异界战略大师-第283部分
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当然，文化认同并没有因此从汉族中消失，而是逐渐恢复了其原本的样貌，那就是和外族不同的风俗习惯作为民族特有的特征。
因此，汉族的认同就成了血脉和文化的双重认同。
至于古典中国时代文化认同的两个要件——礼制和汉服，前者因为中国的与时俱进，被扫进了历史垃圾堆，而后者则非常可惜，因为满清的剃发易服，造成了数千年传承的汉服被人为地制造了传承断层，以至于到了现代社会，还有无知的人说着无知的话语，说汉服是被时代淘汰。
但稍稍让人安慰的是，随着外国强势文化入侵，当人们发现，中国近现代学习西方的文化在缺乏抵抗力的同时，自己的古典传统文化却有着更强大的抵抗力，如汉服，就有人在努力进行复兴。
这不仅是一种民族辨识的标志，也是一个巨大的新兴产业，这是在从西式审美为尊的服装、时尚相关产业中，搏杀出中国自己的产业结构的伟大努力——要知道，西方式审美霸权之下，话语权在西方企业，这使得两片布制成的衣物就能卖出天价，而利润大头全归西方，若是中国自身的服饰体系能够复兴，将等同于从西方相关产业中夺得大块蛋糕，那代表的是审美的标准和市场！
不过，汉服复兴运动却碰到了一个和艾诺面对荀彧时一样的问题，那就是如何将古典服饰切入现代生活，从体现社会阶层的作用，真正变成体现一个民族审美和民族特征的作用，换句简单的话来说，就是如何让汉服符合现实潮流问题。
而最终，艾诺和汉服改良者们意见一致，那就是将汉服分为正装和时装，正装循古制，时装更加自由、时尚，而从改良效果来看，回应还不错，领地内的领民们都很喜欢，当然，荀彧等儒家士相对难以接受一点，不过荀彧这样的儒士有一点很强，那就是对新事物还是很能接受的。
事实上，儒者完全顽固僵化是满清时代的事情，在明朝时期，虽然八股取士制度使得儒者的思想比前朝相对狭隘，但还达不到满清那种榆木脑袋的愚蠢境地，这使得明朝时期依旧有大量进步现象存在，明朝士大夫在明末更是掀起过西学东渐的运动。
所以，当最后艾诺祭出民族主义学说，以及与时俱进的理论后，荀彧接受了艾诺的解释，只是希望艾诺的步放得稳一点，改良最好以朴素、大气、飘逸等良性改良为上，性感、色情则为下。
艾诺却也是这个主意，毕竟他见惯了中国受西方文化冲击过甚产生的巨大问题，对那种道德沦丧和社会风气的糟糕性也是心有余悸的。
至于礼仪司的腐儒？谁管他们。
第一卷 第四百四十九章 积雨云
虽然说服了荀彧和部分开明儒士，可一些腐儒的嘀咕艾诺还是有些不爽的，人言可畏，他不能随意处置这些家伙，却可以用其他方法将这些人的影响降到最低。
当荀彧离开艾诺处的第二天，长安便开始了一个壮丽的纪念塔型奇观的建设，史诗级建筑，民族丰碑，这个史诗级建筑并不像黄金台等奇观有一些特殊的文明领地加成作用，却有独特的“史记”功能，这个功能分为“记录”和“瞻仰”两部分，“记录”是将文明之光中的英雄生平记录下来，“瞻仰”则可以让人回顾英雄的一生，相当于一个民族的记录仪，也因此花费格外高，这个文明奇观的费用，高达百万文明点！若非艾诺有月神雕像支撑，真心是不堪其负担啊。
但这是极为有效的，世界之种从地球而来，本就保有最完整的文明之光信息，这可比那些历史记载更加真实可靠，是一种超越时间线的超时空记录方式，这民族丰碑一竖，基本上各种嘴皮都没了用处，先祖们的筚路蓝缕，开拓之艰辛，以及文明发展的一丝一毫之详情，哪里是一些腐儒的嘴皮能够撼动的？那种蕴藏于骨髓里的骄傲，再也不是虚无的夸夸其谈能够玷污。
一时间，领地内各种怪话为之一空，如王朝宗这样的腐儒也不得不闭上了嘴，乖乖夹起尾巴做人起来，什么礼制、礼教，再也不敢再提——“史记”中的元清残虐和近现代的屈辱沉沦，让所有人都知道了领主对礼教的否定态度为何那般坚定。
是的，艾诺不忌讳领民们知道自己祖先的历史，虽然领民们大多是天生之人，可完全是真正的华夏后裔在赛露缇恩的延续。
艾诺的声望在领地也是空前高涨起来，即便是那些被召唤的概念体或者英灵，面对自身民族的苦难和辉煌。又有几个能够铁石心肠？
出乎艾诺意料的是，民族丰碑的建成，还大大促进了领民们的自我意志的提升，说实话，一开始的时候，拥有心智的领民们心中其实还是有迷茫的，他们知道，真正的生命降生应该有胎儿时期，有婴儿时期，有成长期。可他们一出生就是成年人，这让他们心中一直有一种困惑，他们到底是不是真人？但是，当民族丰碑建成后，他们就有了祖先，有了历史，有了传承，那种感觉，就像是忽然间“活”过来一样。这也让领地内顿时充满了前所未有的活力和动力！
艾诺也很欣慰这种改变，世界之种本就是文明复兴之物，这样，也算是符合了其本意吧？
在制造了民族丰碑。压制了顽固派后，艾诺并没有停止流行文化的开发。
除了时尚、新潮的服饰，流行文化还有其他组成部分，从娱乐方式。到饮食，到艺术，总体来说。流行文化是一种满足人们快乐需要的文化，和严肃的官方引导式文化完全不同。
之所以流行，是因为符合人们需要。
比如虚拟光穹，就是相当不错的选择，能够让人放松，增加娱乐方式，虽然这玩意儿很贵，艾诺还是在领地铺开了销售网络，用以满足领民乏味的空闲生活，当然，这一回相关的制度之流是跟上了，至少防沉迷的宣传工作是做得足足的，至于到时候是不是有人需要治疗网瘾，那就留观后效吧。
而虚拟光穹也是艾诺展开对赛露缇恩各国文化攻势的重要箭头，在威廷奥特伦德的记录早已让他对这种“利器”充满信心，既能吸金，又能增加别人对领地的好感度，还能影响他人观念，哈哈，真是一石多鸟的好东西。
所以，当第一批外接设备以及服务器被送到龙脊山脉之北后，艾诺就得意地提前开起了庆功宴，他才不信，一帮赛露缇恩土包会抵挡得住网游的侵蚀，他甚至已经在畅想，当有一天，实现了整个赛露缇恩的联网，自己日进斗金，啊不，日进无数文明资源时的舒爽劲了，那种收入，绝对不会比文明圣物来得差啊。
而除了耗资较大的虚拟光穹模拟出来的网络游戏之外，他也开始支持全国性报纸行业的诞生，甚至有意识地将报纸的发行扩散到龙脊十二城，乃至于更北方的东瑞格利特王国，此外，还有漫画之类的产业复活，领地的日系概念体和英灵也有，其中生活系的不少，会画两手漫画的同样也有，加上魔法世界似乎不缺乏素材，一时间，领地社会更加活跃起来。
仔细想想，现在的生活不就差不多将以前的生活恢复了不少么？
正在艾诺觉得，现今的生活似乎越来越向地球时期靠拢时，几个消息接连传来。
第一个消息是大海上传来的，苏苏等人随海军舰队即将到来，第二个消息是苏兰蒂亚那边传来的，那个精灵国家准备派遣使节造访领地了，第三个消息却是威廷帝国那边传来，这一回是一个噩耗，一支领地志愿者队伍在威廷东部地区遭到了袭击，虽然领地所属成员只死亡一人，伤了三人，但却确定了一件事，希雅教徒对领地抱有敌意。
前两个消息并没有什么问题，但第三个消息却是让艾诺诧异不已，虽然希雅教徒占据的地区信仰希雅教派的人很多，但希雅教派的牧师、神官很是有限，所以，大部分地区并不阻碍领地志愿者队伍的进入和协助，怎么这一次会发生袭击事件？
阿尔托莉雅的回信答复是和领地与威廷帝国方面的魔法火器交易有关，由于威廷帝国方面得到了领地军火，大大加强了普通军队的作战能力，使得希雅教徒对一个皇室直辖领的攻势受到了阻碍，其中一支败军就在领地和平志愿者队伍那边撒气了。
虽然驻奥特伦德使馆已经向威廷政府提交抗议，却完全没有效果——也是，威廷现在各地几乎各行其是，中央政府管个毛用，更别说属于叛逆的希雅教徒了。
得到了这份回复，艾诺相当不爽，而这份回复中夹杂的关于希雅神教的情报，则让他皱起了眉头，情报显示，希雅神教居然开发了不少怪物，但这还不是最让他皱眉的，最让他皱眉的是，这个教派中，某些强大的，被称为“圣斗士”的家伙，给了艾诺越来越严重的即视感……
收起情报，艾诺给予了新的回信，希望威廷方面的领地探尽可能调查一下，这希雅神教，到底是何来历，虽然他也没抱太大希望。
另外就是进一步增强和平志愿者队伍的护卫工作，在这一点上，主要是提高保护志愿者的佣兵力量。
当然，他不会让那些希雅教徒觉得做下事情还能高枕无忧的，某些特别组建的暗之队伍，似乎可以去威廷那个大战场之中历练一下了，反正做这事情的国家多了去了，不差他一个。
就在艾诺认真履行他的领主义务的同时，他却不知道，他的创意，在经过领地一个个具体负责人的操纵后，正促使某种阴云弥漫了开来，而且越来越浓，越来越厚，要是用一个俗语来概括，那就是“山雨欲来风满楼”。
好在这片阴云笼罩着的并非领地，而是东瑞格利特王国，在东瑞格利特王国各处，尤其是南方，只要对时事稍微有些关心的人们，都能发现空气中某种特别的气息正在扩散。
自从南方的龙脊山脉发生山峰倾塌事件，尘封已久的灵寂森林出现在东瑞格利特人眼前，其中的异族领地为人所知后，他们多年来习惯了的生活似乎发生了某种形式的改变，原来只盯着泥土里作物的眼睛，开始看到许许多多新奇的东西，原来只能听到贵族和教会声音的耳朵，也开始听到许许多多不同的声音，当虚拟光穹等先进的新式娱乐方式输入后，终于让很多人的心里，仿佛有什么东西在萌动了一般。
南方真好，在成为这些东瑞格利特人的一种思维定式，对于龙脊十二城的独立和背叛行为，越来越多的普通东瑞格利特人开始从痛恨变成了羡慕，而这个时候，名为报纸的某物的输入，在这些东瑞格利特人心中燃起了一缕缕火焰。
领地的报纸可是经过细致设计的，大体上和新闻联播体颇为类似，三分之一描绘领地领导的领导有功，三分之一描绘领地的繁荣昌盛，三分之一描绘各国各地的水深火热。
这个时期，赛露缇恩的大众信息传递是迟钝、缓慢而充满夸张性的，哪里有报纸这般集中、精炼又详尽？而这报纸又带有相当的偏颇性，比如领地如何如何好，外界哪里哪里又发生了什么不人道的事情，其中不少是东瑞格利特王国发生的，然后威廷国内又有起义成功……
这般有暗示性的报道，不能挑动东瑞格利特人某些情绪才是不正常——领地内某些人的坏水，在艾诺不知情，或者�
