来。童立立和齐明乐一扯就说到了什么宗教和民俗上去了，章小蕊根本就插不上话，闷闷地听着两个男人天南地北地闲扯，掂记着苏菲不知道怎么样了，一会儿就觉得有点空了。
他们一边烤着火，一边把一个小铝壶架在火上边烧着水，见章小蕊不停地打着哈欠，童立立变戏法似的翻出了个袖珍塑料盆来，让章小蕊泡泡脚，这小盆也太袖珍了，只能勉强放进一只脚，走了一天的路，脚已经很疼了，章小蕊先洗了把脸，再坐在石头上，一只脚一只脚地泡了会儿，虽然不过瘾，觉得泡过之后也舒坦了不少。
再奢侈地刷过牙，章小蕊缩进自己的帐篷，早早地睡了。睡到半夜，章小蕊被锣鼓声音给惊醒了，刚开始觉得是幻觉，睁开眼睛仔细听，的确有锣�
