游戏开拓者-第158部分
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随着游戏的进行，震撼一个接着一个。吴宇飞听到了《家用电脑与游戏机》中所介绍的由专人录制的配音，效果非常的好，感觉就像常看的译制片里的配音，虽然不是每个NPC都有，但是就这样已经给他带来很不一样的体验，仿佛就像自己真的在和游戏中的人物交谈一般。见识了紧张而又刺激实时战斗系统，乘坐了传说中的交通工具，甚至还让吴宇飞意外地发现NPC原来是可以活动的，而且有其自己的作息时间。当然最让吴宇飞感到影响深刻的还是“不要在NPC家里乱翻东西”，起初在客栈的时候，吴宇飞按照以前玩RPG游戏的习惯，到处翻东西，结果被婶娘揪了几回耳朵，还教训了一番，随后贼心不死的他又到村里其他人家里尝试了一番，东西倒是拿到了，可刚一出门就被一群捕快给掀翻在地，送进了大牢，一代未来大侠居然沦落为阶下囚。
当然更吸引吴宇飞的还是游戏中的剧情发展，从仙灵岛上遇仙女到客栈里大战苗人，再到苏州巧遇林月如……，让他欲罢不能一口气玩了下去。直到天色变暗，舍友回来的时候，吴宇飞才从游戏中惊醒过来，此时方才发现肚子早已饿了。最后一包泡面中午已经吃掉，吴宇飞万般不情愿也必须要下楼去吃东西了，没想到等他回来的时候，舍友们都围在他的电脑前，也在玩着《仙剑奇侠传》。
此后的一段时间里，吴宇飞的电脑再次成为众人眼中的热点，不但蹭机的人明显增多，就连围观群众的规模也在逐步扩大，所幸气温还不高，倒还能忍受。不过从此以后吴宇飞每天又多了一项任务，每当有人要用他的电脑时，他都要反复交代几次，一定不要覆盖《仙剑奇侠传》中他的进度，就这样还偶尔会出现意外情况，最终他只能在电脑上贴上一张写有“不要覆盖《仙剑奇侠传》第三个进度”的字条才算了事。
一周后，吴宇飞在《仙剑奇侠传》的中游戏进度发展到了锁妖塔，打败镇狱明王七条守护龙后，锁妖塔坍塌，为了搭救李逍遥和赵灵儿，林月如牺牲了自己。吴宇飞只觉得像是有一股气堵在心口，一连几天浑身都不舒服，游戏也没有心思去玩了。隔了好一阵才缓过劲来，继续玩游戏，历经千难万险，没想到最终一战的时候灵儿又牺牲了，吴宇飞忽然觉的做这个游戏的人简直就是世上最可恨的，可是他的眼泪却不可控制的滴落了下来。
后来翻阅游戏说明书时，发现里面提到了一个隐藏任务，是由一系列的连续任务组成，最终能获得“替身木偶”这样物品，虽然语焉不详，但是“替身”二字又让吴宇飞燃起了希望，再次开始在《仙剑奇侠传》中的奋斗。
与此同时，在全国的很多地方相似或者不相似的一幕在不断的上演，一股仙剑旋风席卷全国。在这股风潮中，有人喜欢上这款游戏连带着开始关注创意工坊的消息，有人从中看到了商机（游戏公司发现了开发游戏的希望，经销商看到了游戏销售的火爆，盗版商从中发现下一个盗版的目标），而在台北市忠孝东路二段某栋商厦里，一个年轻的游戏开发人却不得不引咎提出了辞呈，而他正在主持的一个开发项目也就此被迫烟消云散。
第九十章 游戏是什么？
就在仙剑旋风刚刚刮起的时候，赵海光也按照和张乐行的约定开始为改善舆论环境而奔波，拿着张乐行提供的一篇名为《游戏是什么？》的稿子，一家家报社亲自去拜访。
中央某权威报刊的报社内……
“秦社长，你看这事……”赵海光双手叠放在稿子上，身体微微向前倾，关切地问道。
“海光啊，你这个事情不好办呐。”秦社长靠在办公桌后的椅子上，一脸为难的表情。
“秦社长，你也知道我现在是中国游戏行业协会的会长，可是现在对电子游戏的舆论环境太过负面了，对我们的工作开展非常不利，你看能不能……”
赵海光的话还没说完，秦社长就接着说道：“现在这种情况，我想你也知道是什么原因造成的，我们实在不方便在这个时候唱反调，要不你再等段时间，等这件事淡下来了再说。”
“秦社长，您误会我的意思了，我并不是要您在这个时候唱反调。”
“嗯，那你是什么意思？”秦社长不解地问道。
“您先看看这篇稿子。”赵海光将稿子放到办公桌上，推到秦社长的面前。
秦社长并没有直接拿起稿子来看，而是反问道：“这是……”
“这是我请游戏行业的资深人士写的，主要是游戏知识的普及性文章，主题就是‘什么是游戏’。没什么别的意思，就是我认为无论是批判游戏或者是赞同游戏，起码要先把游戏这个概念给搞清楚，这无论说什么都好有的放矢，秦社长，您觉得呢？”
“嗯……你说的倒是有一定道理，辩论嘛总要搞清楚对象才行。不过这稿子我要先看一下，至于能不能登，还得总编那里把把关。”
“秦社长，那这事情就拜托您了，不过有一点您得答应我。”
“哦，什么事情？”
“就是这稿子不能改，因为专业性比较强，如果随便修改的话，怕影响文章的意思表达。”
“好，不改就不改吧。”
“谢谢了，秦叔叔。”
“这孩子，你还以为你不愿意叫了呢。”
“呵呵，秦叔叔，刚才不是谈公事嘛。”
“你呀……”
……
这样的情况在不同的报社反复上演着，完成了报社的拜访，赵海光也没闲着，继续发动自己的关系，推动着这件事情的发展。最后不知道是稿子符合要求，还是人际关系在其中起到了作用，总之赵海光所拜访的报社都同意了发表这篇稿子，只是由于稿子的字数比较多，只能采取连载的方式，给弄成了分五期发表。
中部地区某地方党委办公楼……
收发室老李按照往常的习惯，将邮递员送来的报纸分好后，一间一间办公室的将报纸送了过去。宣传部陈部长也和往常一样，泡好一杯茶，点上一根烟，就等着报纸送来了。
还是和往常一样，九点过三分的时候，响起了一阵敲门声，然后收发室老李拿着一叠报纸走进了宣传部的办公室。
“老李，今天的报纸都来了吗？”陈部长喝了口茶，问道。
“报纸都来了。”老李一边回答，一边熟练的从那叠报纸中抽出几份放到陈部长的办公桌上。
“老李，幸苦了。”
“没关系。陈部长，那我先走了。”放下报纸，老李马上就告辞并离开了宣传部的办公室。
老李走后，陈部长又喝了口茶，接着将手中的香烟搁在烟灰缸上，然后拿起报纸看了起来。翻了一会报纸，一篇在某中央权威报纸上发表的文章吸引了他的注意力，但并不是因为这篇文章系的多么优美，或者和他的工作有什么直接的关联，而是以他的经验判断，这篇文章原本不应该出现在的这种权威报纸上面。
这篇文章就是《游戏是什么（一）》，文章的内容是这样的：“
提到游戏这个词，现在很多人的第一反应是电子游戏，就是在街机游戏厅或者是在家中连接到电视上的游戏机里那些吸引人的玩意，或者是电脑中的那些虚拟时空。其实游戏诞生的历史非常悠久，单是围棋这种游戏形式至少都有三、四千年的历史，就连很多人小时候的玩过的骑马打仗、过家家之类的游戏也很有些年头了，至少是在电子游戏机和电脑诞生之前就有了。
如果要讨论一件事物，首先就必须给这件事物下一个准确的定义，那么究竟什么是游戏呢？
在《辞海》中，对游戏是这样解释的：‘体育的重要手段之一，文化娱乐的一种。有智力游戏（如下棋、积木、填字），活动性游戏（如捉迷藏、搬运接力），竞技性游戏（如足球、乒乓球）。游戏一般都有规则，对发展智力和体力有一定作用。’再看看《现代汉语词典》中的解释：‘（1）娱乐活动。如捉迷藏、猜灯谜等。某种非正式比赛的体育活动，如康乐球等也叫游戏。（2）玩耍。几个孩子正在大树底下～’
……
康德的自由论游戏论：在内在手段的活动中，主体不必依赖于外在事物，因而是自由的。游戏正是因手段的内在性而（在手段方面）自由的活动。游戏有广义与狭义之分：广义的游戏泛指一切内在目的的活动；狭义的游戏仅指以情感体验为内在目的的活动。其中，狭义的游戏又分为两种：“快适的游戏”是以快感体验为目的的无形式的游戏；“美的游戏”则是以美感体验为目的的有形式的游戏。
席勒的和谐论游戏论：席勒将生命体的游戏分为两种，一种是无理性的（感性）生物的‘自然的游戏’；一种是兼具感性与理性的人的‘审美的游戏’。‘自然的游戏’是无理性的生物在不受物质需求压迫的意义上具有一定自由性（但又不完全自由）的活动。‘审美的游戏’是兼具感性与理性的人以内在和谐的方式进行的具有审美自由（因和谐而来的完全自由）的活动。
弗洛伊德的虚拟论游戏论：游戏与现实活动在最终目的上是一致的，两者的不同只是达到目的的手段或方式上的，即：一为现实的，一为虚拟的或想象的。即游戏是人借助想象来满足自身愿望的虚拟活动。
胡伊青价的游戏论：游戏是一种自愿的活动或消遣，这种活动或消遣是在某一固定的时空范围内进行的，起规则是游戏者自由接受的，但又有绝对的约束力，游戏以自身为目的而又伴有一种紧张、愉快的情感以及对它不同于日常生活的意识。
伽达默尔的融合论游戏论：……
从中可以看出中外对游戏的定义和思考有比较大的不同，在这里为了方便讨论，我们给游戏做一个定义：以直接获得快感为主要目的，且必须有主体参与互动的活动。这个定义说明了‘游戏’的两个最基本的特性：一是以直接获得快感（包括生理和心理的愉悦）为主要目的；二是主体参与互动。主体参与互动是指主体动作、语言、表情等变化与获得快感的刺激方式及刺激程度有直接联系。
……”
这篇文章写了一大堆的理论知识上去，陈部长其实看得不太明白，不过没关系，有些时候内容懂不懂没关系，但是其所代表的姿态一定要搞清楚。
陈部长觉得自己看明白了，但是有些事情不是他一个人就能决定的，于是他拿着这份报纸，来到了书记的办公室。两人一番密议后，陈部长回到自己的办公室，拨通了市报那边的电话。
“小王啊，前段时间你们紧跟党走，发表的那些批判报道做得很不错。嗯……今天的报纸看过了吗？”
“陈部长，我正在看。”市报的王社长回答道
“嗯，要紧跟形势，多关注一下最新的消息，一定要跟着党走。”
“陈部长，我明白了，我会多关注的。”
由于中央权威报纸上出现了《游戏是什么》这样很中立、单纯介绍游戏的文章，很多前期积极跟进、对电子游戏穷追猛打的地方报纸开始收敛，要么是因为把握不清方向，放弃了这方面的报道，要么是干脆直接转载这篇文章，算是紧跟上了形式。
东部地区某中学校长室……
钱校长的手中报纸也转载了《游戏是什么》这篇文章，而且还特意标注出来自于中央某权威报纸。转载的文章中这样写道：“……
分类作为研究世间万物的一种方法，是人类归�
