加密的历史:山海经大揭秘-第25部分
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这个事说的是，有一位无职无权的原始人，他娶了一个年轻貌美的女原始人，于是部落领导就跑到家里来，希望能够和这个美貌的女原始人建立起情人关系，但是这个女原始人却不肯答应，领导很生气，后果很严重。
于是原始部落的领导就找了个借口，派女原始人的丈夫出远差去了，有可能打发他去北美洲给加西亚送封信，可想而知，那位被派去送信的原始人，到现在也没有回来，只可怜那位美貌的女原始人，从此失去了她作为一文人小说下载个女人的婚姻幸福，孤独寂寞、独守闺房……
《山海经》中说：千万不要让领导看见你老婆……不管你老婆有多丑，也不能掉以轻心。
？4贫如洗的男人
西南三百六十里，曰崦嵫之山……有鸟焉，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。
——《山海经·西山经》
崦嵫山是太阳落下的地方，在山中有一种禽鸟，外形像常见的猫头鹰而长着人的面孔，蜼一样的身子却拖着一条狗尾巴，它发出的叫声就是自己的名字，在哪个地方出现哪里就会有大旱灾。
蜼是传说中的一种猴子，有学者怀疑它是猕猴，还有学者怀疑它不是猕猴。但好像这两种怀疑都没有什么根据，那么它到底是不是猕猴呢？
这个故事说的是，在这世界上有一种男人，比较糟糕，女人万万不要接近这种男人，接近了他，下场会很惨很惨。
这种男人的共同特点是这样子的，首先，他们会甜言蜜语，引诱女生和他们结婚，表面上他们似乎很是温和，但却往往突然露出狰狞的怪嘴脸，等你吓了一跳，再仔细瞧瞧他们，他们已经开始了反省自己的错误，请求女生原谅他……
等女生原谅了他，嫁给了他之后，却惊讶地发现这老兄一贫如洗，这也就罢了，世上多的是贫穷的男人，也不差这么一个。可问题在于，既然已经一贫如洗了，那你快点动手赚钱啊，可这个要求，就难死了这位老兄……故事中说，这老兄就一个裸奔的本事，你让他承担起一个男人的责任来，他就跑到外边去裸奔……可见，男人裸奔现象，早在原始社会时代就已经蔚然成风了……
但是裸奔显然不是赚钱的法子，所以这种男人，只能是在极度的自大与极度的自卑之间来来回回地徘徊，就是不肯琢磨如何承担起他应尽的人生责任。
这种男人，什么时代都少不了。所以《山海经》中说，女生们，要小心了，对那些不懂如何承担自己人生责任的男人们，要坚决敬而远之，宁肯当剩女嫁不出去，也别跟着这种人在一起丢人现眼……
这一段故事，太狠了，把男人的脸皮都撕烂了，所以要扭曲一下，以免得刺激男人发火，把《山海经》这么一本破书给烧毁了……
？5一家有女百家求
又西三百里，曰鲜山，多金玉，无草木。鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。
——《山海经·中山经》
这里有一座鲜山，鲜山上不生草木，只有矿石。有一条河叫鲜水，由此山而发源。鲜水中有很多鸣蛇，外形像常见的蛇却长着四只翅膀，叫声如同敲磐的声音，在哪个地方出现哪里就会发生大旱灾。
这座山很怪，这条蛇却更是怪，山上无草无木无鸟无兽，这条蛇吃什么？总不能单只靠着喝西北风为生吧？更要命的是，这种蛇还不止一条两条，而是成群成群地生活在水里……生活在水里的蛇，应该是蟮鱼吧？
分明不是蟮鱼，蟮鱼是“善虫”，但这种非鱼非蛇的怪物，却凶得很。
这个故事说：一家有女百家求。
虽然是百家来求，但跑来的这些男人，却是清一色的绣花枕头，只会高谈阔论、纵论天下，说起来头头是道，却只不过是大吹大擂掩饰自己的内心空虚罢了。内心空虚也不打紧，男人嘛，空虚一点又怕什么？临到关键时候，像个男人不就行了吗？
可是不行，大凡内心空虚、脑壳空空的男人，多不过是色厉内荏之辈，他们于人生事业上一无所成，虽然寻芳猎艳表现得比大多数男人更积极，其实却不过是为了掩饰自己心理上“阉割的恐慌”而已。一旦有哪个女孩子一时昏了头，遇上了这种男人，嫁过去之后，就无异于守了活寡，幸福的生活就甭指望了。
？6尊重年轻人的隐私
又南三百里，曰姑逢之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名曰獙獙，见则天下大旱。
——《山海经·东山经》
这里有一座姑逢山，山上没有草木，却有一种野兽，外形像常见的狐狸却有翅膀，发出的声音如同大雁鸣叫，名称是獙獙，一出现则天下就会发生大旱灾。
这也是一只怪兽，它独自生活在山里，连个生物链都没有，不晓得它吃什么喝什么。看看关键词，这只怪兽到底是什么呢？
这是一个让老一辈的人们看了后，足以怒发冲冠的故事，所以这个故事被扭曲、被异化、被恶搞，直到看不出它的本来面目为止。
这个故事中说，小夫妻居家生活，最大的危险来自于长辈的关注，有些长辈就是这样，非要和小两口挤在一起睡，连睡觉的时候都要睁着一只眼，听着那小两口的动静，一旦听到小两口嘁哩喀喳，长辈就会愤怒地跳起来……
现在这样的长辈差不多已经绝迹了，但在史前时代，在原始社会，这种长辈却是满山满谷，到处都是，年轻人的婚姻生活处于长辈们的高度关注之下，不仅关注他们的节奏频率，还关注他们的力度角度，就这么关注下去，年轻人最终都疯掉了……毕竟大家都是普通人，又不是嗑了春药的三级片演员，私生活被第三者如此高度关注，谁能受得了？
《山海经》中说：老头老太太，快点睡你的觉，别睁着眼睛听人家小两口的动静……你还让不让人家活了？
？7马桶也有花瓶的梦
又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥遱，六足四翼，见则天下大旱。
——《山海经·西山经》
现在我们到了太华山，山崖陡峭像刀削而呈现四方形，高五千仞，宽十里，禽鸟野兽无法栖身。山中有一种蛇，名称是肥遱，长着六只脚和四只翅膀，一出现就会天下大旱。
《山海经》中，肥遱这种异类有两种，太华山上的是头一种，该生物明显是进化得不够彻底的古生物，只要你打开一本《古生物图谱》，保准会在第一时间看到它。但是这只远古生物，隐喻了我们民族潜意识中的什么情结呢？
现在我们看到了，这座太华山啊，并非是现在我们熟悉的那一座，相反，《山海经》中的太华山，它构筑于我们民族的集体潜意识深处，是我们思维中的一个小小碎片，又或是，它是我们所渴望的一种梦想。
这种梦想就是，如果爹妈给咱们一点面子，让咱生得面如桃花、玉树临风、沉鱼落雁的话，那咱们这辈子就有得吃了。这是人类梦寐以求的花瓶理想，花瓶这东西什么用也没有，但总是摆在关键的位置上，马桶用处最大，可没见谁家把马桶摆放在显眼的位置上。
人类社会是一个极度不可理喻的组合，我们总是认为最重要的东西最肮脏，而最无价值的东西却赋予它珍贵的价值，前者如马桶，后者如花瓶。有的人如马桶，尽管能力超群，广大人民群众却深深地厌恶之；有的人如花瓶，什么用也没有，但群众硬是喜爱他。花瓶还是马桶？这是一个深奥的哲学命题。
《山海经》以这种方式告诉我们说：每一只马桶，都有一个花瓶的梦想。
？8听其言，观其行
又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西北流注于海。有蛇一首两身，名曰肥遱，见则其国大旱。
——《山海经·北山经》
这里又有一座浑夕山，山里有一种长着一个头两个身子的蛇，名称是肥遱，在哪个国家出现哪个国家就会发生大旱灾。
这是一只新型的肥遱，太华山上的肥遱，生有六足四翼，而这只肥遱，却是一个头两个身子，外表没有任何相似之处，但大家都是肥遱。那么这只新型肥遱，又搞了些啥子名堂呢？
原来这里说的是一个简单的处世道理，该道理告诉我们说：要警惕这么一种人，这种人是语言的天才，最擅长运用文字组合忽悠人，听他们说得头头是道，看他们满脸正气，可是在他们的肚皮里，装的东西只有一样，那就是绝对的龌龊与不可告人的私欲。故事中说：你必须要注意到这一点，所有的人，都是如此。
如果一个人承认他是有私心的，那么OK，这个人还算是可信的。但如果你碰到了一个一心一意为人民的怪人，那么恭喜你，你遇到骗子了。
每个人都是私欲与隐私的双重组合，如果你寄望于一个绝对没有私欲的人，那么恭喜你，你必然会成为骗子的猎物。因为只有骗子，才会否认人性中的私隐与阴暗，目的就是为了隐藏自己。还有，如果这样的骗子数量比较多，那么，这个简单的道理就会被扭曲。
？9一半是火焰，一半是海水
又北五百里，曰錞于毋逢之山，北望鸡号之山，是有大蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。
——《山海经·北山经》
这座錞于毋逢山中有一种大蛇，长着红色的脑袋、白色的身子，发出的声音如同牛叫，在哪个地方出现哪里就会有大旱。
这里又有一条引发特大旱灾的怪蛇，这条蛇有点不同寻常。
相对来说，这条巨大的怪蛇就比较简单了，它是一条单纯的蛇。这条蛇是在说：没有人能够做到对私欲淡漠，人人都是趋炎附势之徒，都渴望着在这个资源严重短缺的世界里，狠狠地捞上一票。但是这一票，只有极少数极少数的人才能够捞得到。
什么人能够捞到这一票呢？
你必须要明了人性，知道人类社会所具有的普遍规律，一旦你知道了规律，就不再会被他人的花言巧语所迷惑，自然也就不会让自己的人生收获太多的负资产，自然就会轻易地获得成功。
那么，这个人生的规律是什么呢？
这个规律又叫赤首白身，意即是说，在所有的冲动与肮脏欲求的背后，都有一颗善良而纯真的心。在所有的善良与纯真之后，都拖泥带水地夹杂着许多肮脏的欲求。一半是火焰，一半是海水；一半是天使，一半是魔鬼。如果你意识到这一点，那么你就会呼唤出别人心中的天使，把自己的生活变成天堂；反之，你就会发现自己沦落到地狱之中，所谓他人即地狱，说的就是这么一个简单道理。
这个规律同样适用于女性的婚姻，如果女生想嫁给天使，那么你就必须要接受一个鸟人。
？10无法容忍的东西
又东南三百里，曰女烝之山，其上无草木。石膏水出焉，而西注于鬲水，其中多薄鱼，其状如鳣鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱。
——《山海经·东山经》
东山经里提到了一座女烝山，水中有很多薄鱼，外形像常见的鳣鱼却长着一只眼睛，发出的声音如同人在呕吐，一出现则天下就会发生大旱灾。
这条怪鱼到底是个啥玩意儿，任何人都能够一眼辨认出来。但我们的目的不在于男人两腿之间的那条鳣鱼上，我们只是想弄清楚，这条怪鱼又在搞什么怪了。
