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第139部分

飘在大唐-第139部分

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李世民扭头去看杨悦,见她心不在焉,突然心中微动,笑道,“人道论?朕听说她不只人道论,有些理论更是大胆。”

“什么理论?”

“我听人说起过,她还有个‘人人平等’论。”

“人人平等?这到是个十分大胆的想法。自来贵贱尊卑有分,何来平等?”燕德妃惊讶的问道。

不只燕德妃,徐充容也十分诧异,去看杨悦,杨悦却浑然不觉,正在暗暗出神。

李世民笑道:“我也不太清楚,这个人人平等,到底如何理论?悦儿可知么?”

杨贵妃一直叫杨悦为悦儿,李世民自然跟着杨贵妃一样称呼。

“人与人本来便是平等的。上古先民其实与动物生存没有什么区别。在仓颉造字之前,神农氏教人耕种之前,人们以渔猎为生,与动物没什么区别。你可见过动物自身有贵贱之分么?实际上上古先民最初也没有贵贱之分。上古三代之民唯推贤以治民,民无分别,实则也是平等也。

便是孔圣人一生‘有教无类’,岂不是正是教育面前人人平等?推及及他,法津面前人人应平等,社会上人人应平等……”

“然而尊卑不分,礼将如何?孔圣人不也称‘君君臣臣父父子子’,各应其分么?”燕德妃问道。

“孔圣人的理想不是‘大同’么?所谓大同时代,《礼记》有载:‘大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,少有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。祸恶疾弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。’

这样一个时代,人民可有分别?没有分别便是平等。可见孔圣人也是要人人平等。”

“天下三十六行,总有分工不同,民之分工不同,则卑贱自然立分,怎会人人平等?如若人人皆平等,大家都是贵族,那些卑行贱业谁人来作?”

“天下三十六行?”杨悦在后世一直在说“天下三百六十行”,没想到唐代只说“三十六行”,不过也不及细想,无论三百六十行,或者三十六行,自然是个指代的虚数而矣。

见李世民把行业分贵贱,不由驳道:“业无贵贱,只是分工不同而矣。因而人无贵贱。”

“业无贵贱?行业无贵贱,妓行怎么与贵族相比,奴婢又怎么与良家相同?照你这样说,为什么人们不愿意入妓行,而纷纷愿意作贵族;不愿意为奴婢,而愿意为良人?”

“天下妓行本就不应存在,奴婢更是一种奴隶社会不人道的延续。”

“不人道?”

“人道是在不断进化的。奴婢是奴隶社会时代的产物。而妓行是为女人的一种地地道道的迫害与不尊重。”

“奴隶社会?不尊重?”

“先说这个奴婢。人类原始之民,与动物没什么区别,还没有产生人性之时,吃人被认为是正常的。残忍与动物相同,极不人道。等到人类学会耕作,食物有了一定保障,不用再吃人也可以生存。在战征中浮获的人便不再被吃掉,而是变成奴婢,这个时候人产生了慈悲心,人道产生,进入了‘奴隶社会’,夏商时代便是属此。

然而这个时代对待奴婢还是十分残忍,殉葬、随意处死等,依旧是一种非人道的现象。

如今人们对待奴婢虽然不在像从前那样,但奴婢还是被视作私物,任意买卖,不被像一般人一样对待,其实还是一种残忍,还是一种非人道。

终有一天,人们会认识到奴婢其实与其他人一样,都是人,人人平等才是‘人道’。

而妓行只是把女人当作一种工具,与动物的性情何异?更加不是‘人道’。”

杨悦一时兴起,侃侃而谈,竟然忘乎所以。

三人听了他的“奇谈怪论”,眼睛越睁越大,到最后几乎是张目结舌。杨悦看到不由微微一笑,自己的言语的确有点怪异。

燕德妃第一个回过神来,竟然对她大声赞叹:“悦儿所说比起长安公子的人道论,更加透彻。人人平等虽然大胆,但想来却是十分有理。”

徐充容虽然没有说话,却是眼中一亮。

李世民看向杨悦,一时无语,心中却莫名地惊诧。杨悦的论调才与长安公子出于一辙,她怎么反道比武媚娘更像长安公子?

看到李世民微微怪异地看向她,杨悦才猛然惊醒,竟然忘记自己是在表述“长安公子”的理论,赶紧往回收:“其实我也并不是十分了解长安公子的理论,只是加了自己的一些猜测而矣。”

李世民看着她突然笑了起来。让杨悦更加心惊,忙寻了个理由,从夫子庙里逃了出来。

夫子庙里三人,却还未从她的惊人之论里走出来。燕德妃一面仔细琢磨杨悦刚才的话,一面自言自语。徐充容与李世民各自没有言语,却陷入深思。

杨悦一面走一面暗暗自责,不该如此不小心,露了痕迹,李世民的笑莫不是起了疑心。正走间,突见孙道长、玄奘法师与尉迟洪道从远处来,由内侍带着已到了两仪殿前,心下更加大惊。

第一百二十五章 问难

药圣孙思邈当日为杨悦解毒时,已知杨悦是女子。玄奘法师更是早就知道杨悦是女子,二人相见也还罢了。尉迟洪道虽然与杨悦亲如兄弟,但否则知道自己是女儿,杨悦一时拿不准,怕是待会如若突然相见,他会惊呼出来。

杨悦略一思索,准备上前叮嘱众人一番。回头却看到李世民已从夫子庙中出来,正要往两仪殿去,杨悦赶忙调转方向,急往凝云阁而去。

穿过月华门,走到功臣阁附近,却见武眉儿与两个妃嫔一起姗姗而来。这两个人,一个是萧才人,一个是杨婕妤,平日杨悦到也见过,不太相熟。武眉儿与二人有说有笑,显然十分友好。对武眉儿这一点杨悦到是十分满意,武眉儿一向乖巧,在武府上下皆喜欢,来到宫中与宫中诸人很快混熟并且大多都建立很好的关系。杨悦常夸她果然有些手段。

武眉儿看到杨悦来,忙上前答话。杨婕妤也站下来,笑前向杨悦点了点头,等着武眉儿跟杨悦说完话一齐走。萧才人却似没看到杨悦一般,扭头继续向前。这种表情,在宫中其实已是极不友好的表示。杨悦不由暗自纳闷。

武眉儿低声笑道:“萧才人是江南华族中人,她恼姊姊夺了她妹夫。”

“妹夫?”杨悦莫名其妙,“我什么时候夺了她妹夫?”

“圣上原本要为吴王聘兰陵萧氏为妃,吴王不肯,因而萧才人看到你心里不顺。”

“哪儿跟哪儿。”杨悦莫名其妙被人恼,有点苦笑不得。不过此时却顾不上这些,低声向武眉儿说道:“你是否要听玄奘法师等人讲经?玄奘法师、洪道还有孙道长都与我相识。而且圣上至少知道洪道与玄奘法师跟我相熟,今**若去了,必然露馅。不如装病不去。”

武眉儿笑道:“我若装病才会更露痕迹。姊姊难道不知,内命妇见外人,要隔帘相见。玄奘法师他们怎会认出是我。”

“哦?”杨悦听了不由大笑,“早知如此,害我担心半天。难怪小丫头一点不害怕,原来如此。再妙不过。”

不用担心露馅,杨悦心情大好,便同武眉儿一起,准备去看热闹。

杨婕妤到是十分友善,杨悦却是明白,杨婕妤是观王杨雄之子杨恭仁之女,也即杨豫之的堂姊,与武二娘是从表姊妹,难怪看自己顺眼,而且与武眉儿关系也甚好。

到了两仪殿中,果然众妃与讲经的玄奘法师等人用幕帘隔开。杨悦怕不保险,还带了面纱,便是玄奘法师等人有千里眼,估计也认不出她是谁。

杨悦安心坐在杨贵妃身后,身旁依次是杨婕妤,武媚娘等人。杨贵妃的左面是韦贵妃,右面是燕德妃,徐充容坐在燕德妃的身后,与杨悦相邻。韦贵妃身后则坐着韦昭仪。燕德妃向右是郑贤妃,郑贤妃身后微措左一点坐着崔才人,再向右后方,则是萧美人与萧才人……

杨悦第一次见到李世民的众妃,武眉儿低声向她一一介绍,这小丫头到是把宫中诸妃的底细摸得极是门清。进宫才没几日,武眉儿便搞到这些情况,这丫头果然是大有前途。

杨悦今日终于体会到宫中的派系,原来与各自的出身大有关联。

唐代士族门阀分三大系统,一是关陇门阀,一是齐鲁士族,一是江南华族。

关陇门阀源自西魏的八大上柱国、十二大将军。

八大上柱国包括于文泰(李世民外曾祖父)、元欣、李虎(李渊祖父)、李弼(李密曾祖父)、赵贵、于谨、独孤信(杨坚岳父、李渊外祖父)、侯莫陈崇。

十二大将军包括元育、元赞、元廓、宇文导、宇文贵、李远、达奚武、侯莫陈顺、杨忠(杨坚之父)、豆卢宁、贺兰祥(宇文泰外甥)、王雄。

后起名将又有于文宪、尉迟迥(于文泰外甥)、韦孝宽、长孙晟、贺若弼、韩擒虎等关陇门阀互相联姻,比如李世民的母亲窦氏是宇文泰的女儿之女,李世民的祖母是独孤信之女,独孤信另外两个女儿又是杨坚之妻以及宇文泰之子之妻,杨广之母……形成雄厚的军事政治集团,先后缔造了西魏、北周、隋、唐几个朝代。

齐鲁士族的形成则可上朔到北魏孝文帝,主要有王、崔、卢、李、郑五姓。

江南华族如王、谢、袁、萧,则可追朔到东晋。其中萧氏曾经为南齐与南梁两朝天子,在江南可谓是华族中之华族。

到了唐初,除宗室李氏之外,主要大族还有弘农杨氏、京兆韦氏、河东裴氏、陇西李氏、太原王氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、荥阳郑氏、兰陵萧氏等。

李世民的后宫之中,三大系统齐备。从今日诸嫔妃坐次上的远近便可以看得清清楚楚。

“一后”,长孙皇后已去逝。

四夫人:贵妃、淑妃、德妃、贤妃。

韦贵妃出身京兆韦氏,坐在她身后的韦昭仪是她的堂妹,自然二人属于一派。

杨贵妃出身弘农杨氏,前朝帝女,身份十分高贵,这一派最是华丽。不只有杨婕妤、武媚娘等人,便是燕德妃与弘农杨氏关系源渊极深,二妃其实是一派;当然还有个重量级的人物不在场,远在华山的齐王妃,也是弘农杨氏一派。李世民的内宫中,弘农杨氏到是份量最重。

郑贤妃显然要孤单些,崔才人虽然也是齐鲁士族,不过二人关系不算太紧密,但在后宫之中,比起别人,二人还是走得近些。

隶属江南华族的萧美人与萧才人,看上去势力最弱,两个人没有位列四夫人的妃子撑腰,品级不够。

徐充容在三大系统中,算得上是最独树一支。按道理她是江南才女,应当与萧氏二人相近才对。然而萧氏是江南华族,徐充容虽然有才,但与南梁皇族相比,身份地位要弱了许多;再者萧氏大多早已移居至京师,这两位萧氏才人美人,便是出自京师,对江南没有概念。因而徐充容的身份即不被二人看入眼,又没有地缘的亲近感。所以徐充容与萧氏二人关系十分的一般。

相反,徐充容因为才情与燕德妃有共好,因而与燕德妃走得近,反似加入了弘农杨氏一派。

理清其中内因,杨悦这才感觉到,李世民内宫平静的表面下,原来也涌动着强大的暗流。第一次深切的领略到“婚姻即政治,出身即派别”。

杨悦是杨贵妃的弟子,虽然不想属于任何一派,但她无论是在宫内,还是在宫外与李愔一起折腾出来的动静,早已打上了杨派烙

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