十二金钱镖-第3部分
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赣生接着写道：“白羽深痛世道不公，又无可奈何，所以常用一种含泪的幽默，正话反说，悲剧喜写，在严肃的字面背后是社会上普遍存在的荒诞现象。读他的小说，常使人不由得联想自己的生活经历。这体现着大大超出武侠小说本身的一种艺术魅力。所以，正是白羽强化了武侠小说的思想深度，开创了现代社会武侠小说这种新类型。白羽的成名作是《十二金钱镖》，共十七卷；但最能显示他文学水平的，则是《偷拳》两卷和《联镖记》六卷……
“白羽属于受‘五四’先驱者们直接影响的那一代作家，那一代人不同于以后的人，他们大都有比较深厚的中国传统文化的根底，尽管他们热衷于西方文艺理论，但中国传统文化在他们思想中是根深蒂固的，在他们的笔下常会自然流露出来，使他们的作品仍保持着相当浓厚的中国味。然而，毕竟白羽是接受了新文化运动洗礼的人，所以他的作品的中国味又具有某些现代的特色。或许正由于此，白羽的武侠小说较易为今天的年轻人接受，对港台新派武侠小说的影响也最大，有不少摹仿者。”
台湾武侠小说研究专家叶洪生（梁羽生致以仁函中用语）在1988年5月19日于《中时晚报》以《万古云霄一羽毛》为题著文说：“大概目前年轻一辈的读者对此公（指白羽）多不甚了了。但在半个世纪以前的华北地区，‘白羽’之名却是如日中天，敢说无人不知，无人不晓！道理很简单，因为他在三十年代武侠小说界的地位，就仿佛当代的金庸一样，堪称是泰山北斗，‘武林正宗’！他那略带社会反嘲性的武侠小说文字，曲中筋节，写尽人情冷暖；对于当时饱经战乱的苦闷人心而言，实无殊于一帖清凉剂，具有清痰化气的妙用，令人一看就不忍释手。”
“如果说，三十年代还珠楼主作品是‘出世’武侠小说的至尊；那么‘后起之秀’的白羽，则是‘入世’武侠小说家中唯一能与还珠分庭抗礼的巨擘！”（笔者注：这一看法，与张赣生所论不谋而合，只是海峡两岸用词习惯不同。赣生曾说：“还珠是浪漫主义武侠代表，白羽是现实主义武侠代表。）他们的读者皆恒以千万数，许多人拜罢还珠赞白羽，殊有左右逢源之乐。……。
“当时正值抗战军兴，华北沦陷区人心苦闷，渴望天降侠客予以‘神奇之救济’；于焉武侠作家辈出，纷纷‘揄扬勇侠，赞美粗豪’；借古人酒杯以浇今人块垒。其中有一介书生，困顿风尘，百无聊赖。乃以‘倒洒金钱’手法，胡乱打出《十二金钱镖》，发表于天津《庸报》；孰料歪打正着，声誉鹊起，竟赢得各方一致叫好。这人就是一心一意想成为新文学家而不果的宫竹心，笔名‘白羽’，灵感来自杜诗‘万古云霄一羽毛’，正有自伤自卑，无足轻重之意。”
“谁知区区一片白羽居然在三十年代后期名震江湖，执‘武林’之牛耳，影响迄今未衰。这恐怕是一生崇尚新文学，痛恨自己为糊口而写‘无聊文字’的白羽做梦也想不到的吧？……”
“其实，即以文笔而论，白羽收放自如，更有超迈群伦之处……特别是在运用小说声口上，生动传神，若闻謦咳；亦庄亦谐，恰如其分，而在处理武打场面上，白羽着墨虽不多，却深明虚实相生、奇正相间之理，在虚构中有写实；举凡出招、亮式、身形、动作皆历历如绘，交代得一清二楚。加以节奏明快，兔起鹞落，文字简洁，徐疾有致———如是种种，实为近三十年来港、台两地一流武侠作家之所宗。”
叶洪生四改专论白羽的文章，在《叶洪生论剑》书用一章的篇幅，除更加系统地确切地对白羽对武侠小说用语（如“首张武林一词”）及兵刃、招术的使用作了评介。叶君认为白羽的小说武打用语和武术界权威著作万籁声《武术汇宗》融合起来。（注：这一成绩应首属于郑证因，但郑氏当时是白羽写作助手。）叶君以“现实人生”的启示、小说人物与语文艺术、现身说法、《武术汇宗》大张其目、开创“武打综艺”新风、《偷拳》为末路英雄写真、反讽社会现状、“笑中带泪”等小标题评介了白羽。叶君特别强调白羽坎坷一生与其刻画小说人物深刻的联系。叶君这篇专论的最后一节，题目是“结论：中国的大仲马！”在这段文字中，叶君引用鲁迅的话“侠义小说之在明清，正接宋人话本正脉，因平民文学之历七百年而再兴也”。他批评“白羽在思想上有其历史的局限性，没有真正认清武侠小说的文学价值———实不在于‘托体稍卑’（借王国维语），而在于是否能自我完善，突破创作，予人以艺术美感及生命启示。因为只有‘稍卑’才能‘通俗’，何碍于章回形式呢？”叶文最后引用胡适青年时作“读大仲马《侠隐记》”感怀诗曰：“从来桀纣多材勇，未必汤武真圣贤；哪得中国生仲马，一笔翻案三千年！”胡适临终重温《侠隐记》，又慨叹：“为什么我们中国的武侠小说没有受到大仲马的影响？”叶君对胡适遗言感叹说：“呜呼！胡适谬知中国怎么没有大仲马呢？白羽就是中国的大仲马！”笔者认为，叶君评价过高，但白羽终究是受大仲马等西方文学名家的影响，可惜胡适未见，也未得他的评价。
苏州大学徐斯年教授评论白羽武侠小说写道：“许多武侠小说都着眼于‘亚社会’和‘亚文化’（注：不同于主体社会、主流文化的意思）的诡奇性和封闭性。白羽则取径于塞万提斯和大仲马，而在本质上，他对中国武侠小说史的最大贡献在于，他把武侠社会描写为人类社会的一种特定形态。他注意揭示‘武林’这个的社会性而不是它的‘非社会性’。……白羽的独特之处在于他把这些都作为特定社会中的复杂的‘人际关系’加以描绘和展示。他笔下的侠客，自有其被世仇或境遇逼得团团转的，由‘人际关系’所注定必然逻辑。他笔下的‘黑道’人物，也有自己丰富的内心世界和不得不向‘白道’狠下毒手的合乎人情的动机。”（引自《侠的踪迹》）徐斯年对白羽作品的评价与张、叶二君基本相同，但他从另一理论深度评论。
《天津文史》1994年总16期编辑了“宫白羽研究专栏”，搜集了16位文化名人撰写的17篇评介白羽的文章（近七万字），本处不再重复。
近代评论白羽写青年奋斗的碰壁反不如六十年前，其实这一特征至今还有现实意义。白羽几乎每部书中都写有个性倔强的青年，《金钱镖》中的杨华之倔强、碰壁，别具风格。倒多有文章赞扬《偷拳》中杨露蝉坚忍不拔精神；陈家拳的后代却对小说关于太极陈秘惜绝技的描写，公开著文提出异议，认为有损老人形象；真实不然，白羽特别钦佩的就是这种外冷内热的老人，精心刻画，毫无贬意。《联镖记》中“头号坏人”邓飞蛇忍辱十五年报仇，别有意味。笔者很欣赏《争雄记》四卷（旧版，每卷六章）表现主人公袁振武做人的“四变”。《金钱镖》及其姐妹篇《寒光剑》中文弱少年女子李映霞也随所处地位的巨变，作风骤转。
近年还见到一些论述，有的将在其他地方介绍，如对某些情节的具体评论，又如叶洪生的某些眉批。叶君批了许多个“败笔”，笔者不敢也舍不得略去，即使看法有异，也将文字商榷。只是不宜放在这一章里。至于某些评论以对比其他名家之短来褒白羽者，拙作不愿引用。有的专论把白羽捧得虽高，但具体分析却缺乏基础，亦不愿引用。
当代香港武侠小说名家梁羽生、金庸都熟读白羽武侠小说。梁羽生致以仁函中曾讲过“我写武侠小说是受令尊（白羽）影响的。”金庸1988年春在香港招待参加国际武侠小说研究会的大陆学者，谈到白羽著作，他对白羽成名作《十二金钱镖》中的人物杨华、柳研青婚变故事很熟悉，说来头头是道。（引自《天津日报》）天津作家冯育楠以《金庸和白羽》为题著文说：1988年元月在金庸寓所，主客谈及武侠小说，金著曾“盛赞白羽先生小说寓意深刻，文字超凡，他对中国武侠小说的发展作一定贡献，堪可称三四十年代武侠小说一代宗师”（天津《今晚报》1999年10月30日）。
、白羽自序
初版自序
白羽，懦夫之号也；白羽用此自名，何居？羽之言曰：雕虫小技，壮夫不为；辞赋尚尔，况丛残小语？叙游侠以传奇，托体愈卑；杂俚谚以谐俗，等之平话。柳麻子有作，方且笑人！舌剑笔锋，纷纭纸上；日试千言，不值一粲。积月成编，重祸铅椠，自忘其丑，益征无赖。将非懦夫，谁肯为之！
羽曰：噫，吾亦有不获已者！生不逢辰，少遭家难，柝笔浪迹，一事无成。际时变，撄羸疾；无能充隐，臣朔苦饥。操觚涂鸦，苟延旦夕。稗官无异于伶官，鬻文何殊乎鬻笑！哀乐中年，意趣阑珊，兴来挥毫，它人能之，羽之厌弹此调久矣！不贤识小，再为冯妇，书成自记，掷笔喟然！
二十七年（1938年）十一月（沦陷沽上时）白羽记
三版自序
昔逢时变，抱病闲居，创小学以宅心，鬻小说以糊口。作为金钱镖一书，二十七年二月始刊报端，十一月首卷授梓。自以武侠故事逃避现实，苟投俗好，未敢标新，恐读者之不餍也。书成复阅，俗气逼人。卷二改弦，试杂文语；顾武夫掉文，又于描摹口吻不似。迨柳叶青仗剑而出，笔墨始纵；克以己之笔，曲写己文；格律声色亦稍定准。今设事行文，一以写实之法为之；体会物情，不尚炫奇；撰辞比句，自加断制。而文章得失，难逃倒车之讥；新瓶旧酒，恐贻知音之笑！乃读者嗜痂，时询新作，平津刊物亦争索稿；劫后文坛落漠，坐令覆瓿之物层出不已，钱镖四部稿行销数十万卷，固始料所不及也！
金钱镖全书今悉叠版，辄就初稿，遍加点窜，务为整洁。首卷颇有滥词，酌予刊落。嗟夫，章回旧体实羞创作，传奇故事终坠下乘；成书五十卷，疗贫得计，灾梨为惭！
三十一年（1942年）四月二十五日自记
沪版自序
忆胜利初临，八年蛰伏，一旦蠖伸，志效铅刀，一展袜线，“小说这行子”矢不更为。既入M报，遇所谓地下同志，侧目视人，若疑人人皆为“奸”。便有再度沦陷之感，人或邀稿，将复诺焉。老友云心贻书见呵：“钱镖犹掷，不胜遗憾！”旋主笔S报，遇所谓飞来同志，瞠目对人，殆藐夫夫为必“伪”，用是掉首还家，重寻旧砚。云心老友仍以书来：“今日讲武，亦是正办。”悲哉斯言，时隔半载耳。（宫注：S报指天津《民国日报》，M报指《新时报》）
钱镖四部稿，沪版授刊，当题新序：拈笔嘿念生平，时被饥驱，强为所不欲为，至今不免。少耽文史，心响创作，尝
