细说民国大文人-第130部分
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熊十力怕坐飞机，据他说是怕把飞机坐坏了，所以每次都坐火车。但他又无法忍受车厢里的暖气，因此每次北上开政协会议，他便把车窗打开，风呼呼的往里灌，一车厢的人都受不了。服务员向陈毅反映，说熊十力是个怪老头，不好伺候。陈哈哈一笑，说：“咱们国家有几个熊十力？不就一个吗？想法子照顾一下嘛！让他自己住一个包厢好不好？”
【风度】
少时，熊十力因慕鲁国大夫子桑伯子不衣冠而处之风，夏日在山野寺庙居住时，经常赤身裸体，有时出去遇到人也不回避。他又喜欢打菩萨，故有人将熊的行为告诉其长兄，但长兄并不加管束。一次，熊父的一位学生痛责熊道：“尔此等行为，先师有知，其以为然否？”熊十力如遭棒喝，从此再不敢了。
闲暇时，熊十力喜与友人弟子在江边或山林游走，与自然山水融成一体。他身着一袭旧布长衫，足登两只布鞋，天庭饱满，目光炯炯，银色的胡子在胸前飘动，其后跟随二三门人，在山麓湖畔行吟，颇有仙风道骨之气。
钱穆回忆：“某日，有一人自四川来。其人善相，家世相传已三代矣。其来特为梁漱溟相，即住漱溟家。漱溟特邀十力、锡予同余俱至其家，请相士一一为余三人相。又一日，其人特来南池子锡予家余室中，十力亦在，彼又为余三人相，所言皆能微中：谓十力乃麋鹿之姿，当常在山林间。并言漱溟步履轻，下梢恐无好收场。言余精气神三者皆足，行坐一态，此下当能先后如一。”
1922年，熊十力由梁漱溟推荐，到北大任教。他喜欢在家中给学生上课，并在哲学系办公室门口贴一告示云：“师生蚁聚一堂，究竟有何受益？”他采取古代师生朝夕相处的书院式方法教学，许多学生上门问学反而比去上课时还多，被人称为不上课的名教授。
冬天，熊十力的室内不生炉火，听课的学生只好全副冬装前来听讲。按课程安排，每次熊十力连讲两节课，但他一讲起来，便如长江大河，一泻千里，每次没有三四小时，不会下课，而且中间不休息。他从不坐着讲课，而是站在屋子中间，在听讲者面前指指画画。每讲到精彩处，他便意兴陡发，情不自禁地随手在听者头上或肩上重重一拍，然后哈哈大笑，声振堂宇。因为出手太重，久而久之，学生听他讲课，都不敢坐第一排。但有人躲到最后一排，他就从最后一排拍起。
一次，熊十力与张东荪论学，谈得兴起，重重一掌拍在张的肩上，张东荪不得不逡巡后退，以避其锋芒。
张中行回忆，熊十力的衣服像是定做的，样子在僧俗之间。袜子是白布的，高筒，十足的僧式。熊的屋中有一木板床，上面的被褥等都很破旧。没有书柜，书放在破旧的书架上。他只有两个箱子，一个是柳条编的，几乎朽烂了；另一个是铁皮的，旧且不说，底和盖竟毫无联系。
牟宗三回忆，1932年冬，他第一次与熊十力、邓高镜、林宰平、汤用彤等人到中央公园的来今雨轩喝茶，熊“胡须飘飘，面带病容，头戴瓜皮帽，好像一位走方郎中，在寒风瑟肃中，刚解完小手走进来”。谈话间，他忽然一拍桌子，大喊道：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。”他眼睛瞪起，“目光清而且锐，前额饱满，口方大，颧骨端正，笑声震屋宇，直从丹田发”。牟宗三遂以“真人”二字冠之。
熊十力在重庆北碚期间，好友陈铭枢前来探望。二人到江边吃饭，背山临江，一派好风景。落座时，陈背对江面，熊大为不解，问道：“你怎么不看风景？”陈说：“你就是很好的风景！”熊十力立刻重复一遍：“我就是风景。”两人哈哈大笑。
夏天，熊十力总是光着上身，即使年青女学生来访时，也如是。一次，王元化来访，熊十力恰在沐浴，招呼王进门后，他赤身坐澡盆之中，与王谈话，一派魏晋风度。
熊十力的信札、著作，常写在已用过的纸背上，字迹潦草不堪。1964年4月10日，熊十力给唐君毅胞妹唐致中的信，就写在上海市政协发给他出席三届一次会议的通知上。
梁漱溟晚年回忆熊十力：“他这个人有他敞亮的一面，他说话说得高兴的时候，会哈哈大笑，可以手舞足蹈，很畅快的样子。”
【暴烈】
熊十力患有神经衰弱，后来病情虽有好转，但一到天气闷热，思虑过多时，脑中便如针刺一般。每到这时，他的心绪就乱了，容易骂人。
殷海光曾问老师金岳霖对熊十力的看法，金说：“据我所知，熊十力是中国研究佛学最深刻的一个人。”殷说：“先生好打人。我亲眼看见他在梁漱溟背后打三拳，还骂他是一个笨蛋。”金说：“呃！人总是有情绪的动物。是人，就难免打人骂人的。”原来，梁漱溟与熊论学时发生争论，争完之后，熊乘梁转身之际，跟上去打了梁三拳，并骂梁“笨蛋”。梁并未理会，径自走开了。
熊十力经常因探讨学问与其他学者发生争执。废名与熊为同乡，对熊很是佩服，常与其谈论儒道异同等问题，但他的观点常与熊的迥异，于是二人每次相遇，必是口舌相加，各不相让，争得面红耳赤。一次，二人又争执起来，到最后忽然没有了声音，原来双方扭成一团、拳脚相加，最后是不欢而散。但过一二日再聚时，则又谈笑风生，和好如初。据说，再见面时，熊对废名说：“昨夜我回去想过之后，还是你的道理对。”说罢二人大笑。
关于熊十力与废名的打斗，演绎出了几个版本：汤一介的《真人废名》记载：“他们的每次辩论都是声音越辩越高，前院的人员都可以听到，有时候甚至动手动脚。这日两人均穿单衣裤，又大辩起来，声音也是越来越大，可忽然万籁俱静，一点声音都没有了，前院人感到奇怪，忙去后院看。一看，原来熊冯二人互相卡住对方的脖子，都发不出声音了。”还有人说二人打到桌子底下，扭成一团；更有说打架时，熊十力正“坐在马桶上”；也有说法称，熊打不过废名，被打出门去，“边逃边骂”。
张中行曾回忆说，冯、熊动手的故事，他没有亲见，但一次他听到二人争论，熊说自己的意见最对，凡是不同的都是错误的。冯答：“我的意见正确，是代表佛，你不同意就是反对佛。”张中行感慨，真可谓“妙不可酱油”。
李耀先拜访老师熊十力，在熊家用餐。李一口气吃了九个汤圆，碗里还剩一个，他怕不礼貌，勉为其难又吃了半个，但还有半个实在吃不下去了。正在为难之际，只听熊十力在桌上猛击一掌，怒喝道：“你连这点东西都消化不了，还谈得上做学问，图事功？”李犹遭当头棒喝，顿时汗流浃背、豁然开朗，肚量为之一宽，那半个汤圆很容易就吃下去了。
一次，熊十力在某人家中看到钱穆的《先秦诸子系年》一书，看得心头火起，不禁在书上打叉子，还觉得不解气，干脆扔到地上，边踏边骂。
北大的学生会权威极大，学校聘请教授，要征得学生会的同意。学生常对学校聘请的教师提出意见，对教师的讲课百般挑剔，稍不如意就将教授赶下讲台。因此，很多教授都不敢在课堂上训斥学生，上课点名还要称呼学生Mr。某某。熊十力却不吃这一套，张口便训：“你不要以为你懂，你其实不懂！”甚至急了还动手打骂学生。
熊十力和陈铭枢为南京内学院的同学，后陈任广东省政府主席，其时熊正贫病交困。陈请熊去广州，熊不去；陈送钱，熊不收。陈坚持要送，熊便说：“我每月生活费大洋30元。”于是，陈按月寄30元支助，熊受之。一次，陈的会计忘了寄钱，熊立刻写信给陈，上面写了100多个“王八蛋”。陈见信后，马上将钱寄了过去。
“一二·八”抗战爆发前，日本已显露出侵略中国的野心，风雨如晦。当时，熊十力在杭州修养，陈铭枢前来探望，二人甫一见面，熊劈面就打陈，骂陈不在上海准备抵抗，居然跑到杭州游山玩水来了。
李渊庭回忆，1945年，他到老师熊十力的房间，“看见他正在写的书稿中引王船山的话，不符合人家原意，有点生拉硬套，我告诉他再看看人家讲这句话的上下文，并把我的理解讲出来，他就火了”，大骂李“王八蛋”。李无奈，便告辞回家，结果熊追到家里，接着骂他：“王八蛋！难道是我错了？”李说：“我只是请先生再仔细看看您引的那段话的上下文，您就会明白的，您讲得不符合原意！”李的话音未落，熊十力举拳打向李的左肩，李不躲避，说：“您打我我也是这么说。”
熊十力气愤地走了，李的三个孩子被吓得哇哇大哭。但是第二天一大早，熊十力又来到李家，笑着说：“渊庭，你对了，我错了！我晚上拿出书来仔细看了上下文，是你说的那意思。哈哈，冤枉你了！”接着，他摸摸三个孩子的头说：“熊爷爷吓着你们了！”说完，就转身笑着离开了。
一次，冯友兰带着其著作《中国哲学史》到熊十力处拜访，二人发生争论，冯欲合璧中西，而熊以西哲为肤浅，如唯心唯物之论实无精彩。话不投机，于是又闹得脸红脖子粗。
徐复观曾为蒋介石的侍从室侍从，官拜少将。1943年，徐复观慕名前去拜访熊十力，请教应读何书。熊让他读王夫之的《读通鉴论》。徐说，该书早年已经读过了。熊不高兴地说：“你并没有读懂，应该再读。”不久后，徐再拜访熊，说书已读完。熊问有什么心得，徐便说出许多不太满意处。熊未听完便斥骂道：“你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出它的好的地方，却专门去挑坏的？这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出它的好处，再批评它的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。比如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义；又如某一段，理解是如何深刻；你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”徐复观后来回忆说，这对他是起死回生的一骂。
熊十力性格乖僻，极难伺候。徐复观回忆，他住在徐道邻家时，有人给他端来一碗鸡汤，如果装得不满，他要骂人，说你偷喝我鸡汤了；如果是满满一碗，他还要骂人，说是偷喝了再给他加的水，怎么做都不成。
牟宗三对自己的弟子谈及老师熊十力时说：“侍师亦不简单，既要有诚意，又不能太矜持。当年我服侍熊先生……那时没有一个人能服侍他，只有我……他脾气那么大，许多学生都怕他，唐（君毅）先生也不敢亲近他……其实，我并不聪明伶俐，也不会讨巧……”
张中行回忆：“对于弟子辈，熊先生就更不客气了，要求严，很少称许，稍有不合意就训斥。据哲学系某君告诉我，对于特别器重的弟子，他必是常常训斥，甚至动手打几下。……一天，是热天的过午，他到我家来了，妻恭敬地伺候，他忽然看见窗外遮着苇席，严厉地对妻说：‘看你还聪明，原来糊涂。’这突如其来的训斥使妻一愣，听下去，原来是阳光对人有益云云。”
【气节】
熊十力对清王朝政治腐朽极为痛恨，他深感民族危机日益深重，常以范仲淹“先天下之忧而忧”自警。
