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第133部分

国宝迷踪之争:大漠伏龙-第133部分

小说: 国宝迷踪之争:大漠伏龙 字数: 每页4000字

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穆天骄厉声道:“老匹夫,你想如何?”

李楚悦连忙制止说:“天骄兄,这位前辈没有恶意的。”

那位老人缓缓说:“不错,我没有恶意的。所以要想知道一切,要想早点登上山顶,请你们跟我来吧。”

老人坐上太师椅,手在扶手上一处一按,便听见他的身后吱吱作响,一道石门缓缓向两边打开。

老人说:“三位,请入吧。”

事到如此,穆典赤也不再多想,和李楚悦扶着穆天骄走向石门,走到石门口,可以清楚地看见往里只要走进十来步就没有路可走了,穆天骄小声问:“进不进?”这时老人的声音传了过来:“怎么?害怕了吗?”典赤沉着气,并不答话,而李楚悦已毫不犹豫地走了进去。

穆典赤扶着穆天骄也走了进去,三个人在最里面停了下来,三面都是是坚固的石墙,一拳打下去,没有一点的声音,也根本看不见什么缝隙。

这时,只见太师椅转了过来,老人面对着三人,他的脸上露出了赞许的笑容:“不错!够胆色!看来是你们三个啦。”然后太师椅缓缓向里驶进,在三人面前停了下来,门在老人的背后缓缓地合上啦。

穆典赤的心这才稍稍放了下来,看来老人确实不打算伤害他们啦,否则在这个可以随时四处封闭的空间里,他们三个人的命运会是什么样的呢?是被压死还是被挤死?或者说饿死,他根本不敢想像。

穆典赤发觉自己其实怕得很,手心全是汗。

吱吱声再次响起,穆典赤原以为他们是要上二楼的,不曾想他们却是向下降落,而且下降了约有5分钟,然后平行着移动了约3、4分钟后,又开始向上移动,这一次足足有10多分钟。

三人不禁愕然,特别是李楚悦,尽管她在国外见过电梯,可是那是电力驱动,只有有钱人才可能用上,而这里正类似电梯,却不知道动力从何而来。

老人得意地笑道:“怎么样?想不到吧?这里所有的一切,可都是我亲自设计的,几百年来,如果没有我带路,走进这里,没有几个人能够活着出来的。你们常常所说的魔境,其实只是我这里设计的一小部分,是再寻常不过的地方。”

穆典赤、穆天骄、李楚悦三人互相对望,只感到那话里透出阵阵的阴风,他们根本不相信也不会相信这个老人会活上几百年,那答案只有一个,那就是他疯了。

这时,吱吱声停止了,老人突然问穆典赤:“你姓什么?是不是汉人?”

穆典赤摇摇头说:“我姓穆,我是回人。”

老人不大相信地摇摇头,然后好像在思考着什么,然后老人的太师椅开始向外缓缓移动,穆典赤一手扶着穆天骄紧紧跟着太师椅,一只手紧紧地抓着他的枪。

太师椅在一边椅子前停了下来,眼前的富丽堂皇让每一个人眼前一亮,老人走下太师椅走下,笑道:“怎么样,有什么感觉。”

穆天骄冲口说:“这是宫殿吗?”

老人说:“不错!这里正是我王的宫殿。而我就是虎威大将军丁圣杰。”

听到这里,穆典赤的头不禁又大了起来。

穆典赤四下随意张望了一下,让人比较注目的那些黄灿灿的器具到处可见,就是镀金也是十分的可观,明晃晃的宫灯,用薄纱蒙着,地上全是厚厚的暗红的地毯,还有许多让人奇石、珠宝、珊瑚等随意摆放的摆设品穆典赤他们根本不知如何描述。

整个宫殿十分的大,布局很像明清时期的格局,一张宝座在正中摆着,左右两边各是四张太师椅,而丁圣杰的那张正是左首第一张,四根圆柱支撑着宫殿,上面盘着一条条的巨蟒,足有六七米高。太师椅后面各是一座半人高的四开屏风,上面绣着草原、沙漠、高山以及牛羊等,无数的回族牧羊人在纵马飞驰,就好像活生生的一样。再向后一点,各是一排兵器架,上面放满了各类的刀枪棍剑,后面的石壁上则挂满了各类的弓箭、弩以及画像等。

李楚悦的指尖从一个打开的箱子上划过,里面是一堆珠宝和首饰,她捡起一颗李子般大的珠子,细细地端详着:“这是什么王?想不到在这里能看到这么大、这么圆、这么润的的珍珠。”

穆天骄则把玩着一把寒光闪闪的匕首,眼中放射着欣喜的目光,竟不需要人扶了。

穆典赤开始还紧盯着丁圣杰,而丁圣杰毫不在意,也不说话,也不阻止他们,嘴边挂着一丝让人不知道是什么意思的笑容,这让穆典赤感到特别的不安。

丁圣安递过一个小瓶子说:“这里面的药丸可以让你们很快恢复体力,多的你们可以留着用。”看到穆典赤怀疑的目光,丁圣安从瓶子中倒出一颗药丸吞了下去。

穆典赤这才接过瓶子,自己先吃了一颗,过了几分钟,感觉没事,这才给李楚悦和穆天骄各一颗,然后将瓶子放进了怀里。

在一幅画的面前,穆典赤停下了,他的眼光久久不能离开,丁圣杰意味深长地说:“怎么样?是不是很像啊?现在你可是想起了什么?”

穆典赤没有回答,他向李楚悦招招手,说:“楚悦,你过来一下。”

李楚悦放下手中的物品,走到穆典赤的身边,当她的眼光望到墙上的画时,她的脸一下子变了,她好像被钉住一样,眼光再也不能移开。

丁圣安柔声说:“你们两人可是想起了什么?”

穆典赤对李楚悦说:“怎么会这么像呢?就好像对着你本人画得一样。”

李楚悦说:“如果不是她的装扮,如果不是我清楚地地知道自己从未来过这里,连我自己也以为是自己呢。”

穆天骄也走了过来,他好奇地问道:“什么连我自己也以为是自己,嗯,这不是李楚悦姑娘的画像吗?”然后摇摇头:“不是的,不过,太像啦,真的太像啦。”

丁圣杰说:“你们再仔细看看另外两个人。”

穆典赤果决地说:“不用看了,那根本不像我们两人?虎威大将军,请你快些说你的故事吧,我们还要赶时间呢!”

一句话提醒了穆天骄,他说:“穆典赤,你说得不错,我们走吧。”

穆典赤摇摇头说:“穆天骄,你必须耐心点。虎威大将军说完故事后,一定会满足我们的意愿的,你说,对不对啊?虎威大将军。”

丁圣杰笑道:“不错!”于是四个人在椅子上坐了下来。

丁圣杰望了望穆典赤,沉吟了一下说:“在说故事前,我想先问你们一个问题?”

穆典赤皱了皱眉说:“请问吧。”

丁圣杰伏下身子,压低了声音说:“请问你们三位,相信不相信这个世上存在着轮回?”

十一、轮回(1)

李楚悦一时不明白什么意思,但看着丁圣杰那殷切的目光,李楚悦顺着相圣杰的意思先回答应说:“虽然这个问题太深奥,不过我还是相信这个世上有轮回的,人们不是常常听说有活佛、圣僧转世之类的事吗?这就是最简单的明证。”

丁圣杰一拍大腿说:“不错!正是这样。”

穆典赤皱了皱眉头,不悦地说:“请问虎威大将军你是何族人,信何教?”

丁圣杰沉吟了一下说:“这个问题就复杂了,我确实是回族人,长期以来信的就是伊斯兰教,可是。。。。。”

穆典赤森然地问:“你犯了一个极其严重的错误,你知道吗?何为轮回,不就是人的下辈子吗?这是来源于古婆罗门教,为印度教和佛教所接受的“轮回转世”的荒谬理论!

如同看待其他任何事物一样,穆斯林们看待因果报应和轮回转世说必须以真主在《古兰经》中的言辞为据。《古兰经》中叙述人只有一次出生和复活。每个人在大地上只有一次生命,随后将会死亡。

我们的主在《古兰经》中命令道:“你们所逃避的死亡,必定与你们会面,然后你们将被送到全知幽明的主那里,他将把你们的行为告诉你们。”(《古兰经》62:8)

一个人在死后将会被复活,根据他生前的所作所为得到回报,或进入永恒的天堂,或落入无尽的火狱。这就是说,人在世上只有一次生命,随后就是永恒的后世生活。真主在《古兰经》中说得非常清楚,人死之后再不可能重返尘世:“我所毁灭的市镇,想复返人世,那是不可能的。”(《古兰经》21:95)

“等到死亡降临他们中,一旦有人临危时,他才说:“我的主啊!求你让我返回人间,也许我能借我的遗留的财产而行善。”绝不然!这是他一定要说的一句话,在他们的前面,有一个屏障,直到他们复活的日子。”(《古兰经》23:99…100)

如同这些经文所显示的,一部分人会在重生的希望中死去,然而在他们死亡的瞬间,他们会被告知那是绝不可能的。关于死亡与复活,真主在《古兰经》中是这样说的:“你们怎么不信真主呢?你们原是死的,而他以生命赋予你们,然后使你们死亡,然后使你们复活;然后你们要被召归于他。”(《古兰经》2:28)

真主说我们每个人原先都是死的,意即人是从无生命的物质——泥土和水上被创造的。真主将这些无生命的物质“健全和匀称”地加以创造(参见《古兰经》82:7),赋予人生命。在一特定时间之后,人的生命将终结而死亡。死亡使人重归大地,腐烂变回泥土,等待着最后来临的复活。在复生日来临时,每个人将会被复活,他生前的所作所为将全部被展现出来,再想变回泥土已绝不可能。《古兰经》中,真主叙述当人被创造之后,他只经历一次死亡:“他们在其中,除初次死亡外不再尝死的滋味。”(《古兰经》44:56…57)

这些《古兰》经文清楚地告诉我们死亡只有一次。无论人们多么地想要克服它们对死亡及永恒后世生活的恐惧,从而用因果报应及轮回转世的虚妄信仰来自我安慰,事实就是:在死亡之后,他们绝不可能再重返人世。每个人都只有一次死亡,在死亡之后——凭真主的意欲——复生日来临时将开始永恒的后世生活。根据个人所行的善恶,他们或将被恩许进入天堂,或将被罚入火狱。

对于每个人的所作所为,公正而仁慈的真主会给予合适的回报。一个人如果因为害怕死亡或害怕进入火狱而去寻求虚妄信仰的安慰,他必将遭受毁灭。一个有理智和良知的人,如果希望脱离火狱的痛楚而获得天堂的话,他必须以一颗真诚的心回归真主,必须遵守《古兰经》——全人类的指引。

无论老少、俊丑、贫富,没有任何人能避免死亡,因此,没有人能无视死亡的事实。无论人们是否正视死亡,这是一个无法逃避的事实。

“临死的昏迷,将昭示真理。这是你一向所逃避的。”(《古兰经》50:19)

这些文字,或许会引领你思考死亡的临近。死亡也许已经临近于你,你在读完这本书之前就将死去。它的来临可能悄无声息,没有任何的征兆。在你既定的离世时刻,真主将派遣死亡天使去取走你的灵魂。

我们必须时刻在心中记起这一重要的事实,不要延误为死亡做准备。《古兰经》提醒我们:“当寿限一到,真主绝不让任何人延迟。”(《古兰经》63:11)这里,真主告诉我们死亡是不能被推迟的,他叙述了人在死亡来临时的悔恨:“在死亡降临之前,你们当分舍我赐予你们的,否则,将来人人说:‘我的主啊!你为何不让我延迟到一个临近的定期,以便我有所施舍,而成为善人呢?’当寿限一到,真主绝不让任何人延迟,真主是彻

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